Hebreos 11:17-19

DISCURSO: 2325
ABRAHAM OFRECE ISAAC

Hebreos 11:17 . Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofreció a su unigénito, de quien se dijo: En Isaac te será llamada descendencia, contando que Dios pudo resucitarlo. arriba, incluso de entre los muertos; de donde también lo recibió en figura .

TODA la vida de los patriarcas fue una ilustración adecuada de la vida de fe; porque, cuando tuvieron abundantes oportunidades de regresar al país de donde habían salido, se negaron a hacerlo, y prefirieron vivir como forasteros y peregrinos en una tierra extranjera, testificando claramente a todos los que los rodeaban, que no miraban a este mundo. como su hogar, sino que buscaban un país mejor, es decir, celestial [Nota: ver.

13-16.]. El Apóstol, habiéndonos mostrado esto, vuelve al caso de Abraham, de cuya fe ya había hablado en términos de gran encomio, pero cuyo principal acto de fe quedaba aún por advertir, como el ejercicio más ilustre de esa gracia que el mundo jamás había visto. Esto lo vamos a considerar ahora: y de hecho será rentable marcar,

I. La maravillosa transacción aquí registrada:

Dios le dio un mandato a Abraham para que ofreciera a su hijo—
[Este fue un mandato que fue suficiente para confundir su razón y despertar en su mente la duda de si podría proceder de un Dios de verdad y amor. El relato se nos da en el capítulo 22 del Génesis, donde se registran todas las circunstancias que lo acompañaron. Abraham tuvo un hijo que le fue dado en su vejez, cuando ni él ni su esposa, de acuerdo con el curso común de la naturaleza, podían esperar progenie.

Este hijo fue constituido el médium designado para traer al mundo "la Simiente, en quien todas las naciones de la tierra serían bendecidas". Sin embargo, Abraham debía tomar este hijo y con sus propias manos ofrecerlo en holocausto al Señor. Tras la entrega de este mandato, podríamos suponer que casi por necesidad dijera: ¿Puede esto proceder de Dios? ¿Puede no sólo quitarle así la vida a un joven inocente, sino exigirme a mí, el padre de ese joven, que sea su verdugo? Seguramente la sugerencia proviene más bien de Satanás, quien al ver que este joven será el progenitor del Mesías, el Redentor del mundo, aprovecharía mi deseo de agradar a Dios y me convertiría en su instrumento para derrotar los propósitos del Todopoderoso. , destruyendo a la misma persona a quien se hacen las promesas.

Pero no tenía ninguna duda de dónde procedía la voz; y por lo tanto]
Este mandamiento se dispuso instantáneamente a cumplir—
[Él “no consultó con carne y sangre”: no escuchó los dictados de la razón carnal, ni consultó por un momento el juicio de su esposa; pero se dedicó a su arduo deber con prontitud , con perseverancia y con una entereza invencible.

“Se levantó muy de mañana, aparejó su asno, y tomó consigo a dos de sus jóvenes, y a su hijo Isaac, y partió la leña para el holocausto, y se levantó y fue al lugar del cual Dios se lo había dicho [Nota: Génesis 22:3 ] ". Pero tan distante estaba el lugar señalado, que no lo alcanzó hasta el tercer día.

¡Qué momento fue aquí para la meditación y la reflexión! ¡y qué conflictos podemos suponer que experimentó en su alma entre el amor paterno y el deber para con su Dios! Sin embargo, perseveró: sí, cuando el joven amado, viendo en las manos de su padre el cuchillo que había de degollar el sacrificio y el fuego que lo consumiría, le hizo la conmovedora pregunta; “Padre mío, he aquí el fuego y la leña; pero ¿dónde está el cordero para el holocausto? aun así mantuvo su resolución; y, agitando cualquier respuesta directa, se dirigió al lugar.

Allí, sin duda, le reveló el asunto a su hijo, quien accedió al nombramiento divino; y luego, habiendo ordenado la leña y atado a su hijo, levantó el cuchillo para infligir la herida fatal. ¡Con qué más firmeza humana debió haber sido dotado para ejecutar un acto tan repugnante a todos los sentimientos de su naturaleza, y tan susceptible de transmitir su nombre con infamia a la más remota posteridad! ¿Cómo fue que adquirió fuerza para realizar el acto? Nos dijeron,]

En su ejecución, fue animado y sostenido por la fe:
[A este principio se le atribuye expresamente su obediencia: "Por la fe ofreció a Isaac". La mera razón le sugeriría que, al destruir a su hijo, aniquilaría las esperanzas del mundo entero, fundadas como estaban en la progenie que en lo sucesivo brotaría de sus entrañas. Pero por la fe estaba tan persuadido tanto de la verdad de Dios en sus promesas como de su poder para cumplirlas, que dudó en no obedecer el mandato divino; aseguró que, aunque su hijo fue asesinado y reducido a cenizas, Dios preferiría resucitarlo antes que permitir que una jota o una tilde de su palabra fracasara.

¿Y si aún no hubiera existido ningún caso de tal interposición? esa no era la razón por la que no debería existir, si fuera necesario para el cumplimiento de las promesas divinas. De hecho, una interposición poco menos que eso, ya había existido en el mismo nacimiento de Isaac, que le había sido dado, cuando ni él ni Sara podían, según la naturaleza, tener ninguna esperanza de una descendencia: y como la Omnipotencia le había dado a ese hijo en cumplimiento de una promesa, por lo que el mismo Poder Todopoderoso podría, y lo haría, restaurarlo incluso de entre los muertos.

Tampoco a este respecto se desilusionó de su esperanza: porque, en el momento en que su mano fue levantada para matar a su hijo, Dios detuvo su brazo y prohibió la ejecución de su propósito, aceptando el testamento para el hecho y contando que como efectivamente hecho lo que en un instante de tiempo se habría hecho irrevocablemente, si la misma autoridad que lo ordenó no se hubiera interpuesto para impedirlo: de modo que siempre se dice que Abraham había ofrecido realmente a su hijo; y como haberlo recibido, “en una figura, nuevamente de entre los muertos”.]
Ahora, como en esta transacción hay varios puntos diferentes que deben ser atendidos, también habrá una diversidad correspondiente en,

II.

La instrucción que se derivará de ella:

Podemos aprender

1. De su juicio , el uso y la intención de los juicios:

[Se dice que Dios "tentó a Abraham". Pero no debemos entender por esto que él hizo algo con el fin de llevar a Abraham a la comisión del mal: en ese sentido, “Dios nunca tienta a ningún hombre; y si alguno se siente atraído a la comisión del pecado, es solamente a través de la influencia de sus propias corrupciones moradas [Nota: Santiago 1:13 .

]. " Pero Dios le dio este mandamiento, para que fuera visto, tanto por el mismo Abraham como por el mundo en general, si tenía gracia para ejecutarlo. Dios, en todas sus dispensaciones hacia los judíos en el desierto, tenía el mismo objetivo en mente, como Moisés les informó al comienzo de su viaje por el desierto [Nota: Éxodo 16:4 .

], y luego les recordó justo antes de su entrada a Canaán [Nota: Deuteronomio 8:2 ]. También les advirtió que en todos los períodos futuros debían estar en guardia para no dejarse apartar de Jehová por personas que fingen tener una autoridad divina, aunque debieran obrar milagros en confirmación de su palabra, o proferir profecías que eventualmente llegarían a suceder. aprobar; porque Dios permitiría que se levantaran tales impostores, para poner a prueba su fidelidad y darles la oportunidad de evidenciar lo que había en sus corazones [Nota: Deuteronomio 13:1 .

]. Dios mismo en verdad no necesitaba tales eventos para su propia información; porque él sabía lo que había en el hombre, si se ponía en práctica o no; pero ellos mismos sólo podían saberlo viendo la operación real de sus propios principios: y por lo tanto, para el consuelo de algunos y la humillación de otros. , él permitió que sus principios fueran puestos a prueba, y sus propias dispensaciones le dieron una ocasión para que se manifestaran sus gracias o debilidades internas [Nota: 2 Crónicas 32:31 .

]. Es por el mismo fin que Dios en este día sufre obstáculos de diversa índole para poner en el camino de su pueblo; lo hace para que su fe sea probada; y que, si soporta la prueba, pueden acumular beneficios redoblados para ellos [Nota: 1 Pedro 4:12 .]. Sabed, pues, que estas tentaciones, que son para tantas ocasiones de caída, están destinadas por Dios a ser para vosotros una ocasión de aprobar vuestra fidelidad a él.

La perspectiva de alguna ventaja, o de la satisfacción de un apetito prohibido, se te presenta: y por ella Dios dice: “Ahora, ¿cuál preferirás, mi honor o tu propia lujuria? Mírelo, que sea firme en su obediencia hacia mí ". De la misma manera, cuando surge la persecución por causa de la palabra, o cuando alguno que profesa la piedad hace naufragio en la fe y en la buena conciencia, Dios, en lo que a usted concierne, lo permite todo con el propósito de detectar su hipocresía, si no está sano de corazón; o para demostrar la firmeza de tu fe en él.

Haz, pues, esta mejora de toda tentación, para que salgas de ella como el oro del horno, y pruebes por medio de ella “la sinceridad de tu amor [Nota: 2 Corintios 8:8 ]”].

2. De las gracias que lo llevaron a través de él, los diferentes oficios de la fe y el temor.

[El fin particular de esta tentación fue descubrir si Abraham verdaderamente “temía a Dios [Nota: Génesis 22:12 .]:” Y Dios reconoce que ese punto fue claramente determinado por la obediencia de su siervo. Ahora bien, por “temor” se entiende un temor reverencial por la Divina Majestad, que se traga todas las demás consideraciones y nos determina a cumplir la voluntad de Dios en todos los eventos.

Aniquila todos los demás temores y obliga al alma a responder a sus perseguidores: “Si es justo escucharos a vosotros más que a Dios, juzgad; porque no puedo dejar de cumplir con mi deber para con él, aunque el mundo entero se uniera para oprimirme [Nota: Hechos 4:19 ]. " Pero el miedo por sí solo sería ineficaz para prevalecer en una guerra tan grande: por lo tanto, la fe viene en su ayuda; y presenta a la mente las promesas de Dios; la promesa de una ayuda eficaz en el conflicto y de una abundante recompensa después del mismo.

Sin este socorro, nuestro espíritu pronto fallaría: pero bajo la seguridad de que Dios cumplirá su palabra, podemos avanzar "fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza", y desafiar a todo el universo a " apartanos del amor de Cristo ". Los dos siempre deben estar unidos; uno para operar como estímulo y el otro como estímulo. Si falta alguna, nuestra obediencia será muy imperfecta: querrá esa santa reverencia que siempre debemos mantener incluso en medio de nuestras más exaltadas alegrías, o esa confianza filial que tan peculiarmente agrada y honra a Dios.

Mirad, pues, hermanos, que, por difícil que sea el servicio que Dios exige de vosotros, se realice resueltamente y sin demora. No dejes que ninguna consideración bajo el cielo te pese más que el polvo en la balanza, en oposición a cualquier mandamiento conocido. Y mientras trabajas para obedecer los preceptos de Dios, mantén firmes sus promesas con una confianza que nada podrá sacudir. No escuches ningún razonamiento carnal, por muy engañoso que sea, una vez que sepas lo que requiere la palabra de Dios.

El deber es tuyo: los eventos son de Dios. Trabaja para que ejecutes tu parte; y dejar que él cumpla la suya, a su manera y en su propio tiempo. Baste para su ánimo que "fiel es el que prometió"; y que "lo que ha prometido, él también puede cumplirlo".]

3. Del resultado de su prueba, el beneficio de aprobarnos como fieles a nuestro Dios—

["Por este acto suyo fue justificado". Como pecador, en verdad, había sido aceptado por Dios cuarenta años antes, tan pronto como creyó en esa prometida "Simiente que había de descender de él, y en quien todas las naciones de la tierra serían bendecidas": y en ese sentido fue justificado solo por la fe [Nota: Romanos 4:3 ; Romanos 4:9 ; Romanos 4:20 .

]. Pero Santiago dice en verdad que “también fue justificado por las obras, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar [Nota: Santiago 2:21 ];” porque por ese acto fue justificado en su propia conciencia, y justificado ante el mundo entero. Un árbol puede ser bueno, pero ¿cómo se conocerá que es bueno si no es por su fruto? Entonces solo es perfecto cuando está cargado de frutos y, por lo tanto, se demuestra que es bueno.

Y Abraham, aunque había sido previamente perdonado y aceptado por su Dios, fue probado y evidenciado como un carácter justo y en un estado de aceptación con Dios, cuando por este asombroso acto de obediencia demostró la realidad y eficacia de su fe. A partir de ese momento fue honrado con ese glorioso apelativo, “El amigo de Dios:” y, para su mayor estímulo, Dios le confirmó todas sus promesas con un juramento [Nota: Génesis 22:16 .

]; para que por estas dos cosas inmutables, en las que a Dios le era imposible mentir, pudiera tener el consuelo más fuerte. Es más, su Isaac, a quien, en su mente y propósito, había sacrificado, ahora le fue devuelto: y ¡oh! ¡para qué inefable ventaja! ¡Qué deleite sentiría de ahora en adelante en un hijo tan dado y tan restaurado como de entre los muertos!

¿Y encontraremos en vano sacrificar algo al Señor? ¿No tendremos, en proporción a la grandeza de nuestros sacrificios y la buena voluntad con que se han ofrecido, una prueba en nuestra alma de que estamos a favor de Dios? ¿No nos demostrará el mismo ejercicio de tal gracia la verdad y eficacia de la gracia que hemos recibido? Y, cuando hemos mostrado tal amor a Dios, ¿podemos albergar alguna duda sobre el amor de Dios por nosotros? ¿Sentiremos alguna dificultad para concluir que, si así lo hemos elegido y amado a Dios, “él nos ha elegido y amado primero [Nota: Juan 15:16 ; 1 Juan 4:10 .

]? " Además, Dios nos dará el testimonio de su Espíritu, asegurándonos que en verdad somos sus hijos y sus amigos [Nota: Romanos 8:16 ; 1 Juan 3:24 .]. Esto es lo que San Pablo nos ha enseñado claramente a esperar: nos dice que “la tribulación produce paciencia; y paciencia, experiencia [Nota: δοκιμὴν.

]; (es decir, una prueba que surge de un juicio, una prueba como la que tiene el oro de su pureza después de haber resistido la prueba del fuego;) y la experiencia, la esperanza; y la esperanza no avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que nos fue dado [Nota: Romanos 5:3 .] ”. No temas, pues, ninguno de ustedes sacrificar a su mismísimo Isaac al Señor, si es llamado a hacerlo.

La prueba puede ser dolorosa en ese momento, pero “será para alabanza y honra y gloria de ustedes, así como para alabanza y honra y gloria de su Dios, en la aparición de Jesucristo [Nota: 1 Pedro 1:7 .]. ”]

4. Desde el aspecto típico del todo, el amor trascendente de Dios al hombre.

[Se dice que "Abraham recibió a Isaac de entre los muertos en una figura [Nota: ἐν παραβολῇ.]". Muchos interpretan esta expresión como importante que toda esta historia fue un tipo o figura de nuestra redención por Cristo. Sea ese el verdadero significado de la expresión o no, no puedo tener ninguna duda de que toda la transacción fue típica de ese misterio más asombroso e incomprensible, el don del Hijo unigénito de Dios de “morir por nuestros pecados y ser resucitado para nuestra justificación.

“¡He aquí, entonces, el amor de Dios en esto! ¿Admiramos la obediencia de Abraham al mandato divino? ¡Oh! ¿Qué diremos del amor de Dios Todopoderoso, quien, sin necesidad de su parte, ni solicitud de la nuestra, dio a su Hijo unigénito, no para que muriera de una herida que le infligió dolor sólo por un momento, sino bajo la maldición debida al pecado, incluso a los pecados del mundo entero? Desde toda la eternidad ordenó este sacrificio; y nunca se apartó de su propósito.

Cuando su Hijo suplicó con gran llanto y lágrimas que le quitaran la copa, no se la quitó; pero le fue dado de beber hasta la escoria. También con su propia mano el Padre infligió la herida fatal: sí, “agradó al Señor Jehová herirlo [Nota: Isaías 53:10 .]”. Para Isaac, el Señor aceptó un sustituto, un carnero atrapado en la espesura; pero no se encontró ningún sustituto para el Señor Jesucristo, ya que él mismo era el sustituto de un mundo culpable: y, en señal de que su sacrificio había hecho un expiación por el pecado, fue levantado de entre los muertos y exaltado al cielo, para continuar y perfeccionar allí la obra que había comenzado en la tierra.

¿Qué diremos a este amor? La altura, la profundidad, la longitud, la anchura, ¡qué inescrutable! ¡Cuán absolutamente incomprensible! Vuelve entonces tus ojos de Abraham al Dios de Abraham; o, si miras a Abraham, no sea tanto para admirar como para imitar su obediencia. "Vio por la fe el día de Cristo, y al verlo, se regocijó"; y no consideró ningún sacrificio demasiado costoso para honrarlo.

Sus puntos de vista de Cristo, y del amor del Padre en él, son incomparablemente más claros que los de Abraham: y por lo tanto, si es posible, su obediencia debe ser proporcionalmente más rápida, más abnegada y más firme. Entonces, sacrifique a Dios todo deseo sin reservas, y también todo interés que pueda obstaculizar su deber para con él. Así seréis verdaderamente hijos de Abraham, y seréis reconocidos por él como amigos de Dios, el cual recompensará a cada uno según sus obras.]