Hebreos 12:15-17

DISCURSO: 2338
EL PELIGRO DE DESPRECIAR O DESHONRAR EL EVANGELIO

Hebreos 12:15 . Mirando con diligencia que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios; No sea que brotando raíz de amargura os turbe, y por ella muchos sean contaminados; para que no haya ningún fornicario o profano, como Esaú, que por un bocado de carne vendió su primogenitura. Porque sabéis que después, cuando quiso heredar la bendición, fue rechazado; porque no halló lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó cuidadosamente con lágrimas .

INBUSCABLES son las riquezas del Evangelio, y se imparten gratuitamente a todos los que las buscan por la fe en el Señor Jesucristo. Sin embargo, confunden bastante la naturaleza del Evangelio, quienes lo imaginan contradecir las advertencias solemnes. Ofrece todo libremente; pero no prescinde del esfuerzo humano: lo promete todo plenamente; pero no de tal manera que sustituya la necesidad de cuidado y vigilancia de nuestra parte.

De hecho, abunda en advertencias y exhortaciones, a las que debemos prestar la máxima atención; y atendiendo a lo que debemos asegurar las bendiciones que nos ofrece. Nada se puede concebir más consolador que todas las declaraciones anteriores, que los sufrimientos de cualquier tipo, y especialmente los que se nos infligen por causa de la justicia, son permitidos por nuestro Padre celestial para nuestro bien, y serán anulados por él para el avance de nuestra vida. mejores intereses.

Al mismo tiempo, se nos advierte que “sin santidad, santidad radical y universal, nadie verá al Señor”, y se nos advierte que “miremos con diligencia”, no sea que, al no cumplir con los requisitos del Evangelio, fracasemos. para obtener posesión de sus bendiciones.
La precaución que se nos da aquí es doble:

I. No faltar al Evangelio al abrazarlo.

Por "la gracia de Dios" entiendo "el Evangelio de la gracia de Dios", o esa "gracia de Dios que trae salvación". Y por “faltar a la gracia de Dios”, entiendo, no alcanzarla: la primera parte de nuestro texto es exactamente paralela a esa expresión en el capítulo cuarto de esta epístola, “Tememos que, quedando una promesa de entrar en su reposo, cualquiera de ustedes parecería no haberlo alcanzado [Nota: Hebreos 4:1 . ὑστερηκέναι.] ”. Ahora podemos quedarnos cortos del Evangelio,

1. Al no someterse a sus humillantes doctrinas:

[El Evangelio ve a todos los hombres como en una condición perdida y perecedera. Sus disposiciones están hechas para toda la humanidad sin excepción. No sabe nada de personas tan buenas como para no necesitar la salvación, o de personas tan malas que están más allá del alcance de la salvación que proporciona. Requiere que todos se vean a sí mismos como “desdichados, miserables, pobres, ciegos y desnudos; y les aconseja que acudan al Señor Jesucristo en busca de colirio para que puedan ver; por oro para enriquecerlos; y para prendas que puedan cubrirse [Nota: Apocalipsis 3:17 .

]. " No soporta que nadie ponga precio en sus manos, sino que exige que lo reciban todo “sin dinero y sin precio [Nota: Isaías 55:1 ]”. Tampoco requiere simplemente esto de los hombres en su primera conversión: prescribe el mismo sistema humillante para la última hora de nuestras vidas: sean cuales sean nuestros logros, debemos renunciar a todos en el punto de dependencia, y poner toda nuestra dependencia en el Señor. “Jesucristo por sabiduría, justicia, santificación y redención.

“No debemos tener en nosotros más de lo que tiene el sarmiento de una vid; pero debe recibir todo del tallo en el que hemos sido injertados [Nota: Juan 15:5 ]. Debemos “recibir todo de la plenitud que hay en Cristo [Nota: Juan 1:16 .

] ”, Y deben“ vivir todos juntos por la fe en el Hijo de Dios, quien nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros [Nota: Gálatas 2:20 .] ”.

Pero todo esto es muy humillante. Al hombre orgulloso no le gusta estar tan bajo como para depender totalmente de otro, y en absoluto de sí mismo. Deseamos tener algo propio de lo que podamos jactarnos. Y ser reducido al nivel de los más viles del género humano, para reconocernos tan en deuda con la gracia divina como ellos, es una humillación a la que no podemos soportar someternos. Si pudiéramos ser salvados de una manera más compatible con nuestros propios sentimientos, deberíamos estar satisfechos: pero cuando se dice: "Lávate y sé limpio", en lugar de aceptar las nuevas con gratitud, las despreciamos como Naamán y nos marchamos. con rabia [Nota: 2 Reyes 5:10 .].

Sin embargo, a esto debemos “ someternos [Nota: Romanos 10:3 ]:” Porque no hay otro camino de salvación para ningún hijo del hombre [Nota: Hechos 4:12 ; 1 Corintios 3:11 .

]: y, si no vamos a venir a Cristo en sus propios términos, debemos permanecer para siempre desprovistos de las bendiciones que él ha comprado para nosotros [Nota: Romanos 9:30 .]

2. Al no obedecer sus doctrinas de abnegación:

[Aunque el Evangelio da la salvación gratuitamente, no nos deja en libertad para descuidar las buenas obras; por el contrario, “nos enseña que, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente”. De hecho, la santificación que requiere de nosotros es tan ofensiva para nuestros corazones carnales y mundanos, como la humillación que nos impone es para nuestro orgullo. El objetivo del Evangelio no es simplemente salvar a los hombres de la muerte y el infierno, sino devolverlos a un estado de santa lealtad a su Dios, como el que Adán experimentó en el Paraíso.

Para este fin, requiere que nos entreguemos a nosotros mismos como sacrificios vivos a Dios, y que estemos tan enteramente dedicados a su servicio como lo estaban los holocaustos, que se consumían enteramente sobre el altar [Nota: Romanos 12:1 ]. Nos ordena "no vivir para nosotros mismos ni morir para nosotros mismos"; pero tanto en la vida como en la muerte, estar completamente a la disposición del Señor, para el cumplimiento de su voluntad y para la promoción de su gloria [Nota: Romanos 14:7 ].

Ahora bien, a esta medida de santidad tenemos por naturaleza una aversión profunda y arraigada. Tenemos muchos apetitos terrenales y sensuales, que abogan por la complacencia: y cuando se nos pide que "cortemos la mano derecha y saquemos el ojo derecho", y que "seamos santos como Dios mismo es santo", respondemos: " Este es un dicho difícil; ¿quién puede oírlo? “Mortificar a nuestros miembros en la tierra” y “crucificar la carne con sus afectos y deseos” es una obra que, como los mismos términos en que se expresa íntimamente, es dolorosa para la carne y la sangre: y para ser contada que sin esto nunca podremos ser discípulos de Cristo, es muy irritante para nuestros oídos [Nota: Gálatas 5:24 .]. Pero nada menos que esto será suficiente para aprobarnos íntegramente ante los ojos de Dios.

Les suplico entonces, hermanos, que “miren con diligencia” este asunto, y no se queden cortos de lo que el Evangelio requiere de ustedes; porque si no cumple tanto con sus doctrinas como con sus preceptos, nunca podrá participar de sus privilegios y bendiciones.]
Pero con respecto a este Evangelio, se nos advierte además,

II.

No deshonrarlo después de haberlo abrazado.

Estamos en peligro de deshonrarlo,

1. Por opiniones heréticas:

[Es a estos principalmente, aunque no exclusivamente, a los que supongo que se referirá a “la raíz de la amargura”. La expresión es adoptada del Antiguo Testamento, donde Moisés advierte a los israelitas contra cualquier “raíz entre ellos que lleve hiel y ajenjo” y opere para la producción de idolatría [Nota: Deuteronomio 29:19 .

]. Esto surgió muy temprano en la Iglesia cristiana; así como San Pablo advirtió a los ancianos de Éfeso que esperaran: “Yo sé esto, que después de mi partida entrarán entre vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. También de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos [Nota: Hechos 20:29 .

]. " Hubo algunos que mezclaron los ritos mosaicos con el Evangelio; otros, que "negaron la resurrección, diciendo que ya había pasado"; otros “negaron al Señor que los compró”: y grande fue “la angustia” y extensa la contaminación que estos herejes ocasionaron en la Iglesia de Cristo [Nota: Gálatas 5:7 ; 2 Timoteo 2:10 ; 2 Pedro 2:1 .].

Tales maestros ha habido desde entonces en la Iglesia, incluso hasta la hora actual: y es necesario el mayor cuidado para que ninguno de ellos nos aparte “de la sencillez que es en Cristo [Nota: 2 Corintios 11:3 ]. ” Nada puede ser más simple que el Evangelio, cuando se recibe con humildad de espíritu infantil.

No requiere nada más que una vida de fe en el Señor Jesucristo, y una vida de amor tanto hacia Dios como hacia el hombre por su causa. El todo está comprendido en esas palabras, "fe que obra por el amor". Pero a los hombres les gusta hacer del Evangelio un teatro de disputas; y no les importa cuán lejos desvíen las mentes de sus seguidores de "la verdad tal como es en Jesús", si tan sólo pueden persuadirlos para que reciban sus dogmas. Esta es la verdadera raíz de todas las herejías que han distraído y contaminado a la Iglesia de Dios en todas las épocas.

Pero estén en guardia, hermanos, no sea que tal "raíz de amargura" brote entre ustedes. Bien se le llama "una raíz de amargura", porque nada que haya dividido a la raza humana ha causado más "amargura" que lo que se llama a sí mismo religión, pero que, de hecho, es sólo una visión parcial o errónea de la religión, que la vanidad se ha propagado y el fanatismo se ha impuesto.]

2. Por prácticas impías—

[Graves han sido las caídas de muchos que han profesado la religión; y escandalosos los escándalos que en ocasiones han prevalecido en la Iglesia cristiana. Los males que obtuvieron entre los gentiles ignorantes y licenciosos, fueron complacidos y reivindicados por ellos después de haber abrazado el Evangelio de Cristo; y muchos, como el profano Esaú, cambiaron la herencia del cielo por algún bien perecedero sin valor.

Así es en este día. Se ruega por muchas cosas, que son tan opuestas a la naturaleza santa del Evangelio como la “fornicación” misma: y las vanidades del tiempo todavía se cambian diariamente por las glorias de la eternidad. En vano se nos recuerda cuán amargamente Esaú finalmente lamentó su error; o cuán infructuosos fueron sus esfuerzos por remediar el mal que había cometido. No vemos nada en su ejemplo que nos hable; ni tenemos oídos para la instrucción que nos transmite.

La influencia de la tentación es demasiado fuerte para nosotros: nuestros corazones terrenales y sensuales suplicarán gratificaciones que el Evangelio de Cristo no permite: y así las multitudes renuncian a todas las bendiciones de la eternidad, debido a su indebido apego a las cosas del tiempo y de los sentidos.
Pero que no se encuentre entre vosotros. Es melancólico ver que Demas, después de estar dos veces unido a Lucas en los saludos de S.

Pablo, debe ser encontrado, “por amor al mundo presente”, “haciendo naufragio de la fe y de la buena conciencia”. Pero tales casos ocurren en todas las épocas de la Iglesia: y se requiere una vigilancia continua sobre nuestros propios corazones, y también entre nosotros, para evitar la recurrencia más frecuente de una apostasía similar. A todos, entonces, recomendaría el ejemplo de San Pablo, que “guardó su cuerpo y lo sometió, no sea que, después de haber predicado a otros, él mismo se convierta en un desechado [Nota: 1 Corintios 9:27 .]. ”]

La insinuación solemne con la que concluye nuestro texto nos proporcionará materia adecuada para hacer cumplir el tema anterior:
1.

Piense cuáles serán sus opiniones dentro de mucho tiempo sobre su conducta actual, si descuida las precauciones que se han sugerido ahora:

[A la ligera, como Esaú pensó una vez en su primogenitura, por fin vio que era digno de ser "buscado", sí, de ser "buscado con cuidado" también, y eso "con lágrimas". ¿Y cuál será su visión del cielo cuando esté acostado en un lecho de enfermedad o, en todo caso, en el mismo instante en que su alma entre en el mundo invisible? ¿Te parecerá entonces la obediencia al Evangelio una condición tan dura, que toda la gloria del cielo no pueda recompensarte por cumplirla? ¿O la mortificación de alguna concupiscencia prohibida, tarea tan insoportable, que el mismo infierno, con la indulgencia de esa concupiscencia, era mejor porción que el cielo con su mortificación? No: los dolores de Esaú serán tus dolores, cuando descubras cuán amargas son las consecuencias de tu insensatez y cuán irreversible es la condenación que se ha pronunciado.

No es que el arrepentimiento, siempre que hubiera sido genuino, hubiera sido inútil para Esaú en lo que se refiere a su estado eterno. Isaac, aunque sin saberlo, había conferido los derechos de primogenitura a Jacob; y no revertiría su palabra, a pesar de todos los amargos gritos con los que Esaú lo importunó para que lo hiciera. Y esto es lo que se quiere decir, cuando se dice, que Esaú "no encontró lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó cuidadosamente con lágrimas". Si se hubiera arrepentido ante Dios, podría haber obtenido perdón ante Dios, como también nosotros podemos hacerlo por medio de nuestro Señor Jesucristo.

Pero, si no nos volvemos a Dios por medio de Cristo con todo nuestro corazón, pronto encontraremos la puerta de la misericordia cerrada contra nosotros, y en vano imploramos la admisión a esa bienaventuranza que ahora hemos despreciado [Nota: Lucas 13:24 ]

2. Ceda al Evangelio, sin demora, la obediencia que requiere.

[Infinitas son las bendiciones que nos ofrece. ¿Y cuáles son los sacrificios que estamos llamados a hacer? - - - Aunque sean tan difíciles o abnegados, no valen ni un pensamiento en comparación con "la gracia que nos será traída en la revelación de Jesucristo". El sabio mercader se separó de todo por la perla de gran precio. Haced vosotros lo mismo: decidid por la gracia que, cueste lo que cueste, no os quedéis sin él negándonos a hacer los sacrificios, ni permitiendo que los hombres o los demonios os lo roben.]