Hebreos 4:15-16

DISCURSO: 2286
ALIMENTO DERIVADO DEL CARÁCTER DE CRISTO

Hebreos 4:15 . No tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda ser tocado por el sentimiento de nuestras debilidades; pero fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Por tanto, acerquémonos confiadamente al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia y encontremos la gracia que nos ayude en tiempos de necesidad .

A PESAR de la excelencia de la religión cristiana, en comparación con la de los judíos, no faltaban muchas objeciones engañosas que un judío pudiera presentar contra ella y que, en una mente vacilante y mal instruida, podrían operar con considerable fuerza. Un judío podría, con alguna apariencia de verdad, decir: 'Sabemos que nuestra religión es del cielo: sabemos que los sacrificios que ofrecemos son de designación divina: vemos al sacerdote haciendo realmente una expiación por nosotros: contemplamos al sumo -sacerdote llevando la sangre del sacrificio dentro del velo: y le oímos pronunciar la misma bendición que Dios puso en su boca.

Ustedes, los cristianos, pierden todas estas ventajas y confían en meras nociones propias, que no tienen nada visible, nada real. Pero a estas objeciones el cristiano puede responder: 'Tenemos un mejor sacrificio y un Sumo Sacerdote mayor que tú; y aunque no vemos ni el sacrificio ni al Sumo Sacerdote con nuestros ojos corporales, sabemos que ha entrado en un mejor lugar. tabernáculo, es decir, en el cielo mismo, "allí para presentarse en la presencia de Dios por nosotros": y por lo tanto, "nos aferramos a nuestra profesión", sí, y la mantendremos firme, cualquier amenaza o atractivo que se emplee para apartarnos de ella.

'
Pero si la grandeza de nuestro Sumo Sacerdote sea suficiente para determinar nosotros, lo que no va a la consideración de su bondad sea? Contemplemos eso, y no necesitaremos nada más para mantenernos firmes hasta el final: porque tendremos la seguridad perfecta de que nunca desearíamos nada que sea necesario para nuestro bienestar espiritual o eterno.
Esta es la idea sugerida en el texto; de donde naturalmente somos llevados a notar,

I. El carácter de nuestro gran Sumo Sacerdote:

Aunque era "el Hijo de Dios", "Compañero de Jehová", "el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen expresa de su persona", "fue tentado en todo según nuestra semejanza".
[En los sufrimientos corporales, fue probado con hambre y sed, cansancio y dolor; y ni siquiera tenía un lugar donde recostar la cabeza. En cuanto a las persecuciones de los hombres, ningún ser humano fue perseguido con una animosidad tan implacable y amarga como él.

Ningún término era demasiado vil para ser aplicado a él: fue llamado “glotón y bebedor de vino”, engañador y blasfemo, samaritano y diablo: y toda la nación se levantó contra él con ese grito indignado: “Crucifícalo , crucifícalo ". De sus ataques de Satanás, ¿qué diremos? ¿Qué palabras pueden expresar los conflictos que mantuvo con todos los poderes de las tinieblas, en el desierto y en el huerto de Getsemaní, cuando a través de las agonías de su alma todo su cuerpo estaba bañado en un sudor sanguinolento? También desde lo oculto del rostro de su Padre, y desde el sentido de su ira, cuando, como se nos dice, “agradó al Señor herirlo”, sus sufrimientos sobrepasaron infinitamente todo lo que cualquier imaginación creada pueda concebir.

Cuando su alma estaba muy angustiada, hasta la muerte, en verdad oró para que se le quitara la amarga copa, pero la bebió, cuando se la puso en sus manos, sin quejarse; pero cuando fue llamado a soportar la consumación de su miseria en los escondites. del rostro de su Padre, no pudo evitar verter esa queja desgarradora: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Así, él fue el primero en casi todas las pruebas que posiblemente podamos ser llamados a soportar; ya pesar de que en él no había pecado, era, mucho más que cualquiera de los pecadores de la humanidad, “un varón de dolores y familiarizado con el dolor.

”]
Habiendo experimentado en su propia persona todo lo que podemos sentir, se compadece de nosotros en todas nuestras pruebas—
[La doble negación en nuestro texto es muy expresiva; e importa mucho más que una simple afirmación. Nuestro Sumo Sacerdote es sin duda un Amigo tierno y compasivo: y un gran fin por el cual se sometió a ser tentado como nosotros, fue el de aprender a apreciar correctamente nuestros sufrimientos y “poder socorrernos en nuestras tentaciones [Nota : Hebreos 2:18 .

]. " Ahora puede decir, más enfáticamente que antes, “Conozco sus dolores [Nota: Éxodo 3:7 ]:” Y más justamente se puede decir de él, “Su alma está afligida por la miseria de Israel [Nota: Jueces 10:16 .] ”. Tan intensamente siente por todos sus miembros, que “el que los persigue, lo persigue [Nota: Hechos 9:4 .

]; " y “el que toca a uno de ellos, toca a la niña de su ojo [Nota: Zacarías 2:8 ]”. Lo que sintió cuando lloró junto a la tumba de Lázaro, todavía lo siente, por así decirlo, cuando contempla a su pueblo afligido y afligido. De cualquier parte que surjan sus problemas, de hombres o demonios, del cuerpo o de la mente, sí, o incluso de la mano de Dios mismo, su compasión es la misma, y ​​su simpatía está dispuesta a esforzarse por aliviarlos.]

Siendo indiscutiblemente tal el carácter de nuestro Sumo Sacerdote, contemplemos,

II.

El estímulo que se deriva de él en todos nuestros discursos ante el trono de la gracia:

La idea de que un Sumo Sacerdote así pase a los cielos para promover nuestra causa en la presencia de su Dios, nos anima a acercarnos a Dios mismo,

1. Sin miedo , como resultado de un sentido de nuestra propia indignidad:

[Si no hubiéramos tenido tal Abogado, nos sería imposible acercarnos a Dios con alguna esperanza de aceptación. Para criaturas tan impías como nosotros, Dios no sería más que "un fuego consumidor". Pero, cuando recordamos qué sacrificio ha ofrecido nuestro gran Sumo Sacerdote, y que "entró en el cielo con su propia sangre", y que aboga por el mérito de esa sangre en nombre de su pueblo creyente, ¿cómo podemos dudar de aceptación a través de su intercesión prevaleciente? Sea así, nuestros pecados han sido muy atroces; sin embargo, estamos seguros de que "su sangre limpiará de todo pecado", y que los que sean lavados en ella serán como lana, y sus pecados carmesí serán blancos como la nieve.

Si la culpa de todo el mundo se hubiera acumulado en nuestras propias almas, todavía no tendríamos que desesperar, ya que el que es nuestro Abogado es también “una propiciación por nosotros, y no solo por nuestros pecados, sino también por los pecados de todo el mundo. [Nota: 1 Juan 1:2 ] ". Si la sangre de toros y machos cabríos prevaleció para Israel para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, quien por el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará nuestra conciencia de obras muertas para servir a los vivos? Dios [Nota: Hebreos 9:13 .

]. Con tal Abogado no tenemos nada que temer. Estamos seguros de que “al que el Padre siempre escucha”, y que “puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios, viviendo para siempre para interceder por ellos [Nota: Hebreos 7:25 ]. " Él tiene los nombres de todo su pueblo en su coraza y en su corazón: y el mayor de los pecadores puede estar tan seguro de ser aceptado por él, como los que tienen comparativamente poco que ser perdonados [Nota: 1 Timoteo 1:15 . ἐμοὶ πρώτῳ.]

2. Sin duda , como resultado de la grandeza de las cosas que tenemos que pedir:

[Todo lo que podemos necesitar se comprende en dos cosas, "misericordia y gracia"; el uno, por el perdón de nuestras transgresiones pasadas; el otro, para la preservación de nuestras almas del pecado en el futuro. Ahora bien, estas son las mismas cosas que se especifican en nuestro texto, como para ser solicitadas por nosotros en el nombre de nuestro Sumo Sacerdote con denuedo y confianza: y estamos seguros de que serán concedidas, tanto en el tiempo como en la medida que necesitemos. ellos.

No debemos dar cuenta de nada demasiado grande para pedir, porque no hay nada demasiado grande para que él nos dé. "No debemos ser angustiados en nosotros mismos, puesto que no estamos angustiados en él". Podemos “preguntar lo que queramos; y nos será hecho [Nota: Juan 14:13 .] ". Por mucho que abramos nuestra boca, se llenará [Nota: Salmo 81:10 .

]. " Que nuestra necesidad de misericordia sea siempre tan grande, "obtendremos misericordia"; y nuestra necesidad de gracia siempre tan abundante, la provisión será proporcionada a nuestra necesidad. Si queremos que la gracia sostenga el sufrimiento, el cumplimiento del deber, que transforme el alma en la imagen Divina, “Pedir y tener” es el mandato Divino: y nuestra audacia al pedir no puede ser demasiado grande, siempre que sea del tipo correcto: no debe ser de un elenco impío y presuntuoso; pero debidamente templado por el dolor penitencial y la resignación paciente. Entonces puede elevarse a una expectativa confiada y una plena seguridad de fe [Nota: Hebreos 10:19 .]

Pero mientras se nos anima así a acercarnos a Dios, aprendamos:
1.

Que nada se obtiene sin la oración.

[No es la muerte de Cristo como nuestro sacrificio, ni la intercesión de Cristo como nuestro gran Sumo Sacerdote, lo que nos salvará, si no oramos por nosotros mismos. Aunque él está en un trono, y ese trono es un "trono de gracia", no recibiremos ningún beneficio de su poder o gracia, si no lo pedimos en oración ferviente y creyente. Sus oficios no pretenden reemplazar nuestros esfuerzos, sino alentarlos y asegurarnos el éxito en el uso de los medios designados.

Aquellos siempre se caracterizan como "enemigos, que no invocan a Dios": y se nos advierte claramente que no podemos tener, si descuidamos pedir [Nota: Santiago 4:3 ]. Los medios deben usarse para el fin; y es sólo en, y por, los medios, que el fin se puede alcanzar alguna vez [Nota: Mateo 7:7 .

]. ¡Escuchen esto, ustedes que descuidan la oración, o se acerquen a Dios solo con los labios y no con el corazón! A menos que “en todo, con oración y súplica, con acción de gracias, den a conocer sus peticiones a Dios”, nunca podrán experimentar Su bendición sobre sus almas, ni contemplar jamás el rostro de su Dios en paz.]

2. Que en todas sus direcciones a Dios, sus ojos deben estar directamente fijos en el Señor Jesucristo como su Mediador y Abogado—

[Cuando el sumo sacerdote atravesaba el velo hacia el lugar santísimo, los ojos de todos estaban fijos en él como su mediador; y de su intercesión se derivaron todas sus esperanzas. ¡Y cuánto más nuestros ojos deben estar fijos en el Señor Jesucristo como nuestro Abogado e Intercesor! Es en su nombre que se nos enseña a ofrecer nuestras súplicas [Nota: Juan 16:23 .

]: y es solo por su intercesión que pueden llegar a ser aceptados ante Dios [Nota: Juan 16:6 ]. Procuren entonces en todo momento darse cuenta de esto en sus mentes: y rueguen a Dios que los haga profunda y permanentemente sensibles a ello: porque “sólo entonces honran al Padre, cuando así honran a su amado Hijo [Nota: Juan 5:23 .

]; " y sólo entonces el Padre será glorificado en ti, cuando así sea honrado y glorificado en la persona de su Hijo [Nota: Juan 14:12 ].

3. Que cuando te acercas a Dios en y a través de su Hijo, todas las dudas de aceptación deben ser eliminadas.

[No debemos vacilar en nuestras mentes cuando nos acercamos a Dios. Dudar de su poder o de su voluntad de ayudarnos es menospreciar tanto al Padre como al Hijo: y las oraciones ofrecidas con una mente dudosa nunca traerán consigo una respuesta de paz [Nota: Santiago 1:6 ]. Es una humildad bastante equivocada la que lleva a las personas a preguntarse si tales pecadores pueden encontrar misericordia; o si la gracia de Cristo puede ser suficiente para ellos.

Todas esas dudas delatan una ignorancia de Cristo y su Evangelio. Si no es el Hijo de Dios, igual al Padre, entonces bien podemos dudar de su capacidad para ayudar; o si su sacrificio e intercesión no son los medios designados para la salvación del mundo entero, entonces podemos preguntarnos: ¿Puede salvarnos? un desgraciado tan culpable como yo? Pero si todo ha sido ordenado por el Padre, y toda la obra de redención ha sido ejecutada por el Hijo, entonces no debemos “tambalearnos ante ninguna de las promesas, sino ser fuertes en la fe, dando gloria a Dios [Nota: Romanos 4:20 ]. ” Y de acuerdo con nuestra fe, así se hará con nosotros.] [Nota: Si este es el tema de un sermón de caridad, se puede insertar lo siguiente en el lugar de la última inferencia.

3. Que aunque obtengamos tal consuelo de él, debemos esforzarnos por imitar su ejemplo:

[Él sufrió por nosotros, dejándonos un ejemplo, que debemos "seguir sus pasos". Él requiere que "nos amemos unos a otros, como él nos amó"; y, si es necesario, "dar nuestra vida por los hermanos". ¿Y no hay un llamado a nuestro pésame en este momento? (Aquí exponga la ocasión particular y la urgencia de la misma). Entonces, demostremos que "poseemos la mente que estaba en Cristo Jesús", y trabajemos al máximo para extender a nuestros hermanos la ayuda que sea adecuada y suficiente para ellos. .]].