Hebreos 4:2

DISCURSO: 2282
LA RAZÓN POR LA QUE LOS HOMBRES SON TAN BENEFICIADOS DEL EVANGELIO

Hebreos 4:2 . A nosotros se nos predicó el Evangelio, así como a ellos; pero la palabra predicada no les aprovechó, no estando mezclada con fe en los que la oyeron .

En estas palabras hay una peculiaridad de expresión que, hasta que se explica, parece casi inexplicable. El apóstol había dicho que el Evangelio fue predicado a los Judios, lo suficientemente inteligible, así como a nosotros, que habría sido: pero el texto, tal como está, parece dar la preferencia a ellos , como si se hubieran disfrutado de una pre- muestra eminente del favor de Dios y una revelación más clara de su voluntad que nosotros mismos.

Pero el verdadero significado del Apóstol surgirá de una debida atención al contexto. El Apóstol está mostrando la superioridad de Cristo sobre Moisés, siendo Moisés un siervo solo en la casa de Dios, pero Cristo es un Hijo y Señor de su propia casa. “Esa casa somos nosotros”, dice él, “si mantenemos firme la confianza y el gozo de nuestra esperanza, firmes hasta el fin [Nota: Hebreos 3:6 .

]. " Para imprimir esta idea con más fuerza en nuestras mentes, él, en el lenguaje de David, nos insta a que nos cuidemos de apartarnos de Dios, no sea que, como los israelitas de antaño, provoquemos a Dios para que nos separe de su prometido descanso. Pero, considerando que el mismo pasaje que él cita necesita alguna explicación, ya que, aunque todos los adultos que salieron de Egipto perecieron en el desierto, sus hijos sí disfrutaron del descanso prometido, él insinúa que la misma expresión de David mostró que Canaán era sólo una sombra del resto prometido a Israel, y que el verdadero reposo era común a todos los hijos de Abraham, fueran judíos o gentiles.

De este reposo nos exhorta a no quedarnos cortos, porque la promesa relacionada con él nos pertenecía tanto a nosotros como a los judíos en el tiempo de Moisés; y, como no lo alcanzaron como consecuencia de su incredulidad, así lo haremos nosotros. , si no mezclamos la fe con las verdades que escuchamos.

Ahora bien, esta visión de las palabras del Apóstol limita el término "Evangelio" a lo único que se menciona en el contexto, el descanso prometido . Por tanto, comparar el Evangelio, tal como fue revelado a los judíos por Moisés y los Profetas, con lo que Cristo y sus Apóstoles nos han revelado en una perspectiva general , estaría fuera del alcance adecuado de nuestro texto. Sería realmente provechoso ver cómo la ley moral nos cierra a Cristo, y cómo la ley ceremonial ensombrece su obra y sus oficios; y cómo los Profetas también declaran la plenitud y excelencia de su salvación; o, en palabras del Apóstol, cómo “la justicia que es por la fe en Cristo es testificada por la Ley y los Profetas [Nota: Romanos 3:21 .

]: ”Pero preferimos limitar nuestros puntos de vista a la idea precisa que estaba en la mente del Apóstol, porque entonces tenemos más claramente la mente del Espíritu Santo. Entonces haremos esto, mientras nos esforzamos por mostrar,

I. ¿Qué es ese Evangelio que se nos predica en común con los judíos?

A los judíos se les envió “las buenas nuevas” de un descanso prometido—
[La promesa que se les dio incluía tres cosas: liberación, preservación, descanso; liberación de Egipto, preservación en el desierto y reposo en Canaán, Su liberación sería por la sangre del cordero pascual, que, rociada en los postes de sus puertas, los protegería de la espada del ángel destructor, mientras que todos los los primogénitos de Egipto fueron asesinados.

Eso fue lo que rompió sus ataduras y provocó que sus antiguos amos no solo los liberaran de su servidumbre, sino que los expulsaran de entre ellos: y desde ese momento, en todas las edades futuras, matarían y comerían el cordero pascual en recuerdo de esa gran liberación. De ahí en adelante, comprometiéndose con la guía y protección divinas, debían subsistir enteramente del maná que les dieron las nubes y del agua que brotaba de la roca. Al expirar el tiempo señalado para su estadía en el desierto, debían entrar a Canaán, allí para servir y disfrutar a Dios como su Dios hasta las últimas generaciones.

Ahora bien, todo esto fue para los judíos "una sombra de las cosas buenas por venir": marcó los caminos y los medios de nuestra redención; la naturaleza de esa vida de fe que debemos vivir, y la feliz terminación de nuestras labores. Y, que así lo entendieron los más espirituales entre ellos, es evidente, como de muchos otros pasajes, tan particularmente del citado tanto en el contexto anterior como en el siguiente: porque si el resto prometido por Moisés no hubiera tenido referencia a nada más allá de la tierra de Canaán, David nunca podría, después de haber disfrutado del descanso durante quinientos años, haber hablado de un descanso todavía futuro.

En consecuencia, se les dio a conocer la naturaleza típica de toda esa dispensación; y aunque de manera oscura, sin embargo, ciertamente, se les predicó el Evangelio de Cristo.]
Para nosotros es el mismo reposo presentado como un objeto de fe y esperanza—

[Debemos ser liberados de una esclavitud peor que la egipcia, incluso de las ataduras del pecado y Satanás, la muerte y el infierno. Y de la misma manera también seremos liberados. “Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado por nosotros”, y mediante el rociado de su sangre en nuestros corazones y conciencias vamos a escapar de la ira de Dios. “Tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados [Nota: Efesios 1:7 .

]. " El ángel destructor ha recibido su comisión contra todos en quienes no se encuentra esta marca: y la ejecutará en todos sin parcialidad ni reserva: porque, como "sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados", así es por un creyendo la aplicación de esa sangre a nuestras almas, y sólo por eso, que podamos obtener de Cristo los beneficios de su salvación.

Nuestra preservación durante toda nuestra peregrinación también debe asegurarse de la misma manera. Mientras estamos bajo la guía y protección de nuestro Dios, debemos “vivir todos juntos por la fe en el Hijo de Dios, que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros”. Nuestro bendito Señor mismo nos ha dicho que él es el pan de vida; que debemos vivir de día en día con él, como los israelitas vivieron con el maná en el desierto; y que, si bien de él sólo obtuvieron el sustento temporal de sus cuerpos mortales, nosotros obtendremos de él el bienestar eterno de nuestras almas.

San Pablo también nos dice que la roca que derramó sus aguas en el desierto fue Cristo; es decir, un tipo y figura de Cristo: aprendemos, por tanto, de esto, que debemos buscar en Cristo el suministro diario de su Espíritu, para renovarnos y santificarnos, y para refrescarnos y consolarnos durante todo nuestro fatigado peregrinaje. Este será el único tono constante de nuestro camino desde el principio hasta el final.

Hasta que no lleguemos a la tierra prometida, nunca dejaremos de necesitar estos suministros, que nos serán traídos por el ejercicio de una fe viva. No hay sustituto para ellos: la vida de los israelitas en el desierto es un modelo perfecto de nuestra vida; ya los de ellos se nos enseña a amoldarnos a los nuestros.

A “el resto que nos queda [Nota: ver. 9.] ”se nos enseña a mirar hacia adelante con altas expectativas y confianza asegurada. Hay un país mejor que Canaán, incluso el cielo mismo, que los patriarcas, a quienes se prometió la tierra de Canaán, consideraron ellos mismos como su hogar destinado [Nota: Hebreos 11:9 ; Hebreos 11:13 .

]. Y a eso debemos mirar como nuestra herencia. “Allí, descansaremos de todos nuestros trabajos:” allí, todas las lágrimas serán enjugadas de nuestros ojos. No habrá más muerte, ni dolor ni llanto; ni habrá más dolor; pero, teniendo su tabernáculo con nosotros, moraremos con él y él con nosotros más íntimamente de lo que tenemos ahora cualquier concepto, siendo nosotros su pueblo reconocido, y él nuestro Dios querido, por los siglos de los siglos. alguna vez [Nota: Apocalipsis 21:3 .]

Pero como este Evangelio nunca ha producido todavía lo que estaba destinado a realizar, conviene mostrar:

II.

A lo que se debe atribuir su ineficacia tanto en ellos como en nosotros:

El Evangelio en sí no está desprovisto de poder: es "la vara de la fuerza de Dios": es "rápido y poderoso, y más afilado que una espada de dos filos": es "poderoso en Dios para derribar a los fuertes. sostiene del pecado y de Satanás: ”es el poder de Dios para salvación a todos los que verdaderamente lo creen. Sin embargo, sus operaciones han sido muy limitadas y parciales. ¿Y de dónde surge esto? Respondo:
Los judíos “no mezclaron fe con lo que oyeron” -
[Moisés desde el principio les contó todas las bendiciones que Dios tenía reservadas para ellos; sin embargo, desde el principio eran un pueblo incrédulo.

Aunque Moisés les había dado abundante evidencia de su misión divina, murmuraron contra él, cuando encontraron que sus cargas aumentaron como consecuencia de su interposición [Nota: Éxodo 5:21 .]. Cuando vieron todas las maravillas realizadas en su favor en Egipto, se quejaron de nuevo, tan pronto como vieron las huestes de Faraón presionando sobre sus espaldas, y listas, como pensaban, para abrumarlos [Nota: Éxodo 14:11 .

]. Cuando habían atravesado el mar en tierra seca y habían visto a sus enemigos, que presumían seguirlos, muertos en la orilla del mar, seguían tan incrédulos como siempre y lamentaban haber sido inducidos a abandonar la tierra de Egipto. . Incluso cuestionaron “si Dios estaba entre ellos o no [Nota: Éxodo 17:3 ; Éxodo 17:7 .

]. " Pero unas semanas después renunciaron por completo a Dios y adoraron al becerro de oro. Así fue en todas las ocasiones: cada vez que surgía una nueva dificultad, desconfiaban de Dios y murmuraban contra él. Cuando los espías trajeron su informe sobre la tierra que habían buscado, la gente cedió universalmente al desaliento, como si nunca hubieran visto una demostración del poder de Dios en su favor.

Por este motivo, todos estaban condenados a perecer en el desierto, "Dios juró en su ira que no entrarían en su reposo". En una palabra, “no pudieron entrar debido a su incredulidad [Nota: Hebreos 3:19 .]”].

También somos igualmente incrédulos en relación con las verdades que escuchamos:
[La necesidad misma de la redención es negada por multitudes, o al menos es reconocida sólo de manera especulativa, y sin el debido sentido de su importancia. Los judíos, bajo la presión de sus cargadores, clamaron poderosamente a Dios, de modo que sus gemidos entraron en los oídos del Señor de los ejércitos. Pero, ¿cuándo ha escuchado de nosotros esos suspiros y gemidos a causa de la presión de nuestros pecados? ¿Cuándo ha escuchado esos fervientes clamores de liberación de la culpa que hemos contraído y del poder de nuestras corrupciones internas? ¡Pobre de mí! cuando se nos urge sobre estos temas, respondemos en nuestro corazón: “Déjanos, para que podamos servir a los egipcios [Nota: Éxodo 14:12 .

]. " Si se nos dice que "el mundo entero yace en la maldad", y que debemos huir de él, como Lot de Sodoma, si queremos escapar de su ruina, despreciamos la advertencia, como los yernos de Lot, y consideramos nuestro monitor como “el que solo se burla de nosotros” con alarmas absurdas y sin fundamento.

Si se nos lleva a dar un asentimiento general a las verdades que escuchamos, todavía no aprobamos una vida de fe como medio de nuestra preservación final.. ¿Por qué debemos someternos a tantas pruebas y dificultades? ¿Por qué no podemos ir al cielo de una manera más fácil? ¿Por qué nuestra separación del mundo debe ser tan completa? ¿Por qué no podemos seguir disfrutando de los puerros y cebollas de Egipto, en lugar de subsistir con la comida ligera e insípida que se nos proporciona? ¿Por qué debemos ser tan dependientes? ¿Por qué estar mirando cada día y hora a la columna y a la nube en busca de dirección, y nunca seguir mi propio camino? ¿Por qué no voy a tener nada en mí, sino todo en Cristo? ¿Por qué debería tener la necesidad de buscar tal medida de santificación, como para no albergar un "pensamiento que no es llevado cautivo a la obediencia de Cristo"? Elegimos tener una mayor libertad y un camino más fácil. Elegimos tener una forma menos humillante, donde podemos obtener algunos suministros de nuestras propias existencias,

Tampoco estamos de ninguna manera satisfechos con el resto que se nos proporciona; deseamos descansar en las cosas terrenales; y murmurar ante la prohibición de buscarlo en ellos. ¿Por qué debo tener como único objeto de mi deseo una porción que es invisible? De los israelitas se dice que “despreciaron la tierra agradable; no creyeron la palabra de Dios [Nota: Salmo 106:24 .

]: ”Y lo mismo puede decirse de nosotros. No estimamos correctamente la felicidad del cielo: no despreciamos todo lo demás en comparación con él: no lo seguimos con el ardor que deberíamos: mostramos, en toda nuestra vida y conversación, que no lo hacemos. No creo que el premio valga la pena el esfuerzo necesario para conseguirlo. Si estuviéramos debidamente impresionados con la excelencia de Canaán como “la gloria de todas las tierras”, no deberíamos resentir los trabajos o sufrimientos que podamos tener que encontrar en nuestro camino hacia ella, ni los esfuerzos que puedan ser necesarios para lograrlo.

Lo que he dicho aquí es aplicable a la gran masa incluso del mundo cristiano: y la verdadera razón de que estén tan poco influenciados por todo lo que oyen es que no mezclan la fe con ella: o lo consideran una astucia. -fabula ideada, o imaginar que se encontrará algún camino para la salvación de sus almas además de lo que está revelado en la palabra escrita. No creen lo que Dios ha dicho ni del camino ni del fin; y por lo tanto no llegan a ese fin y perecen en su incredulidad]

Para grabar este tema más profundamente en nuestras mentes, me esforzaré por mejorarlo,
1.

En una forma de solemne indagación:

[Seguramente es razonable que todos nos preguntemos: ¿De qué nos ha beneficiado el Evangelio? Si de hecho nos ha beneficiado, podemos decir, al menos en cierto grado, cuáles son los beneficios que hemos recibido de él. Imaginar que hemos sido realmente beneficiados, y no saber en qué nos hemos beneficiado, y especialmente en un asunto de tan infinita importancia, es un autoengaño palpable y voluntarioso.

Pregunto entonces, ¿en qué nos ha beneficiado el Evangelio? ¿Qué efecto ha producido en nuestra mente en relación con las cosas antes mencionadas? ¿Qué hemos experimentado de una redención espiritual? ¿Qué estamos experimentando todavía diariamente de una vida de fe en el Hijo de Dios? y ¿hasta qué punto nos anima la perspectiva de la gloria eterna a hacer y sufrir todas las cosas para alcanzarla? Os ruego, hermanos, que os hagáis estas preguntas y no os conforméis con una respuesta superficial o evasiva.

Saquen los beneficios que han recibido: examínelos: vean cuán lejos son de naturaleza salvadora, ¡y llevan el sello y el carácter de una obra de gracia en el alma! Si tales preguntas son innecesarias, no se preocupen por ellas: pero, si en el día postrero serán hechos por el Juez de vivos y muertos, y serán la base de tu salvación o condenación por toda la eternidad, entonces que sean debidamente sopesados ​​y respondidos imparcialmente por cada uno de nosotros: porque , si no nos beneficiamos ahora del Evangelio, estoy seguro de que no seremos beneficiados en el mundo eterno; sí, más bien, esa misma “palabra que debería haber sido para nosotros olor de vida para vida, será para nosotros olor de muerte para muerte [Nota: 2 Corintios 2:16 .

]. " Todos ustedes recuerdan cuán grandemente se agravó la culpa de Betsaida y Corazín por la mala mejora de los privilegios que disfrutaban bajo el ministerio de nuestro Señor: siendo exaltados al cielo en sus privilegios, fueron arrojados a las profundidades del infierno por abusar de ellos. [Nota: Lucas 10:13 .

]. Los judíos en general tampoco habrían tenido pecado, comparativamente , si no hubieran disfrutado del ministerio de nuestro bendito Señor: pero eso los dejó sin excusa [Nota: Juan 15:22 .]. Y aun ellos serán inocentes en comparación contigo, si tú, con la luz aún más plena que brilla a tu alrededor, descuidas mejorar el día de tu visitación [Nota: Mateo 12:32 ].

2. En una forma de protesta afectuosa:

[Es claro y manifiesto, que la gran masa de cristianos no mezcla la fe con lo que oyen: porque, si lo hicieran, lo obedecerían. La fe tiene el mismo respeto por los objetos propios de la fe que la razón por los objetos propios de la razón. Por la razón sabemos que algunas cosas serán beneficiosas para el cuerpo y otras perjudiciales: y de acuerdo con sus dictados actuamos, a menos que seamos impelidos violentamente a oponernos a ellos, por algún principio más operativo en nuestra mente.

Así actuará la fe. Si estamos cegados y dominados por los sentidos, entonces estamos bajo la influencia de la incredulidad. Y si este es el principio predominante en nuestras mentes, ¡oh! ¡Piensa en lo terrible que será nuestro estado! Verdaderamente, si éste es de todos los pecados el menos criminal en apariencia, es de todos los pecados el más fatal en su tendencia: porque mientras otros pecados nos hacen repugnantes para el disgusto de Dios, esto los ata a todos sobre nosotros, y los excluye, mientras está en ejercicio, toda esperanza y posibilidad de obtener misericordia.

Vea su funcionamiento como está marcado en nuestro texto. Me parece que tenemos aquí el velo del mundo invisible descorrido. Tenemos la costumbre de enviar todo al cielo; pero aquí vemos cuán pocos, en comparación, alcanzan realmente el descanso prometido. De los seiscientos mil israelitas que alcanzaron la edad adulta, solo se permitió que dos entraran en Canaán. Todos los demás (con la excepción de los levitas) se quedaron cortos debido a la incredulidad.

Y esto se registra como una advertencia para nosotros, que no nos animamos con expectativas engañosas, en referencia a nuestro estado final [Nota: 1 Corintios 10:1 ; 1 Corintios 10:11 . Judas, ver. 5.]. Nunca podemos alterar esa palabra, “El que creyere será salvo, y el que no creyere será condenado.

Por lo tanto, les ruego que “mezclen la fe con lo que oyen” de los registros infalibles de la palabra de Dios. Mezcle la fe con ella, digo, de la misma manera íntima e influyente que mezcla la razón con las deducciones de la razón. Tu razón pronto te hace huir de una casa en llamas, y correr a un lugar seguro de uno que busca tu vida: deja que tu fe opere de la misma manera, sin demora; estimulándote a huir a Cristo en busca de seguridad y a aferrarte a la esperanza que se pone delante de ti en el Evangelio.]