Hebreos 6:19,20

DISCURSO: 2295
EL ANCLA DEL CRISTIANO

Hebreos 6:19 . La cual esperanza tenemos como ancla del alma, segura y firme, y que entra por lo que está dentro del velo; donde entró el Forerunner para nosotros .

ESTA vida, lo sabemos, no es más que un pasaje a un mundo mejor; un estado de desierto, que conduce a la Canaán celestial. En él nos encontramos con pruebas, que son necesarias para el ejercicio de nuestra fe y paciencia: pero en medio de las pruebas, se nos favorece con consuelos y apoyos, perfectamente adecuados a nuestras necesidades y suficientes para nuestras necesidades. Las vidas de Abraham y los patriarcas son muy instructivas para nosotros, desde este punto de vista.

Tenían promesas en abundancia; pero en realidad no poseía las cosas prometidas. Fueron llamados a soportar mucho, antes de que se corriera su curso; y “por fe y paciencia heredaron las promesas [Nota: ver. 12.]. ” Así también debemos "andar por fe, y no por vista"; y “soportar con paciencia” nuestras pruebas destinadas, con la expectativa segura de “obtener a su debido tiempo las bendiciones prometidas [Nota: ver.

15.]." Mientras tanto, como marineros, tenemos “un ancla” provista para nosotros, que nos mantendrá firmes en medio de las tormentas y tempestades que nos asaltan, y asegurará nuestra llegada definitiva al puerto deseado. Esto se declara en las palabras que acabamos de leer; y que me llevará a mostrarte,

I. ¿De qué se habla aquí "el ancla"?

La voz universal de los comentaristas, junto con nuestra versión en inglés, lo ha determinado como “ esperanza; ”Y de tal anfitrión parece la mayor presunción para diferir. De hecho, tampoco seríamos culpables de tal presunción, si pudiéramos consentir por algún medio en el sentimiento general. Pero la palabra " esperanza " está impresa en cursiva, para mostrar que no está en el original; y, en consecuencia, la única pregunta es, ¿cuál es la palabra que debería haber sido suministrada del contexto anterior? o ¿Cuál es el antecedente al que se refiere el relativo en nuestro texto? Con la timidez que me sienta, expondré mi punto de vista sobre esta cuestión y dejaré que cada uno adopte o rechace mi alteración, como mejor le parezca.

Primero, entonces, expondré mis razones por las que creo que la palabra " esperanza " no es la palabra que se debe suministrar.

La palabra "esperanza", en el contexto anterior, debe significar incuestionablemente el objeto de la esperanza; pero en el texto se pone por la gracia de la esperanza: porque es algo dentro de nosotros que tenemos como "un ancla", y que debe ser arrojado por nosotros sobre algo que está fuera . Pero usar el relativo en un sentido tan esencialmente diferente de aquel en el que se usa su antecedente , es una construcción que nunca debe admitirse, sin una necesidad absoluta e indispensable.

Si se dice que en el texto se puede usar para el objeto de la esperanza, respondo que no puede con propiedad; porque apenas puede tener sentido. Además, si se toma en ese sentido, será lo mismo que el Forerunner, de quien se dice que entró donde está.

El verdadero antecedente, concibo, y en consecuencia la palabra adecuada que se ha insertado, es la palabra " consolación ", y esto se desprenderá de una consideración minuciosa del contexto. Es cierto, la palabra “ esperanza ” aparece en el último miembro de la oración anterior, mientras que la palabra “ consolación ” es más remota; pero el miembro de la oración que precede inmediatamente al texto no es más que una perífrasis de "nosotros" o una descripción de las personas de las que se habla; y si se toma la palabra “nosotros” sin esa descripción particular adjunta, la conexión entre el relativo y el antecedente será perfectamente clara: “Dios ha confirmado su promesa con un juramento, para que tengamos un fuerte consuelo; cual consuelo tenemos como ancla del alma, segura y firme.

El notable paralelismo también entre las palabras, un paralelismo suficientemente observable en la traducción, pero aún más marcado en el original, hace que esta construcción sea aún más obvia. Dios diseñó “que deberíamos tener consuelo; qué consuelo tenemos: ”diseñó que tuviéramos un gran consuelo; y fuerte es, incluso un “ancla del alma, a la vez segura y firme [Nota: ἰσχυρὰν παράκλησιν ἔχωμεν, ἣν ὡς ἄγκυραν ἔχομεν ἀσφαλῆ τε καὶ βεβαίαν.

]. " Así, por decir lo mínimo, no hay nada forzado en esta construcción; pero, por el contrario, es simple y llanamente, y lo que no podría haberse evitado, si ese miembro, que es una mera perífrasis, o descripción de las personas que poseen ese consuelo, no hubiera intervenido.

Pero, ¿se puede llamar a la "consolación" propiamente "un ancla del alma"? Seguramente puede ser así: porque donde falta consuelo, el alma está expuesta a sufrir tormentas, y todo viento de tentación la empuja de un lado a otro; pero donde abunda el consuelo, allí el alma se mantiene firme e inmutable; conforme a lo que Dios mismo ha dicho: “El gozo del Señor es nuestra fuerza [Nota: Nehemías 8:10 .

]. " Y por eso San Pablo une a los dos, en su oración por los conversos tesalonicenses: “Ahora nuestro Señor Jesucristo mismo, y Dios, nuestro Padre, que nos ha dado consuelo eterno y buena esperanza por medio de la gracia, consuele vuestros corazones y afirme en toda buena palabra y obra [Nota: 2 Tesalonicenses 2:16 .] ".

Digo, entonces, que la palabra " consolación " debería, si mi punto de vista es correcto, haber sido suministrada aquí; incluso el consuelo que surge de una visión de "la inmutabilidad de los consejos de Dios", que se nos entregan en promesas expresas, y nos confirman con un juramento: es este consuelo, digo, que es en verdad "el ancla del alma ”del que se habla en nuestro texto. Y es notable, que en otras partes de esta misma epístola, el Apóstol habla de su consuelo precisamente en el mismo punto de vista: "Nosotros", dice él, "somos la casa de Cristo, si mantenemos firme la confianza y el gozo de la esperanza, firme hasta el fin: ”y otra vez; “Somos hechos partícipes de Cristo, si tenemos el principio de nuestra confianzaperseverantes hasta el fin [Nota: Hebreos 3:6 ; Hebreos 3:14 .

βεβαίανκατάσχωμεν, en ambos lugares.]: ”y otra vez; "No pierdas tu confianza , que tiene gran recompensa [Nota: Hebreos 10:35 ]."

Que la “ esperanza ” puede representarse adecuadamente como un ancla, no cabe duda; pero la duda es cuál es el ancla del que se habla aquí: y eso, lo repito, es el consuelo que surge de una confianza segura en la promesa y el juramento de un Dios inmutable.

Pasemos ahora a considerar,

II.

¿Sobre qué terreno debe ser arrojado?

Se dice que "entra en eso dentro del velo". Otras anclas descienden al abismo: éste asciende a los cielos más altos y se asienta sobre el trono mismo de Dios.
Podríamos hablar aquí de las cosas que estaban dentro del velo; como el propiciatorio , en el que moraba la nube brillante, la Shejiná, el símbolo de la Deidad; y el arca que contenía la ley y que estaba cubierta por el propiciatorio; y podríamos mostrar cómo este ancla del alma se fija en ellos, en un Dios y Padre reconciliado, y en el Señor Jesucristo, que ha cumplió la ley por nosotros.

Pero será mejor adherirse más simplemente al contexto anterior y hablar del ancla como si se fijara en la inmutabilidad de un Dios que cumple las promesas. Ésta es una base adecuada sobre la que puede descansar: ni podemos de ninguna manera aferrarnos a ella con demasiada fuerza. Porque, desde toda la eternidad, Dios ha hecho un pacto con su Hijo unigénito; comprometido, si asumiera nuestra naturaleza, y “hiciera de su alma una ofrenda por el pecado, vería una simiente que prolongaría sus días, y la voluntad del Señor prosperaría en su mano [Nota: Isaías 53:10 .

]. " A esto consintió el Hijo: y, habiendo asumido nuestra naturaleza, ha cumplido cada parte de su compromiso; sin cesar nunca en su trabajo hasta que pudiera decir: "Consumado es". Ahora, ¿el Padre se alejará de sus compromisos? Ciertamente no: porque “No es hombre, para que mienta; o el hijo del hombre, para que se arrepienta [Nota: Números 23:19 .

]. " Habiendo confirmado "su promesa con juramento, le es imposible mentir"; ya que “tanto el uno como el otro son absolutamente inmutables [Nota: ver. 18.]. ” Entonces, podemos asirnos de este pacto; y en él podemos descansar, como "ordenado en todas las cosas, y seguro [Nota: 2 Samuel 23:5 ]". En él, se nos proporciona todo lo que podamos necesitar, ya sea por el tiempo o por la eternidad: se compromete a impartir a todos los que han sido entregados a Cristo, perdón y paz, santidad y gloria.

En nada menos que esto debe fijar nuestro ancla. No debe descansar sobre nada de lo que hay en nosotros; sin marcos, sin sentimientos, sin experiencias, sin logros. Del pacto de Dios fluyen todas nuestras esperanzas; y en eso deben descansar todos. Nosotros, ¡ay! son cambiantes; y en nosotros no se puede confiar: pero Dios es inmutable, en todos sus propósitos , que son fijos inalterablemente, “según el consejo de su propia voluntad [Nota: Efesios 1:11 .

]; " en todas “sus promesas , que son sí y amén, en Cristo Jesús [Nota: 2 Corintios 1:20 ];” y en todos sus dones , porque "sus dones y vocación son sin arrepentimiento [Nota: Romanos 11:29 ]". Este es un fundamento que nos mantendrá firmes; como está dicho: “El fundamento de Dios está firme; el Señor conoce a los que son suyos [Nota: 2 Timoteo 2:19 .] ”.

Pero, como se dice que esta ancla es segura y firme, me conviene mostrar:

III.

De donde deriva su poder y tenacidad.

Para que una embarcación sacudida por la tempestad pueda conservarse con seguridad, es necesario que el ancla sea de buena calidad y que el fondeadero sea firme. Y ambos son requisitos para el establecimiento del alma: el “consuelo” debe ser, no como “el del hipócrita, que es sólo por un momento [Nota: Job 20:5 .

]; " o el del novicio, que cederá ante el primer asalto de la tentación [Nota: Mateo 13:20 .]: debe ser mucho más sólido; pero debe ser formado en nosotros por Dios, sí, por el Espíritu Santo, el Consolador: y debe asirse de Dios mismo y derivar toda su eficacia de él.

Pero aún así, no es de la fuerza del ancla que se derivará nuestra estabilidad; sino del Señor Jesucristo, quien lo hará eficaz para el fin deseado.
No es obvio, a primera vista, por qué se debe mencionar al Precursor: porque ¿qué tiene que ver Jesús, como nuestro Precursor, con nuestra ancla entrando dentro del velo? Pero, en una inspección más cercana, se encontrará que, aunque hay un cambio aparente en la figura, hay una unidad perfecta en el sujeto; todo el poder y la tenacidad de nuestro ancla se derivan de Él , quien entró en el mismo lugar donde se echó el ancla: porque es por medio de la misma ancla que él mismo ha entrado allí, como todos los santos antes que él. hizo [Nota: Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:14; Hebreos 11:16 ; Hebreos 11:26 ; Hebreos 11:35 .]: Y se entró allí expresamente " por nosotros ", para que nos asegure el mismo resultado que él mismo ha logrado.

Entremos un poco más claramente en esto. Digo, que fue por medio de la misma ancla que Jesús mismo cavó las tormentas con las que fue asaltado, y ahora descansa en el puerto deseado. Míralo en medio de todas sus tormentas: escucha su respuesta al más poderoso de todos sus adversarios: “No tendrías ningún poder contra mí, si no te fuera dado de arriba [Nota: Juan 19:11 .

]. " Aquí, su perfecta confianza en un Dios inmutable es la fuente manifiesta de su estabilidad. Pero para ver este ancla en pleno funcionamiento, márquelo como lo describió el profeta Isaías: “El Señor Dios me ayudará; por tanto, no seré avergonzado; por tanto, he puesto mi rostro como un pedernal; y sé que no seré avergonzado. Cercano está el que me justifica: ¿quién contenderá conmigo? estemos juntos: ¿quién es mi adversario? que se acerque a mí.

He aquí, el Señor Dios me ayudará: ¿quién es el que me condenará? he aquí que todos envejecerán, como el vestido; la polilla se los comerá [Nota: Isaías 50:7 ]. ” ¿Y fue esto una vana jactancia? No: este ancla lo mantuvo firme, a través de todas las tormentas que la tierra y el infierno pudieran levantar contra él; como nos informa San Pablo, diciendo que “por el gozo que le fue puesto sufrió la cruz, y menospreció la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios [Nota: Hebreos 12:2 . ]. "

Sin embargo, cabe preguntarse todavía, ¿cuáles son sus triunfos para nosotros? Respondo: No ha entrado en el velo sólo para sí mismo, sino "por nosotros"; para que él pueda “presentarse ante Dios por nosotros [Nota: Hebreos 9:24 .]”, y asegurarnos el mismo descanso bendito que él mismo ha alcanzado. Mientras echamos el ancla dentro del velo, él, por su gracia, nos permite hacerlo y evita que el ancla pierda su agarre.

Y, mientras confiamos en las promesas de Dios, y las suplicamos ante un trono de gracia, él está suplicando por nosotros, como nuestro Abogado, ante el trono de gloria: está impugnando el pacto que el Padre ha hecho con él, en nombre de todos los miembros de su cuerpo místico. Así está allí comprometido, por así decirlo, por parte de Dios, en brindarnos a todos el apoyo necesario; y de nuestra parte, recordarle al Padre sus compromisos y verlos cumplidos.

Pero existe una conexión más entre estas cosas, que de ninguna manera debe pasarse por alto. El Señor Jesús entró en el cielo, no simplemente como nuestro Abogado, sino como nuestro Jefe y Representante: para que no se nos diga inadecuadamente que ya estamos “sentados con él en los lugares celestiales en Cristo Jesús [Nota: Efesios 2:6 .

]. " Somos uno con él, como nuestro jefe federal [Nota: 1 Corintios 15:22 .]; sí, somos uno con él también por una unión vital, como miembros de su cuerpo [Nota: Juan 15:1 .]: incluso somos “un espíritu con él [Nota: 1 Corintios 6:17 .

]: ”“ Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios: ”él es“ nuestra vida misma ”en sí misma: y por lo tanto, ni la tierra ni el infierno pueden prevalecer contra nosotros; según está escrito: “Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios; y por tanto, cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, también nosotros seremos con él en gloria [Nota: Colosenses 3:3 .] ".

Ahora bien, este tema puede mostrarnos,

1. ¿Cuál es el uso correcto y legítimo de las doctrinas más profundas de nuestra santa religión?

Mientras que, por algunos, las doctrinas de la predestinación y la elección están hechas para el despliegue de su controvertida habilidad, y se presentan en todas las ocasiones como si fueran la leche misma del Evangelio, aptas indiscriminadamente para la contemplación de todos; para otros, la sola mención de las palabras suena casi como una blasfemia. Pero estas doctrinas son verdaderas y pueden mejorarse de la manera más valiosa; sin embargo, si se emprende con un espíritu impío y contencioso, pueden resultar tan perjudiciales como realmente beneficiosos para la mente humilde.

“La consideración piadosa de ellos”, como dice nuestro artículo decimoséptimo, “está llena de un consuelo dulce, agradable e inefable para las personas piadosas; … .. también porque establece y confirma grandemente su fe de salvación eterna, para ser disfrutada por Cristo, como porque enciende fervientemente su amor hacia Dios: pero, para las personas curiosas y carnales, que carecen del Espíritu de Cristo, para Tener continuamente ante sus ojos la sentencia de la predestinación de Dios, es una ruina más peligrosa, por la cual el diablo los empuja, ya sea a la desesperación, o a la miseria de la vida más inmunda, no menos peligrosa que la desesperación.

”El verdadero uso de ellos es componer la mente con una humilde promesa en Dios, tan ilimitada en misericordia e inmutable en sus promesas. Nos llevan a referir toda misericordia a Dios, como "el Autor", y a buscar en él la continuación de ella, como "el Consumador" de nuestra salvación [Nota: Hebreos 12:2 ]. Una visión justa de estas doctrinas, al mismo tiempo que enseña a desechar todas las esperanzas carnales, tiende a elevarnos también por encima de los temores carnales.

Nos muestra que, en toda la obra de la salvación del hombre, la criatura no es nada y Dios es todo: nos proporciona un consuelo que nada puede destruir y una fuerza que nada puede vencer. En una palabra, es "un ancla del alma, segura y firme". Es un gran error imaginar que la posesión de este ancla reemplaza la necesidad de cuidado de nuestra parte: debemos ser tan diligentes en el uso tanto de la carta como de la brújula, como si no tuviéramos esos medios de seguridad a bordo.

Nunca nos justificará correr innecesariamente entre rocas y arenas movedizas; ni nunca encontramos tal uso de él entre los santos de Dios. Su uso es para mantenernos firmes en un momento de necesidad: y, si se mejora con ese fin, será de incalculable ventaja para el alma creyente.

2. La ventaja que tiene el cristiano sobre todas las demás personas de la tierra:

Un hombre que no conoce a Dios como un Dios misericordioso e inmutable, no sabe dónde buscar en un momento de prueba. De hecho, puede consolarse con algunas nociones generales de la misericordia de Dios; pero no tiene una base sólida de esperanza; ni jamás podrá saber qué se entiende por "la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento". Pero el cristiano verdaderamente iluminado puede gloriarse en medio de las tribulaciones: porque refiere todo a Dios, que es demasiado sabio para errar, demasiado poderoso para ser frustrado, demasiado fiel para abandonar a su pueblo: ve a Dios presidiendo cada tormenta, y como “ordenar todas las cosas para el bien de su propio pueblo [Nota: Romanos 8:28 .

]. No considera las diversas circunstancias que ocurren como si fueran accidentales: cualquiera que sea su aspecto, las considera como partes de un gran todo; y, si los pasos que se ve obligado a dar en este desierto parecen, en el ojo del sentido , ser progresivos o retrógrados, todavía tiene en cuenta que lo están conduciendo "por el camino correcto ", a la ciudad de habitación, la Jerusalén celestial [Nota: Salmo 107:7 .

]. Mira esto ilustrado en el apóstol Pablo. ¿Qué tormentas y tempestades que han tenido que intervenir, bien saben, pero fue él horrorizados por ellos? No: “sabía en quién había creído; y que pudo guardar lo que le había encomendado [Nota: 2 Timoteo 1:12 .] ”. “¿Quién”, dice él, “es el que condenará? Cristo es el que murió, más bien, el que resucitó; el cual está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros .

¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Habrá tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada? Como está escrito: Por tu causa somos muertos todo el día; somos contados como ovejas para el matadero. Es más, en todas estas cosas somos más que vencedores, por medio de Aquel que nos amó. Porque estoy persuadido de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni las potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura, podrá separarnos del amor de Dios. Dios que está en Cristo Jesús Señor nuestro [Nota: Romanos 8:34 .

]. " Aquí se ve el ancla en pleno desempeño de su oficio; y aquí contemplas una estabilidad que ningún poder creado podría impartir. Esto muestra al cristiano en su verdadera luz. Ruego a Dios que todos tengamos una medida cada vez mayor de esa confianza en Dios que tan poderosamente sostuvo su alma; y que así podamos ser “ guardados a salvo para esa herencia, que sabemos que está reservada en los cielos para nosotros [Nota: 1 Pedro 1:4 .]”.