Hebreos 8

DISCURSO: 2300
CRISTO MEDIADOR DEL NUEVO PACTO

Hebreos 8:6 . Mejor ministerio ha obtenido ahora, cuanto más es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas .

El uso de la ley mosaica no es lo suficientemente apreciado en el mundo cristiano. El valor de un mapa para los viajeros, o de una carta para quien navega por las profundidades sin huellas, es bien conocido: pero cuando Dios nos ha dado una exhibición gráfica (si se me permite así hablar) de cada parte de nuestro camino al cielo, nunca pensamos en considerarlo como un medio de instrucción para nuestras almas. Sin embargo, uno podría pensar que, después de los estrictos mandatos dados a quienes dibujaron estos mapas, nadie les dejaría de prestarles atención.

Toda la ley mosaica estaba destinada a representar, en caracteres claros y visibles, la forma de vida. Por lo tanto, cuando Moisés recibió sus instrucciones de Dios relativas al tabernáculo y todos sus utensilios, se le ordenó que tuviera el mayor cuidado de no desviarse de ellas en el más mínimo asunto [Nota: Éxodo 25:40 .]. De esto el Apóstol se da cuenta en las palabras que preceden a nuestro texto: Moisés fue amonestado por Dios cuando estaba a punto de hacer el tabernáculo; porque mira , dice él, “que hagas todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en el monte.

”Una dirección similar se le dio a David también en referencia al templo que su hijo Salomón iba a erigir [Nota: 1 Crónicas 28:19 .]. Pero, ¿de dónde surgió esta extrema necesidad de precisión? Todo el plan de salvación fue puesto en la mente divina; y el tabernáculo y el templo, con sus vasijas y sus servicios, estaban destinados a ensombrecerlo: y la menor desviación del modelo habría llevado a aprensiones erróneas sobre el camino a la vida: o habría ocultado al hombre algo que Dios diseñado para ejecutar, o le enseñó a esperar algo que no era la intención de Dios realizar.

Pero, siendo la ley un modelo perfecto de todo el edificio espiritual, el edificio evangélico en todas las cosas se corresponde con ella; y así recibiendo y reflejando recíprocamente la luz, se ilustran mutuamente y preparan la mente para una percepción más precisa del gran misterio de la redención.

El punto del que habla aquí el Apóstol es la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre el de Aarón. Habiéndolo detenido un poco, recapitula el tema y da como "la suma de" sus observaciones: Que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, es en todos los sentidos superior a los sacerdotes Levíticos, ya que es el Mediador de un mejor pacto. , y, en consecuencia, "ha obtenido un ministerio más excelente que el de ellos".
Para dilucidar esta importante verdad, consideraré:

I. El pacto del cual Cristo fue el Mediador.

Se habla de él en referencia a otro pacto al que era superior. Preguntemos entonces,

1. ¿Cuál es ese otro pacto?

[Es un “pacto antiguo, que se desvanece [Nota: ver. 13.]. ” En las Sagradas Escrituras leemos acerca de tres pactos; el Adámico, es decir, el pacto de obras; el abrahámico o pacto de gracia; y el pacto nacional hecho por Israel, que era peculiar de ellos, y no era obligatorio para ningún otro pueblo. Ahora bien, no es con el pacto adámico con el que se compara el pacto cristiano, porque nunca envejece ni se desvanece: está en esta hora tan vigente como siempre; y todos los que continúen bajo él, serán tratados de acuerdo con él, hasta que se refugien en el pacto de gracia [Nota: Gálatas 3:10 ; Gálatas 5:3 ].

Tampoco es el pacto abrahámico con el que se compara el pacto cristiano; porque son, de hecho, el mismo pacto, y difieren sólo en la medida de luz con la que se revelan. Nada de lo subsiguiente al pacto abrahámico lo ha anulado jamás [Nota: Gálatas 3:17 .]: Y en consecuencia, dado que nunca se desvanece, no puede ser aquél al que se dice aquí que el pacto cristiano es superior.

Queda entonces que el pacto con el que se compara el pacto cristiano es el que Dios celebró con los israelitas en el desierto. Esto fue de naturaleza mixta: fue, en parte, un pacto de obras; y, en parte, un pacto de gracia. En la medida en que prometía múltiples bendiciones a la obediencia sincera aunque imperfecta, era un pacto de gracia; pero en la medida en que suspendió todas esas bendiciones sobre la ejecución de esas obras, fue un pacto de obras.

Moisés da el relato completo de este pacto en el vigésimo cuarto de Éxodo [Nota: compárese con Éxodo 24:3 . con Hebreos 9:19 .] - - - El profeta Jeremías lo contrasta con ese nuevo pacto que Dios prometió hacer con su pueblo bajo la dispensación cristiana [Nota: Jeremias 31:31 .

] - - - y el Apóstol, en las palabras que siguen a nuestro texto, nos dice expresamente, que de ese pacto habló, cuando dijo que era inferior al pacto cristiano y reemplazado por él [Nota: ver. 8, 9.]. Pero,]

2. ¿En qué fue el “pacto” cristiano mejor que él?

[Fue así en su propia naturaleza , siendo incomparablemente más liberal en sus términos, más rico en sus disposiciones, más permanente en su duración. El pacto mosaico (como lo llamaré) no concedía nada más que una forma de remuneración por los servicios realizados: el pacto cristiano concede todo con la simple condición de asirnos del pacto y pedir la bendición por la causa de Cristo.

El pacto mosaico sólo ofrecía beneficios temporales a los que estaban bajo él; pero el pacto cristiano imparte al creyente todas las bendiciones de gracia y gloria. El pacto mosaico envejeció y se desvaneció: el pacto cristiano perdurará por los siglos de los siglos.

También lo fue en las promesas con las que se estableció . La posesión de la tierra prometida, con una larga continuidad de paz y abundancia, fue la principal promesa del pacto mosaico. Es cierto que hubo promesas de perdón y aceptación mediante el ofrecimiento de ciertos sacrificios; pero el perdón no trajo paz a la conciencia; ni continuar más que hasta el día siguiente de expiación anual; ni se extienden en absoluto a pecados de mayor enormidad, como el adulterio y el asesinato.

Pero el pacto cristiano quita de la conciencia todo sentimiento de culpa y trae al alma una paz que sobrepasa todo entendimiento: se extiende a todo pecado que el hombre pueda cometer; y asegura al creyente que a su debido tiempo poseerá toda la gloria del cielo. No se puede concebir ninguna necesidad que el creyente pueda sentir, o cualquier circunstancia bajo la cual pueda sentirla, pero hay promesas en el pacto cristiano que se ajustan precisamente a su situación y a la medida de sus necesidades: y todas deben ser aprehendidas simplemente por fe.

Incluso el arrepentimiento que es necesario para preparar el alma para la recepción de las bendiciones, y la fe que debe aprehenderlas, están comprendidos dentro de las promesas: no son requeridos de nosotros para que otras bendiciones puedan ser otorgadas como recompensa por ellos; pero se nos han prometido, como medio de introducir al alma en la posesión de todas las demás bendiciones. Si intentamos hacerlos girar, por así decirlo, con nuestras propias entrañas, para que podamos descansar en ellos, y hacer de ellos una red mediante la cual atrapar otras bendiciones, tanto ellos como nosotros pronto seremos arrastrados por la escoba de destrucción. Pero, si acudimos a Dios por ellos, entonces nos serán conferidos, y Dios los obrará en nosotros como bendiciones iniciáticas, preparatorias para la plena concesión de todo el reino de los cielos.

Cuánto mejor entonces es este pacto que el mosaico, debe ser obvio para el observador más superficial.
Para una comprensión justa del texto, conviene indagar aún más,]

3. ¿En qué sentido es Cristo "el Mediador de este mejor pacto"?

[Moisés, en primera instancia, y después de él los sacerdotes aarónicos en sucesión, fueron los mediadores del antiguo pacto. Todo fue realizado por ellos y a través de ellos. Ofrecieron los sacrificios y llevaron su sangre delante de Dios, y ofrecieron incienso delante de Dios a favor del pueblo; y luego salió de Dios para bendecir al pueblo. Así es el Señor Jesucristo el Mediador de este mejor pacto.

Él es "el Daysman que pone su mano sobre ambas partes [Nota: Job 9:33 .]", Y media entre ellas. Nadie viene a Dios sino por él; ni Dios concede sus bendiciones a ningún hombre, sino a través de él.]

Esta parte de nuestro tema se abrirá más completamente, mientras marcamos,

II.

La excelencia de su sacerdocio en relación con él:

Establecer este es el objetivo principal y el objetivo del Apóstol en todo el contexto. Y, para ilustrar su tema, señala,

1. La dignidad superior de su persona.

[Cristo es el verdadero Melquisedec, el "Rey de justicia y paz", sin padre (como respetaba su naturaleza humana), sin madre (en cuanto a su naturaleza divina); sin principio de días ni fin de vida [Nota: Hebreos 7:1 .]: “porque desde la eternidad hasta la eternidad él es Dios [Nota: Salmo 90:2 .

Proverbios 8:22 .] ". Pero los sacerdotes aarónicos eran pobres mortales como nosotros. Además, los sacerdotes aarónicos eran pecadores, y necesitaban ofrecer primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo: pero no así el Señor Jesús: "no conoció pecado": "era sin mancha y sin mancha:" "era santo, inofensivo, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más alto que los cielos ”, incluso“ el Hijo de Dios, consagrado para siempre [Nota: Hebreos 7:26 .] ”].

2. La trascendente excelencia de su ofrenda—

[Los sacerdotes mosaicos no ofrecieron nada mejor que la sangre de toros y machos cabríos; pero el Señor Jesús ofreció su propio cuerpo inmaculado; sí, “hizo de su propia alma una ofrenda por el pecado [Nota: Isaías 53:10 . con Hebreos 9:11 .

]. " Cierto, fue sólo la virilidad la que sufrió; pero su hombría, teniendo "la Deidad morando en ella corporalmente [Nota: Colosenses 2:9 ]", era de más valor que todo el ganado en mil colinas: era un sacrificio, oblación y oblación plena, perfecta y suficiente. satisfacción por los pecados del mundo entero [Nota: 1 Juan 2:2 ]

3. La gloria del lugar donde ministra.

[El tabernáculo donde oficiaban los sacerdotes mosaicos era glorioso, por estar consagrado a un uso tan santo; pero, a pesar de ser glorioso, "no tenía gloria a causa de la gloria que sobrepasaba", ni siquiera de ese "tabernáculo celestial, que el Señor inclinó, y no hombre [Nota: Compare 2 Corintios 3:10 , con el ver.

1, 2.] ”. Allí está, no en una habitación oscurecida por un velo, sino en el cielo de los cielos; no en presencia de una nube brillante, un mero símbolo de la Deidad, sino en la presencia inmediata de Dios mismo; no presentando la sangre de las bestias, sino su propia sangre más preciosa, que una vez fue derramada en el Calvario; no ofreciendo una nube de incienso, sino derramando su propia intercesión prevaleciente; no lleva un pectoral con los nombres de las doce tribus, sino que lleva en el pecho el nombre de cada uno de sus elegidos; no apareciendo allí por un solo pueblo, sino por todos los pecadores de la humanidad; no obtener meras bendiciones temporales, o bendiciones espirituales por un período limitado, sino bendiciones espirituales y eternas, incluso todo lo que el hombre pueda necesitar, o que Dios otorgue; no saliendo, él mismo un pecador, delegado para pronunciar una bendición,Hebreos 9:28 .].

Tales son las opiniones que nos da el Apóstol de nuestro gran Sumo Sacerdote y de “la trascendente excelencia de su ministerio”].

Juzgue entonces,
1.

¿Cuál es nuestro deber para con este gran Sumo Sacerdote?

[Como “ministro de este nuevo pacto [Nota: 2 Corintios 3:6. διαθήκηςla misma palabra que en el texto.], ”No dudo en decir cuál es mi deber. Es daros a conocer a este Salvador en todos sus oficios: presentarles este pacto en toda su plenitud, su franqueza, su suficiencia, su inmutabilidad: señalarlo como el único Mediador de él, por cuyo sacrificio e intercesión debes buscar sus bendiciones, y sólo a través de quien puedes obtenerlas: abrir de vez en cuando todas las promesas que contiene; y para llevarlos a una simple confianza en ellos, como el único medio de obtener el cumplimiento de ellos para sus almas [Nota: Si este es el tema de un Sermón de Ordenación o Visitación, será apropiado mostrar aquí cuán inadecuadamente ejecutar el oficio ministerial que se detiene en las evidencias del cristianismo, o en la moral con exclusión de los súbditos sublimes.].

Entonces, ¿cuál es su deber, sino contemplar estos temas con admiración, amor y gratitud? y buscar un interés personal en todos ellos? Contempla "el pacto", "ordenado en todas las cosas, y seguro"; y no esperes nada más que como el fruto del amor eterno de Dios, como se expresa hacia ti en ese pacto - - - Contempla los privilegios peculiares que disfrutas bajo este pacto "mejor", sobre todo lo que alguna vez disfrutó el pueblo de Dios de la antigüedad - - - Contempla a Jesús como "el Mediador" de este pacto; y ver todas las condiciones cumplidas por él para ti, y todas las bendiciones de ella como fruto de su sacrificio e intercesión - - - Contempla las “promesas” de ella, tan abundantes, tan adecuadas, tan suficientes, tan seguras para todos los que las invocan ante Dios, y confían en ellos como el único fundamento de sus esperanzas.

En una palabra, mire el ministerio de Cristo, como lo hicieron los judíos con el de sus sumos sacerdotes. Ellos no esperaban nada más que a través de la intervención de sus mediadores designados: y usted de la misma manera no espera nada más que en y a través de su adorable Abogado e Intercesor - - -]

2. El peligro de descuidarlo:

[La mayoría de los cristianos lamentablemente descuidan su deber en relación con nuestro gran Sumo Sacerdote. En lugar de confiar en ese "mejor pacto", del cual él es "el Mediador", hacen pactos propios precisamente similares al pacto mosaico , que por su falta de provecho es abrogado y anulado [Nota: Hebreos 7:18 .

]. Reducen la norma de la ley moral a su propia capacidad imaginaria para cumplirla: buscan que los primeros movimientos hacia el bien surjan de ellos mismos, de alguna estirpe imaginaria de la que se imaginan poseídos; y luego esperar bendiciones ulteriores como recompensa por sus propios méritos y merecimientos personales. Tendrán la menor deuda posible de la gracia gratuita de Dios: y, en lugar de recibir del Señor Jesucristo toda su salvación como fruto de lo que él ha hecho y sufrido por ellos, no le dan mayor honor que el de Dios. obteniendo para ellos un derecho y un poder para salvarse a sí mismos.

Y este es el pacto que prefieren y por el que abandonan ese “mejor pacto” que Dios ha revelado en su Evangelio. Pero que todos los que contemplen el Evangelio audaces oigan lo que les dice el apóstol Pablo en esta epístola: “Si el que menospreció la ley de Moisés murió sin misericordia bajo dos o tres testigos, dice él, ¿cuánto más doloroso es el castigo? Supongamos que será considerado digno el que pisoteó al Hijo de Dios, y consideró la sangre del pacto como cosa impía, y ofendió al Espíritu de gracia [Nota: Hebreos 10:28 .

]. " Observe, esto no es meramente una afirmación, sino una apelación , una apelación a todo hombre considerado: y, si sólo lo considera con franqueza, consentiré en que sea usted jueces en su propia causa ... - - Si dice: ' No soy culpable de las cosas de las que aquí se habla; Le pregunto: '¿Cómo es posible negar tu culpa, si estás rechazando sistemáticamente el pacto cristiano y sustituyendo por otro de los tuyos? ¿O cómo puedes ser inocente con respecto a estas cosas, cuando expulsas al Señor Jesucristo de su oficio de mediador y buscas colocar su corona sobre tu propia cabeza? ' Os ruego que tengáis cuidado con este mal fatal, porque “¿cómo escaparéis si descuidáis una salvación tan grande? [Nota: Hebreos 2:3 .

]? " Recuerde, no hay otro pacto por el cual cualquier ser humano pueda ser salvo; ninguna promesa, sino lo que está contenido en eso; ningún mediador, a través del cual podamos obtener un interés en él, sino el Señor Jesucristo. Aférrate a este pacto y estarás a salvo; recházalo y perecerás para siempre - - -]