Hebreos 9:11-12

DISCURSO: 2301
CRISTO POR ENCIMA DE LOS SACERDOTES LEVÍTICOS

Hebreos 9:11 . Habiendo venido Cristo Sumo Sacerdote de los bienes venideros, mediante un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de este edificio; ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una sola vez en el lugar santo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros .

AUNQUE hay una multitud de tipos, además de los que fueron instituidos por Moisés, sin embargo, las representaciones más directas y completas de Cristo ciertamente se encuentran en el ritual mosaico. En medio de las diversas ordenanzas relativas a los sacerdotes y al templo, quizás no haya ningún punto, por pequeño que sea, que no tenga una referencia típica, aunque, por falta de un instructor infalible, no podemos determinar con precisión el significado en cada detalle.

La Epístola a los Hebreos, sin embargo, nos brinda una gran ayuda en nuestras investigaciones sobre este tema, ya que declara la relación exacta entre los tipos y el único gran Antitipo en todos los puntos principales y más importantes. Especialmente el texto, conectado como está con todo el contexto anterior y siguiente, nos lleva a considerar,

I. La semejanza entre Cristo y los sacerdotes aarónicos.

Sería interminable enumerar todos los puntos de acuerdo entre ellos: más bien limitaremos nuestra atención a los mencionados en el texto.

1. Los sumos sacerdotes fueron tomados de entre los hombres para mediar entre Dios y ellos.

[Esto se declara expresamente como el fin de su institución [Nota: Hebreos 5:1 ]. Aarón y sus descendientes fueron llamados a este oficio [Nota: Hebreos 5:4 ]; y, en todas las transacciones entre los israelitas y su Dios, realizaron ese oficio de acuerdo con el mandamiento.

Así fue quitado nuestro bendito Señor de entre los hombres; era hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne. Él asumió nuestra naturaleza con ese mismo propósito, para poder oficiar como nuestro gran Sumo Sacerdote [Nota: Hebreos 2:14 .], Y, en esa naturaleza, él viene de Dios a nosotros y va a Dios de nosotros.]

2. Su mediación debía llevarse a cabo mediante sacrificios.

[El método preciso en que iban a desempeñar su oficio está registrado en el 16 de Levítico: ni podrían desviarse de él en lo más mínimo: si alguien, excepto el sumo sacerdote hubiera presumido de entrar dentro del velo, o él, en cualquier otro día que no sea el de la expiación anual, o incluso entonces sin la sangre de los sacrificios [Nota: ver. 7.], habría sido instantáneamente herido, como un monumento de la venganza divina.

Así, Cristo no se acercó a su Dios sin sacrificio [Nota: Hebreos 8:3 ]. Presentó su propio cuerpo sagrado como ofrenda por el pecado; y, habiéndose “ofrecido a sí mismo sin mancha a Dios”, se ha “ido con su propia sangre dentro del velo”, y hace de esa sangre el fundamento de su intercesión por nosotros [Nota: ver. 24. con el texto.]

3. Obtuvieron bendiciones para aquellos en cuyo nombre mediaron:

[Los juicios que Gad había denunciado contra los transgresores de su ley se anularon cuando el sumo sacerdote presentó las ofrendas acostumbradas y Dios se reconcilió con su pueblo ofensor. De la misma manera Cristo nos reconcilia con la sangre de su cruz [Nota: Colosenses 1:20 .]: Él “da su propia vida en rescate por nosotros”, y así nos redime de esos terribles juicios que nuestros pecados han merecido. .

Tampoco es una mera liberación del castigo que obtenemos a través de él: “somos acercados a Dios por su sangre”, y somos restaurados a la posesión de nuestra herencia perdida [Nota: Efesios 1:7 ; Efesios 1:11 .]

Pero si bien el texto insinúa la semejanza entre Cristo y los sumos sacerdotes, también declara de manera inequívoca:

II.

Su preeminencia por encima de ellos.

Esta parte del tema también abriría un amplio campo de discusión; pero, limitándonos al texto, notaremos su preeminencia sólo en los detalles allí especificados.

1. Ofició en un tabernáculo mucho más noble.

[Como no pertenecía a la tribu a la que se adjuntaba el sacerdocio, no podía ejercer su ministerio dentro de los precintos que se les Hebreos 7:13 [Nota: Hebreos 7:13 ]. El tabernáculo, por tanto, en el que oficiaba, era su propio cuerpo, mientras permanecía en la tierra; y los cielos de los cielos, cuando ascendió por el velo [Nota: Hebreos 8:2 .

El "tabernáculo" parece referirse principalmente a su cuerpo. Compárese con Juan 1:14 . Ἐσκήνωσεν, con Colosenses 2:9 . Pero también puede relacionarse con el cielo, ya que ciertamente era una figura de eso también, ver. 24.]. ¡Cuán infinitamente lo exalta esto por encima de todos los sacerdotes aarónicos! Admitimos que el tabernáculo era glorioso: pero ¿qué gloria tenía, en comparación con el cuerpo inmaculado de Cristo, en el que no sólo un mero símbolo de la presencia divina habitaba, sino toda la plenitud de la Deidad? ¿Y qué era el lugar santísimo en comparación con el cielo mismo, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios? Seguramente, sea cual sea la luz que miremos el tabernáculo en el que ofició Cristo, debemos reconocer que ha sido mucho "más grande y más perfecto que el que fue hecho por manos".]

2. Ofreció un sacrificio mucho más valioso:

[Los sumos sacerdotes no podían ofrecer nada más que la sangre de las bestias, que no tenía en sí la más mínima eficacia para la expiación del pecado: la virtud, que tenía, se derivaba enteramente de su relación típica con el gran Sacrificio. Pero "Cristo entró en el lugar santo con su propia sangre"; y lo presenta ante Dios como propiciación por nuestros pecados. Comparemos entonces los sacrificios, sangre de machos cabríos y de becerros, con la sangre de nuestro Dios encarnado: ¿quién no ve la inutilidad de uno y el valor infinito del otro? No es de extrañar que los primeros necesitaran ser “ofrecidos continuamente año tras año”, ya que no tenían poder para quitar el pecado o para pacificar una conciencia acusadora [Nota: ver.

9.]: pero este último satisface plenamente los pecados de todo el mundo y, una vez ofrecido, perfecciona para siempre a los santificados por él [Nota: 1 Juan 2:2 . Hebreos 10:14 .]

3. Obtuvo beneficios mucho mayores para su pueblo.

[Lo máximo que obtuvo el sumo sacerdote para el pueblo fue, una remisión de aquellas penas civiles o políticas que se anexaban a sus diversas transgresiones: respecto al perdón real ante Dios, la repetición anual de sus sacrificios suficientemente manifestada, que eso era más allá de la esfera de su influencia [Nota: Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:4 ; Hebreos 10:11 .

]. Pero Cristo ha obtenido para nosotros la redención de todas las amargas consecuencias del pecado; tanto de los sufrimientos que deberíamos haber soportado en el mundo futuro, como de la servidumbre a la que deberíamos haber permanecido sujetos en esta vida presente. Tampoco los efectos de su sacrificio son transitorios, como los de la ley: no sobresale menos en la duración que en la grandeza de los beneficios que obtiene; obtiene para nosotros, no sólo redención, sino “ redención eterna ” .

Bien, entonces puede ser llamado “sumo sacerdote de las cosas buenas; ”Porque no hay nada bueno en el tiempo ni en la eternidad, que él no obtenga para quienes buscan un interés en su mediación.]

Este tema puede servir para mostrarnos,

1. ¿Qué uso se le puede dar a la ley levítica?

[Si lo leemos meramente como un sistema de ritos y ceremonias, sin considerar el fin de su institución, parecerá absurdo y completamente indigno de su Autor Divino: pero, si lo vemos en su relación con Cristo, parecerá hermosa y muy instructiva. Ya no hay un velo sobre él con respecto a nosotros [Nota: 2 Corintios 3:14 .]; mirémoslo, por tanto, como un espejo que refleja su gloria; y no tendremos motivos para lamentar el tiempo y el trabajo que empleamos en explorar sus misteriosos contenidos.]

2. Cómo apreciar las bendiciones de la redención:

[Podemos formarnos algún juicio sobre ellos meditando en los terrores del infierno y las glorias del cielo: pero no hay nada que pueda descubrir tan plenamente su valor, como una consideración del precio pagado por ellos. ¿Quién puede reflexionar sobre “la preciosa sangre de Cristo por la cual somos redimidos” y tener pensamientos bajos sobre las bendiciones adquiridas por ella? ¿Serían los hombres tan indiferentes acerca de la salvación, si así consideraran cuán grande es? Seguramente sería imposible: por insensible que sea el corazón humano, se derretiría en contrición ante la vista de un Dios que expira [Nota: Zacarías 12:10 .

]. Acostumbrámonos a puntos de vista como estos, y ni la tierra ni el infierno nos mantendrán en las cadenas del pecado. Con tal vista del premio, nunca dejaremos de correr hasta que lo hayamos obtenido.]

3. ¿Qué motivos de esperanza hay para el mayor de los pecadores?

[Si se hubiera pagado algún otro precio por nuestra redención, muchos podrían haber dudado de que fuera suficiente para ellos; pero ¿quién puede dudar, cuando sabe, que ha sido comprado con la sangre de Cristo? Esto expiará la culpa más sucia: la diferencia que existe entre un pecador y otro se pierde, cuando aplicamos a la expiación infinitamente meritoria de Cristo: su eficacia es la misma, cualesquiera que sean los grados de culpa que hayamos contraído: servirá para uno. así como para otro; tampoco hay “pecado de tal escarlata o carmesí que muera, pero se volverá blanco como la nieve”, en el mismo instante en que sea lavado en esta fuente: “la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.

"Que nadie se desespere: consideremos más bien qué" Sumo sacerdote tenemos sobre la casa de Dios "; y “venid confiadamente al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia, y hallemos gracia que nos ayude en el tiempo de necesidad [Nota: Hebreos 4:14 ; Hebreos 4:16 ; Hebreos 10:19 .] ”].