Hebreos 9:13-14

DISCURSO: 2302
LOS SACRIFICIOS JUDÍOS TÍPICOS DE CRISTO

Hebreos 9:13 . Si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la novilla rociada sobre lo inmundo, santifica para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, purificará tu vida? conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?

Los beneficios peculiares del cristianismo generalmente se muestran contrastando nuestro estado con el del mundo pagano: pero se verán casi con la misma ventaja si comparamos nuestros privilegios con los que se disfrutaban bajo la dispensación judía. Los judíos ciertamente tenían mucho que los distinguía de otras naciones, pero nosotros poseemos en esencia lo que ellos disfrutaron solo en la sombra. Un gran objetivo de la Epístola a los Hebreos es poner este asunto en un punto de vista justo.

Esto se ha hecho con gran perspicacia y fuerza de argumentación en el contexto anterior: y habiendo demostrado el autor que tenemos una redención verdadera y eterna obtenida para nosotros, mientras que la lograda por las ordenanzas judías fue sólo típica y temporal , afirma nuevamente: en pocas palabras, los fundamentos de su conclusión, y apela a todo lector inteligente por la justicia de la misma.

Al disertar sobre sus palabras, mostraremos,

I. La excelencia del tipo

Las ordenanzas judías eran completamente típicas del sacrificio de Cristo—
[Las ordenanzas mencionadas en el texto, aunque similares, como medio de purificación de la contaminación, eran muy diferentes entre sí en cuanto al tipo de contaminación que se pretendía eliminar. La sangre de bueyes y machos cabríos se ofrecía anualmente en el gran día de la expiación, para expiar la culpa moral tanto de los sacerdotes como del pueblo [Nota: Levítico 16:6 ; Levítico 16:15 .

]. Las cenizas de la novilla, que, junto con el cedro, el hisopo y el escarlata, habían sido quemadas fuera del campamento, debían mezclarse con agua corriente y rociarse sobre una persona que hubiera contraído alguna impureza ceremonial (como por el toque de un tumba, un cadáver, un hueso humano o cualquier cosa que haya sido tocada por una persona inmunda). Al tercer día y al séptimo, debían rociarse sobre él; y luego debía ser considerado limpio [Nota: Números 19:12 .]. Estos fueron típicos del sacrificio de Cristo, por el cual los pecados más grandes pueden ser perdonados; y sin el cual, ni siquiera la contaminación más pequeña imaginable se puede purgar.]

Como tipos, estos ciertamente merecían mucha consideración—
[Mientras seguían y preparaban a los hombres para el Mesías que vendría, transmitían muchos beneficios reales a aquellos que se ajustaban a las reglas que prescribían. Los penitentes que se lamentaban de sus impurezas morales, tenían sus esperanzas de misericordia y perdón revividas y fortalecidas; y aquellos que, a causa de alguna impureza ceremonial, fueron separados durante siete largos días de la casa de Dios y de toda relación con sus amigos más queridos. , fueron restaurados, por así decirlo, al seno de la Iglesia y a la comunión con su Dios.

Sin duda, estos ritos eran pesados; pero todo el que valorara el favor de Dios y las bendiciones de la conversación social, usaría con gratitud los medios que Dios había prescrito para el goce renovado de ellos.]
Sin embargo, las cosas, que eran gloriosas en sí mismas, perdieron toda su gloria cuando se contrastaron. con,

II.

La excelencia superior del antitipo.

Como, por tipo, nos referimos a una representación vaga de algo futuro y sustancial; entonces, por un antitipo [Nota: Ἀντίτυπος. 1 Pedro 3:21 .], Nos referimos a aquello que corresponde al tipo y que antes había sido representado por él. El antitipo, entonces, o lo que se ha representado antes, es el sacrificio de Cristo: y esto excede infinitamente todas las ordenanzas por las cuales había sido representado. La excelencia superior de esto aparece particularmente, en que,

1. Purifica la conciencia.

[Las ofrendas legales nunca pudieron quitar la culpa de la conciencia [Nota: Hebreos 9:9 ]: Eran meros recuerdos de pecados [Nota: Hebreos 10:3 .]; y la repetición constante de ellos mostraba que los que se habían ofrecido antes, no habían servido para la descarga completa de las personas que los ofrecieron [Nota: Hebreos 10:2 .

]. Pero la sangre de Cristo, una vez rociada sobre la conciencia, “perfecciona para siempre a los santificados [Nota: Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 .] ”. Entonces no se quiere ni se desea ninguna otra expiación: el pecador sólo necesita ejercer fe en eso, y tendrá paz en su alma; “Justificado por la fe, tendrá paz para con Dios”. ¡Cuán fuertemente marca esto la superioridad que atribuimos al sacrificio de Cristo!]

2. Santifica la vida:

[Aunque las ordenanzas judías sirvieron para restaurar a los hombres al disfrute de los privilegios externos, nunca pudieron renovar y santificar el corazón. Al contrario, tendían más bien a irritar la mente de los hombres tanto contra la ley como contra quien la imponía. Pero la sangre de Cristo, rociada sobre el alma, produce instantáneamente un cambio visible en todo el hombre: “las obras muertas” que se practicaban diariamente con deleite, ahora están abandonadas; y “el servicio del Dios viviente”, que antes parecía fastidioso, es ahora su principal gozo.

Es innegable que muchos en todos los lugares del mundo (dondequiera que se predique el Evangelio) han experimentado un gran cambio en todos sus puntos de vista, deseos y búsquedas; se han vuelto muertos a las cosas del tiempo y los sentidos, y se han dedicado en cuerpo, alma y espíritu al servicio de su Dios. Que se les pregunte a todos: ¿Cuándo se produjo este cambio? Habrá una sola respuesta de todos ellos: reconocerán con una sola voz, que fue efectuado por el rociado de la sangre de Cristo sobre sus corazones y conciencias; que, hasta ese bendito período, eran completamente carnales; y que desde ese momento, han estado bajo la influencia habitual de afectos espirituales. ¿Qué más se puede querer establecer el punto que tenemos ante nosotros?]
La preeminencia de Cristo por encima de las ofrendas legales aparecerá aún más, mientras mostramos:

III.

¿Cómo es posible que el valor trascendente de uno pueda inferirse del valor comparativamente insignificante del otro?

El argumento del Apóstol en el texto es el siguiente: si los sacrificios judíos servían para el bien más pequeño, ¿cuánto más valdrá el sacrificio de Cristo para el mayor bien posible? La fuerza de este argumento aparecerá al comparar,

1. La naturaleza de las ofrendas:

[La sangre que fue rociada sobre los hombres bajo la ley, era simplemente sangre de bestias sin valor: pero ¿qué es lo que se rocía sobre nosotros? Deja que la voz de la inspiración responda a esta pregunta; Fue "DIOS que compró la Iglesia con su propia sangre [Nota: Hechos 20:28 ]". ¡Misterio asombroso! “La sangre de Cristo” era la sangre, no de un simple hombre, sino de uno que era Dios además de hombre.

¡Cuán clara es la inferencia en este punto de vista! Seguramente, si la sangre de un animal, que era sólo en el exterior “impecable”, valido para cualquier cosa, mucho más puede la sangre de Cristo, que inmaculado Cordero, en vano para cada cosa.]

2. Las personas que les ofrecieron:

[Según la ley, las ofrendas eran presentadas por hombres pecadores, que primero necesitaban ofrecer por sus propios pecados, antes de que se les permitiera ofrecer por el pueblo. Pero nuestro sacrificio fue ofrecido por Dios mismo: Cristo era tanto el sacrificio como el sacerdote; sí, cada persona de la Santísima Trinidad estaba comprometida en esta estupenda obra: el Padre era la persona a quien se ofrecía el sacrificio; Cristo fue la persona que lo ofreció; y “el Espíritu Eterno” concurrió y cooperó con él en este misterioso acto. Entonces, comparen las ofrendas en este punto de vista, ¡y cuán infinita parecerá la superioridad de Cristo!]

3. La idoneidad de cada uno para el fin propuesto:

[¿Qué había en la sangre de toros y machos cabríos que pudiera lavar la mancha del pecado? ¿Cómo podría eso satisfacer la justicia divina o apartar su ira del hombre pecador? no había la menor afinidad entre los medios y el fin. Pero Cristo era "hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne"; y asumió nuestra naturaleza a propósito para poder estar en nuestro lugar y en nuestro lugar. Aquí había una perfecta adecuación entre los medios y el fin.

¿Debe soportarse la pena debida al pecado? Se convirtió en una maldición para nosotros y se sometió a soportar sus justos desiertos. ¿Debe cumplirse y respetarse la ley? Lo magnificó con su perfecta obediencia. Y siendo Dios además de hombre, tenía la libertad de hacer esto por nosotros; y su sustitución en nuestro lugar está justamente disponible para nuestra salvación. ¡Cuán clara, entonces, es la inferencia del Apóstol cuando se ve desde esta perspectiva! Seguramente, cuando se combinen todas estas consideraciones, habrá una fuerza en su argumento y una fuerza en su apelación, que debe derrotar todas las objeciones y fijar la convicción más profunda en nuestras mentes.]

Este tema puede llevarnos a observar,

1. ¡Cuán manifiesta es la doctrina de la divinidad de Cristo!

[No necesitamos buscar ningún pasaje que confirme esta doctrina mediante afirmaciones directas; ya que en el texto está contenido con evidencia aún más fuerte en una forma de implicación. Supongamos por un momento que Cristo era una mera criatura: ¿cómo aparecerá entonces el argumento del Apóstol? Si la sangre de una criatura sirve para obtener un mero beneficio temporal y sombrío, ¿cuánto más servirá la sangre de otra criatura para obtener todo lo que Dios mismo puede otorgar? Esto era tan absurdo como decir, si un niño puede levantar una pluma, ¿cuánto más puede un adulto levantar una montaña? Tal llamamiento sería indigno de cualquier hombre que pretenda tener sentido común; y mucho más de un Apóstol inspirado.

Pero que se reconozca la divinidad de Cristo, y el llamamiento es claro, convincente, incontrovertible. De hecho, las doctrinas de la expiación y de la divinidad de Cristo están tan entretejidas entre sí, que ninguna de ellas puede ser negada sin subvertir a ambas. Procuremos entonces estar bien establecidos en estas importantes verdades.]

2. ¡Cuán necesario es confiar enteramente en la expiación de Cristo!

[No es posible exponer un caso con más fuerza de lo que se indica en un capítulo antes mencionado [Nota: Números 19 ]. No podemos concebir que se contraiga menos culpabilidad por cualquier acto que por tocar inconscientemente una cosa que, sin que nosotros sepamos, había sido tocada antes por una persona inmunda; sin embargo, nada más que rociar las cenizas de una novilla roja podría eliminar la inmundicia. contraído por él: si la persona que lo había contraído fuera el hombre más santo de la tierra, y derramara ríos de lágrimas por lo que había hecho, y aumentara su circunspección en el futuro cien veces, todo sería inútil; debe morir como un profanador del santuario de Dios, si no usó la purificación que la ley estableció.

¡Cuánto más, entonces, perecerá aquella alma que no sea purificada por la sangre de Cristo! ¡Cuán imposible es que incluso el pecado más pequeño sea expiado de otra manera! Dejemos que esto nos enseñe a mirar a Cristo continuamente, ya que nuestra conciencia siempre sea rociada con su sangre preciosa.]

3. ¡Cuán inseparable es la conexión entre la fe y las obras!

[Se equivocan mucho los que piensan que las doctrinas de la fe son subversivas de la moralidad. La misma fe que limpia la conciencia de la culpa, purifica la vida también de las obras muertas y nos anima a servir al Dios vivo. Dejemos entonces que esta conexión se vea en nuestras vidas; así eliminaremos de la manera más eficaz la calumnia; y "haciendo el bien para silenciar la ignorancia de los necios".]