Hebreos 9:23

DISCURSO: 2304
USO DE PURIFICACIONES TÍPICAS

Hebreos 9:23 . Por lo tanto, era necesario que los patrones de las cosas en los cielos se purificaran con estos; pero las cosas celestiales mismas con cosas mejores que estas .

Hay una dificultad considerable en este pasaje. El alcance de todo el capítulo es claro: se pretende mostrar que, si bien el sacrificio de Cristo fue ensombrecido por los sacrificios levíticos, fue infinitamente superior a todos ellos. Pero la dificultad surge del doble sentido de la palabra que traducimos "Testamento": significa pacto o testamento: y el Apóstol, habiéndolo usado evidentemente en el sentido anterior, viene, aparentemente al menos, a usarlo en el último sentido: y la duda es si todo el pasaje debe interpretarse como relacionado con el pacto , o si debe admitirse la idea de un testamento .

En cualquier construcción, habrá dificultades; porque, por un lado, no es fácil ver qué tiene que ver un mediador con un testamento; ni, por otro lado, qué necesidad hay de que una persona, haciendo un pacto, muera, antes de que pueda ser válido. Quizás la mejor solución a la dificultad, si se le puede llamar solución, es ésta: que un acuerdo, tal como se celebra entre dos partes, es un pacto ; pero que un don gratuito, ya que ese acuerdo evidentemente es de parte de Dios, y un El don de algo mediante la muerte de aquel que nos lo obtiene, asume en cierto modo el carácter de un testamento .

Un pacto, es bien sabido, fue ratificado con un sacrificio; y la víctima debe morir antes de que se complete el pacto. Es igualmente claro que el testamento sólo tiene vigencia cuando el testador está muerto: de modo que, en ambos casos, debe sobrevenir la muerte, antes de que el instrumento pueda ser válido: en un caso, la muerte de una víctima; en el otro caso, la muerte del propio partido. Pero, lo confieso, esto no es muy satisfactorio; y quizás, después de todo, la mejor manera es tomar la idea de un pacto en todo el conjunto y poner esa construcción en la palabra en los diferentes lugares donde se traduce como "testamento". Esto preservará una mayor unidad en todo momento; y ser, en general, menos susceptible de objeción.

Sin embargo, aunque afirmo que la dificultad aparece en el contexto, es conveniente observar que no afecta en absoluto el sentido de nuestro texto. Eso es claro y determinado; y nos abrirá un campo de rica instrucción, mientras yo muestro de él,

I. ¿De dónde surgió la necesidad de purificaciones típicas?

Se hicieron purificaciones típicas en muchas ocasiones—
[El Apóstol aquí se refiere a ellas, primero, como hechas para la ratificación del pacto que Dios celebró con su pueblo en el monte Horeb; sin embargo, si comparamos su relato con el de Moisés, verá varios puntos de diferencia entre los dos; porque, aunque el Apóstol se refirió principalmente a esa ocasión, tenía otras ocasiones en su mente, que comprendía con ella.

El relato de Moisés es que Moisés primero le relató al pueblo los términos del pacto de Dios, que el pueblo los consintió, que luego Moisés los escribió en un libro, que a la mañana siguiente, temprano, construyó un altar y ofreció holocaustos. y ofrendas de paz sobre él, que luego puso la mitad de la sangre en vasijas y roció la otra mitad sobre el altar, habiendo, según parece, haber puesto previamente el libro sobre el altar, y luego les leyó del libro el mismas palabras que antes había pronunciado oralmente; y nuevamente renovaron su consentimiento para con ellos, y su perfecta aquiescencia en los términos propuestos; luego tomó la sangre y la roció sobre el pueblo, y dijo: “He aquí la sangre del pacto que el Señor ha hecho contigo acerca de todos estas palabras [Nota: Éxodo 24:3 .

]. " A este relato añade el Apóstol que la sangre se mezcló con agua; y que, con lana escarlata e hisopo, roció con ella el libro y todo el pueblo [Nota: ver. 19, 20.]. Su aspersión del libro se explica fácilmente, suponiendo que fue puesto sobre el altar; y su aspersión de todo el pueblo, rociándolo sobre los representantes de todos .

Y puede ser que se mezcle agua con la sangre para facilitar el rociado de la misma; y que usaba lana escarlata e hisopo con el propósito de esparcirlo más ampliamente de lo que podía hacerlo con los dedos. Si suponemos estas cosas, no habrá desacuerdo entre las dos declaraciones; solo el apóstol será el más completo. Pero, como el Apóstol se refiere incuestionablemente a otras ocasiones de aspersión además de cuando se hizo el pacto, supongo más bien que él, en esta enumeración particular de circunstancias diminutas (como el uso de agua, lana escarlata e hisopo, ) se refiere a la purificación del leproso, en la que estas cosas fueron utilizadas por mandato expreso de Dios [Nota: Levítico 14:4 .].

He dicho que el Apóstol se refiere incuestionablemente a otras ocasiones además de la celebración del pacto: y que lo hace, se desprende de su mención del “tabernáculo y todos los utensilios del ministerio [Nota: ver. 21.]: ”porque el tabernáculo no fue levantado; ni se hicieron los vasos del ministerio; ni el pacto antes mencionado tenía nada que ver con la “remisión de los pecados [Nota: ver.

22.] ”. Pero después, cuando se erigió el tabernáculo y se amuebló con todos los vasos que le pertenecían, se les roció solemnemente con sangre. El relato merece una atención particular, porque refleja la luz más clara sobre la declaración del Apóstol en mi texto. En ese momento, y para siempre después, en el gran día de la expiación, se hizo “una expiación por el santo santuario mismo, así como por el tabernáculo de reunión; y también para el altar , no menos que para los sacerdotes y la congregación.

“Sobre todo se roció la sangre de la expiación, para limpiar todo, incluso cada vaso de la contaminación que contrajo al ser utilizado al servicio del hombre pecador [Nota: Levítico 16:15 ; Levítico 16:33 .]

Pero, ¿de dónde surgió la necesidad de estas purificaciones? -
[Sin duda, la necesidad surgió, principalmente, del mero nombramiento arbitrario de Dios, quien había ordenado que se hicieran. Pero, subordinado a eso, había otras, y más importantes , razones también para estas ordenanzas: porque al purificar todo con sangre, Dios primero mostró a su pueblo su extrema necesidad de misericordia; a continuación, les mostró la misericordia que tenía reservada para ellos; y, por último, confirmó su expectativa de esa misericordia en el tiempo señalado .

¿Qué podría pensar un pecador, cuando entendió que el mismo altar de Dios, sí, y el lugar santísimo, la residencia inmediata de la Deidad, necesitaban ser purificados con sangre, porque estaban contaminados por su uso en el servicio de la Deidad? ¿hombre? ¿Tiene que no siente que su depravación era extrema, cuando su mejor servicios fueron tan contaminado, que no sólo deben que ser purificados con la sangre, pero el mismo altar, en el que se establecieron sus ofertas, y el mismo también santuario, en el que la la sangre de ellos fue llevada, ¿debe ser purgada con sangre también? Verdaderamente, estas ordenanzas eran una fuente diaria de la más profunda humillación para todas las almas.

Pero sabiendo, como por necesidad, que estas ordenanzas eran sólo “sombras de cosas buenas por venir [Nota: Hebreos 10:1 ]”, Esperarían un mejor sacrificio, que debería ofrecerse a su debido tiempo. Verían que la remisión de los pecados puede obtenerse únicamente a través de la sangre, a través de la sangre de una víctima inocente derramada en su lugar y lugar, y mediante el rociado de esa sangre sobre sus almas.

Y por la repetición diaria de las mismas ordenanzas, se les debe recordar constantemente los propósitos de la gracia de Dios para con ellos; y tenga la seguridad de que, a su debido tiempo, cumpliría todo lo que había prometido.
Así eran necesarias las purificaciones típicas en su lugar.]
Pero no era sólo en los modelos de las cosas celestiales que existía una necesidad de purificación, sino "en las cosas celestiales mismas". Por tanto, debo proceder a mostrar,

II.

¿Qué necesidad hay de purificación en las cosas tipificadas?

Bajo el nuevo pacto, no menos que bajo el antiguo, todo debe ser purificado con sangre—
[ Nuestras personas están totalmente contaminadas y contaminadas: nuestros cuerpos son una masa de corrupción, nuestras almas un sumidero de iniquidad. No hay abominación que el pecado haya traído al mundo, pero el alma es el seno mismo en el que se genera, o más bien la fuente de donde fluye, como su fuente propia y perenne.

¿Cómo puede una criatura así encontrar la aceptación de un Dios santo, si no se encuentra sangre capaz de purificarlo de la culpa y agua capaz de limpiarlo de sus impurezas inherentes?

Nuestros servicios también deben, necesariamente, participar de toda esta contaminación: porque "¿quién sacará cosa limpia de lo inmundo?" Ciertamente, como nuestras acciones comunes en la vida necesitan purificación; también nuestras lágrimas necesitan ser lavadas, y nuestros arrepentimientos necesitan ser arrepentidos.

Pero de "las cosas celestiales" mencionadas en mi texto, el cielo mismo es el principal: porque es lo que fue tipificado por el lugar santísimo; es aquello de lo que se pretendía que el santuario fuera un " modelo ". ¿Y eso necesita purificación? Sí, lo hace: ni Dios mismo podría soportarlo como una residencia, por así decirlo, si no fuera limpiado de la contaminación que contrae mediante la introducción de pecadores en él.

Por tanto, como el sumo sacerdote roció el santuario con sangre; lo mismo ocurre con nuestro gran Sumo Sacerdote, quien “ha entrado en el cielo con su propia sangre [Nota: ver. 12.] ”rociar y purificar ese lugar santo, y así“ prepararlo como una mansión para su pueblo creyente [Nota: Juan 14:2 .]

Pero para este fin debe haber un mejor sacrificio que cualquiera de los ofrecidos bajo la ley:
[La sangre de las bestias podría ser suficiente para limpiar a los hombres de la contaminación ceremonial ; pero nunca podría servir para la limpieza de la culpa moral en ningún particular: no ; “No era posible que la sangre de toros y machos cabríos quitara el pecado [Nota: Hebreos 10:4 .

]. " Efectuar eso estaba más allá del poder de cualquier ser creado. Si el primer arcángel hubiera asumido nuestra naturaleza con ese fin, habría fracasado en el intento. Para una obra tan grande, nadie más que Dios mismo era competente: y Dios mismo debe hacerse hombre y derramar su propia sangre por nosotros, antes de que un solo pecado pueda ser borrado del libro de la memoria de Dios, o uno de nuestra raza caída sea borrado. capaz de presentar a Dios un servicio aceptable.

Todo lo que fue ensombrecido por la ley debe cumplirse. El Hijo del Dios viviente debe asumir nuestra naturaleza; debe morir como expiación por el pecado; debe entrar al cielo con su propia sangre; debe rociar esa sangre sobre el propiciatorio, y antes del propiciatorio; debe rociarnos también a nosotros , incluso a todo hijo de hombre que alguna vez se interese en su expiación: incluso el pacto mismo, también, debe rociarlo con su sangre, para su ratificación ante Dios, y su aplicación a nuestras almas: todo esto , Digo, debe hacerse, a fin de que cualquier ser humano sea admitido en los reinos de la bienaventuranza.

Todo es necesario para el honor de Dios; porque un sacrificio no menor que éste satisfaría su justicia: y todo es igualmente necesario para nuestra felicidad; ya que nada menos puede traer paz a nuestras conciencias, u operar con una eficacia transformadora en nuestras almas.

Así como los patrones de estas cosas necesitaban una purificación por la sangre de las bestias, así también las cosas tipificadas necesitan ser purificadas por la sangre de nuestro Dios encarnado.]
Aprendamos, entonces, de estas cosas,

1. La necesidad que todos tenemos del pacto de gracia.

[Dios, como saben, ha hecho un pacto con nosotros. Y este pacto debemos recibirlo. Debemos, como hizo todo Israel, declarar nuestro consentimiento y comprometernos a buscar la vida en los términos que prescribe. San Pablo dice: "Esta es la sangre del pacto que Dios os ha encomendado ". Si Dios solo lo hubiera ofrecido como un regalo, creo que ningún pecador en el universo debería haber vacilado en aceptarlo: pero Dios lo ordena con autoridad; y declara que en ningún otro término ningún pecador encontrará jamás aceptación con él.

Acepta, entonces, este pacto. No penséis en hacer convenios por vuestros propios medios, con el fin de obtener algo de gloria para vosotros mismos; porque pueden estar seguros de que Dios nunca estará de acuerdo con otro que no sea el que ha propuesto y que su único Hijo amado ha ratificado. A los israelitas no se les permitió modificar el pacto a su gusto; pero se les pidió que aceptaran lo que les había sido dado por el Señor. Entonces, no hay otra alternativa para ti que aceptar o rechazar el pacto de gracia.

Si piensas solo un momento, no desearías ningún otro pacto que el revelado, en el que Dios da todo y tú lo recibes todo. Porque, ¿qué podrías hacer para recomendar a Dios tus personas o tus servicios? Si tuvieras que derramar ríos de lágrimas, nunca podrías lavar ni un solo pecado; ni, por mucho que hicieras, podrías ofrecer un solo servicio, que resistiría la prueba de la ley de Dios y desafiaría el ojo de Dios. Omnisciencia para discernir un defecto en él. Repito, por tanto, aférrate a este pacto; y busque todas sus bendiciones, como el regalo gratuito de Dios por amor de Cristo.]

2. La forma en que podemos participar de ella:

[Ya has visto cómo Moisés roció a todo el pueblo con la sangre del sacrificio; y por esa rociadura todos fueron hechos partícipes de él; y de la misma manera, también vosotros debéis llegar a ser partícipes del pacto de gracia. San Pablo nos dice que a este rociado de sangre viene todo creyente [Nota: Hebreos 12:24 .

]: y San Pedro nos dice, que por ella todo creyente es salvo [Nota: 1 Pedro 1:2 ]. En verdad, como fue el derramamiento de la sangre de Cristo lo que satisfizo a la Divina Majestad y ratificó el pacto; también es el rociar de esa sangre nuestros corazones y conciencias lo único que puede darnos derecho a sus beneficios. Pero, en relación con este asunto, hay una diferencia muy importante entre los israelitas y nosotros.

Fueron rociados en las personas de sus representantes, pero nosotros debemos ser rociados en nuestras propias personas: nada entre nosotros puede hacerse por poder. Nosotros mismos debemos mojar la lana escarlata y el hisopo, por así decirlo, en la sangre de nuestro gran sacrificio; y por fe debemos rociarlo sobre nuestros propios corazones y conciencias. Sí, debemos rociar diariamente con él nuestras personas y nuestros servicios, y buscar el cielo preparado para nosotros por él, para que podamos cantar por toda la eternidad: “Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados en los suyos. sangre.

”“ El sacrificio de Cristo fue para Dios de olor grato [Nota: Efesios 5:2 ]: ”Sea así también para nosotros; y todo lo que haya comprado será nuestro.]