Hechos 17:2-5

DISCURSO: 1788
PRUEBAS DE QUE JESÚS ES EL MESÍAS

Hechos 17:2 . Y Pablo, como era su costumbre, entró a ellos, y tres días de reposo discutió con ellos de las Escrituras, abriendo y alegando que era necesario que Cristo padeciera y resucitó de entre los muertos; y que este Jesús, a quien yo os predico, es el Cristo. Y algunos de ellos creyeron y se juntaron con Pablo y Silas; y de los griegos devotos una gran multitud, y de las principales mujeres no pocas. Pero los judíos que no creyeron, movidos por envidia, tomaron con ellos a algunos tipos lascivos de la clase más baja, y reunieron un grupo y alborotaron a toda la ciudad .

La dispersión de los judíos por todas las partes del imperio romano facilitó en gran medida la difusión del Evangelio en la era apostólica: porque en todas las capitales del imperio había sinagogas, a las que tenían acceso los apóstoles, y en las que en sábado. días estaban seguros de encontrarse con una gran asamblea de sus compatriotas. San Pablo invariablemente se valió de estas ventajas: porque aunque era "ministro de la incircuncisión" y era enviado principalmente a los gentiles, en todo lugar se dirigía en primer lugar a los judíos, y sólo se dirigía a los judíos. Gentiles cuando los judíos rechazaron las buenas nuevas que les dio.

Al hablar con los judíos, recurrió constantemente a las Sagradas Escrituras, que ellos mismos reconocían como de autoridad divina; pero, si en muchos casos logró convencerlos, en muchos casos fracasó.
En el pasaje que ahora hemos leído, vemos,

I. Los medios que usó para la conversión de los judíos.

Dos cosas se esforzó por establecer;

1. Que las Escrituras representan al Mesías como alguien que debe morir y resucitar.

[Para establecer esto, adujo una multitud de pasajes que sabía que se habían recibido generalmente, como descriptivos del Mesías. En otras ocasiones se nos informa qué pasajes particulares fueron citados: y de ellos podemos adivinar en qué pasajes insistió el Apóstol en ese momento. Sin duda, mostró a los judíos que la muerte y resurrección del Mesías fueron declaradas en las profecías más claras y representadas en los tipos más significativos .

Al hablar de las profecías, bien podría apelar a la primera promesa que le fue dada al hombre [Nota: Génesis 3:15 .]: ¿Qué podría significar eso, sino que Satanás fue el primero en "herirle el calcañar" al traerlo hasta la tumba; ¿Y que Cristo después, por su resurrección, “quebrantaría su cabeza” y destruiría su imperio en el mundo? En los Salmos, estas verdades son aún más claras y expresas.

Se dijo que los potentados de la tierra deberían unirse para destruirlo; sino que debe sentarse en el santo monte de Sión de Dios; y, exaltado a la diestra del poder, debería hacer pedazos a sus enemigos como vaso de alfarero [Nota: Salmo 2:1 .]. Nuevamente, “Su alma no debía ser dejada en el infierno, ni este Santo iba a ver corrupción [Nota: Salmo 16:9 .

]. " ¿No muestra eso claramente que su alma fue la primera en ir al infierno, es decir ? el lugar de los espíritus difuntos; que su cuerpo iba a ser enviado a la tumba; y que después se levantaría de entre los muertos e iría a la presencia de su Padre, donde hay plenitud de gozo para siempre [Nota: Salmo 16:11 .

]? De nuevo; sus sufrimientos son, en el Salmo 22, descritos minuciosamente, como preparativos para esa exaltación que iba a recibir, cuando “el reino debería ser suyo, y él debería ser el Gobernador entre las naciones [Nota: Salmo 22:1 ; Salmo 22:22 ; Salmo 22:27 .

]. " El profeta Isaías habla de estas cosas en un lenguaje tan sencillo como el mismo Nuevo Testamento. El Mesías, según él, iba a tener su rostro más estropeado que el de cualquier hombre, antes de su aspersión de muchas naciones, y convertir para sí mismo a los reyes de la tierra [Nota: Isaías 52:14 . Véase también 53: 9-12.

] - - - Daniel también habla en el mismo sentido, diciendo que el mismo Mesías, que iba a poseer un reino eterno, no obstante, primero debe ser "cortado", aunque no por él mismo, sino por los pecados de su pueblo, para hacer la reconciliación. por sus iniquidades, y para traer justicia eterna [Nota: Daniel 7:13 . con 9:24, 26.].

Ahora el Apóstol preguntaría. ¿No están estos pasajes contenidos en sus Escrituras? ¿Y no los han considerado los hombres más piadosos y eruditos de nuestra propia nación como predicciones relativas a su Mesías? Y en ese punto de vista, ¿no probaron indiscutiblemente que Cristo debe morir y resucitar?

Podemos concebirlo, entonces, como procediendo a los tipos, por los cuales estas cosas fueron sombreadas. ¿Qué, diría, significaba la restauración de Isaac de entre los muertos, pero la restauración del único amado Hijo de Dios de entre los muertos, después de haber sido ofrecido en sacrificio por el pecado [Nota: Hebreos 11:17 ]? ¿Qué significó todos los sacrificios mosaicos, y el llevar su sangre dentro del velo, sino el derramamiento de la sangre de Cristo, y su ir después, como nuestro gran Sumo Sacerdote, con su propia sangre, al lugar santo no hecho por manos; él mismo siendo ensombrecido, tanto por la víctima que fue ofrecida, como por el sacerdote que la ofreció [Nota: Hebreos 9:7 ; Hebreos 9:11 .

]? Qué significaba esa peculiar ofrenda, los dos pájaros; de cuál fue asesinado uno, y el otro, mojado en su sangre, se soltó en el aire [Nota: Levítico 14:49 .]? ¿O el de los dos machos cabríos, de los cuales uno fue degollado, y el otro, con todos los pecados de Israel sobre su cabeza, fue llevado al desierto, para que nunca más lo vieran los hombres? ¿Eran éstos de significado dudoso? ¿No prueban claramente lo que el Mesías iba a hacer y sufrir? incluso que, para el cumplimiento de nuestra redención, él debe morir y resucitar de entre los muertos? ¿No descendió también Jonás, ese notable tipo de Cristo, a las profundidades del mar, antes de ser llevado de nuevo a tierra seca?

Me parece que se explayaría con deleite en estos temas incontestables y se esforzaría con todas sus fuerzas para fijar la convicción en sus mentes.]

2. Que Jesús, a quien les predicó, era el Cristo:

[Que Jesús respondió a todas estas predicciones en sus sufrimientos, no podían dudarlo. Era un asunto de notoriedad pública, que había sido condenado a muerte, incluso la maldita muerte de cruz. Ciertamente los judíos intentaron negar su resurrección; pero los apóstoles, que lo habían visto y conversado con él después de su muerte, y fueron dotados por él con el poder de obrar milagros en confirmación de su palabra, atestiguaron, con una sola voz, que él había resucitado y había ascendido al cielo ante sus ojos.

Este testimonio estaban dispuestos a sellar con su sangre: y por tanto, invitaron a todos a creer en Jesús, como la persona en quien las Escrituras habían recibido su pleno cumplimiento - - -]
Uno podría haber esperado que todos hubieran sido convencidos por tales testimonios; ¡pero Ay! había una gran diversidad en,

II.

Los efectos producidos por ellos.

Algunos, se nos dice, creyeron—
[La palabra llegó a algunos de ellos “no solo con palabras, sino con poder, y en el Espíritu Santo, y con mucha certeza”. Estos se unieron a los apóstoles y profesaron con valentía su fe en Cristo. Entre ellos había "una gran multitud de prosélitos griegos (que estaban más abiertos a la convicción que los judíos nativos) y" de las principales mujeres también no pocos ". ¿Quién no felicita a estos felices conversos por el cambio que luego se produjo dentro de ellos? Incluso en este mundo, su felicidad aumentó enormemente; pero ¿cuál ha sido su estado desde que entraron en el mundo eterno? ¿Quién puede reflexionar sobre eso y no regocijarse por su cuenta? ¿O quién no debe desear que todos los que ahora escuchan el Evangelio, experimenten los mismos efectos benditos en sus almas? - - -]
Otros se opusieron a la verdad con todas sus fuerzas—
[Aquí vemos cómo “Cristo vino, no para dar paz en la tierra, sino división.

"Como entre sus propios oyentes había divisiones," algunos decían que era un hombre justo, y otros, que engañaba al pueblo "; así fue donde los Apóstoles predicaron su Evangelio; y así es dondequiera que se predique en este día.
Pero, ¿quiénes eran sus oponentes? ¿Quién? eran "ciertos tipos lascivos del tipo más básico". Es cierto que muchos de diferentes descripciones se encontraban entre los más feroces opositores a su doctrina; pero las personas aquí descritas estaban siempre dispuestas a prestarse como instrumentos de persecución ya llevar a cabo cualquier cosa que sugiriera la malicia de sus superiores.

Y tal es la descripción de las personas que en este día son las más importantes en oponerse al Evangelio de Cristo. Los personajes más abandonados, personas que ni temen a Dios ni consideran al hombre, se unirán para perturbar el culto de Cristo, o para procurar la intervención del poder civil para reprimirlo. No es que se opondrán al Evangelio como bueno: no: lo condenarán como malo: representarán a sus predicadores como "trastornando el mundo" y como enemigos del gobierno civil.

Este ha sido el ardid de hombres malvados en todas las edades [Nota: Compare el vers. 7. con Ester 3:8 ]: Y todavía es motivo de acusación que traen contra los piadosos, dondequiera que el Evangelio se acompaña con éxito. Sienten envidia de la influencia que obtienen los que predican el Evangelio y de la alegría de los que lo abrazan; y por eso se esfuerzan por silenciar a uno y desviar al otro.

Para llevar a cabo sus propósitos, levantan “un alboroto” y luego representan a los piadosos como las causas de ese alboroto: y se esfuerzan por incienso contra ellos a todo el que pueda obstruir su progreso. Entonces, no nos sorprenda tal conducta; porque se predijo, tan pronto como el Salvador viniera al mundo, que sería objeto de contradicciones, "una señal contra la que se debería hablar", y que debería estar "preparado, no menos para la caída, que para la resurrección de muchos en Israel: ”y por lo tanto debemos esperar encontrar, dondequiera que se exhiba en su verdadero carácter, que es una piedra de tropiezo para aquellos que no huirán a él como su santuario [Nota: Isaías 8:14 . con Lucas 2:34 .]

De este tema podemos aprender,
1.

Que las Escrituras son la única norma justa de verdad.

[Es curioso observar cómo continuamente y con qué confianza los Apóstoles se refieren a las Escrituras del Antiguo Testamento. "¿Qué dice la Escritura?" es la cuestión a la que recurren para resolver cada dificultad y cada disputa [Nota: Romanos 4:3 ; Romanos 11:2 .

Gálatas 4:30 . Así también Romanos 9:17 ; Romanos 10:11 y 1 Timoteo 5:18 .

]. Feliz es para nosotros tener un estándar tan sencillo, tan accesible, tan universalmente recibido. Llevemos cada sentimiento a esa prueba, y probémoslo con esa piedra de toque - - - “Si los hombres no hablan conforme a la palabra escrita, no les ha a la luz [Nota: Romanos 8:20 .]”].

2. Que el conocimiento de Cristo, que muere y resucita por nosotros, es el único medio designado para la salvación.

[Fue con los judíos con los que argumentó el apóstol: sin embargo, los judíos adoraron al único Dios verdadero y profesaron reverenciar su santa ley. Pero cuando se predicó plenamente el Evangelio, el judío ya no podía salvarse por la observancia de su propia ley: debía abrazar el Evangelio y mirar a Cristo como el Mesías, el Salvador del mundo. Así también deben actuar todos los que llevan el nombre cristiano: no deben contentarse con una conformidad exterior al Evangelio, sino que deben abrazarlo como “toda su salvación y todo su deseo”.

”En cuanto a la oposición que se hace a la vida y el poder del Evangelio, es más un argumento a favor que de otro modo: porque así se ha tratado el Evangelio; y así será, mientras haya un hombre impío sobre la tierra. Pero, si el mundo entero se levanta contra él, sea nuestro esfuerzo recibirlo en nuestro corazón, confesarlo con nuestros labios y adornarlo con nuestra vida.]