Hechos 18:17

DISCURSO: 1792
EL PERSONAJE DE GALLIO

Hechos 18:17 . Y Galión no se preocupó por ninguna de esas cosas .

NOSOTROS tenemos la seguridad de que ni una jota ni una tilde de la palabra de Dios ha fallado jamás, ni podrá fallar jamás. Pero, para la prueba de nuestra fe, y para la manifestación más abundante de su propia verdad y fidelidad, a menudo Dios se complace en permitir que surjan eventos de una naturaleza tan oscura, que parecerá casi imposible que su palabra reciba su cumplimiento. Así lo hizo en relación con los israelitas en Egipto. Le había prometido a Abraham que, antes de que expiraran los cuatrocientos treinta años, sacaría a su posteridad de Egipto.

El tiempo señalado acababa de llegar, cuando envió a sus siervos, Moisés y Aarón, para llevarlos adelante; pero, lejos de tener éxito en sus esfuerzos, solo aumentaron las labores y sufrimientos de sus compatriotas oprimidos: y, cuando llegó el último día, el Faraón les advirtió claramente que, si intentaban volver a su presencia , deberían morir. ¿Qué debe ser ahora de la veracidad de Dios? ¿Cayó su palabra al suelo? No: esa misma noche Dios envió un juicio que hizo que los egipcios los expulsaran.

De la misma manera actuó el Señor Jesús con el apóstol Pablo. Parecería que Pablo se había sentido desanimado por el poco éxito de sus labores durante su larga estancia de un año y seis meses en Corinto; y que había comenzado a ceder a algunos temores abatidos. Nuestro bendito Señor, para su ánimo, se le apareció en una visión y le dijo que debería tener éxito en la plantación de una gran Iglesia allí y que “ nadie debería ponerse sobre él para hacerle daño .

"Pero he aquí," cuando Galo era diputado de Acaya, los judíos se levantaron unánimes contra Pablo, y lo llevaron al tribunal, diciendo: Este persuade a los hombres a que adoren a Dios contrariamente a la ley ". Aquí es manifiesto que sí lo “atacaron” , y eso también con la ferocidad más brutal: pero ¿lo “ lastimaron ”? No: el gobernador no quiso escuchar sus quejas.

Esto ocasionó un gran tumulto en la corte, tanto que los griegos tomaron a Sóstenes, el gobernante de la sinagoga, y lo golpearon ante el tribunal. ¿Por qué, enfurecidos, no golpearon a Paul? ¿Por qué se vengaron de un amigo de Paul y no del mismo Paul? La palabra de Dios había sido prometida por Pablo; y por tanto, no se le podía tocar ni un pelo de la cabeza. El galo, que debería haber sido el protector de Pablo, "no se preocupó por ninguna de esas cosas ", pero Dios se preocupó por Pablo; y era imposible que el hombre “ le hiciera daño .

La indiferencia de Galión dejó a Pablo completamente a merced de sus enemigos: pero “la palabra de Dios no podía ser quebrantada”; y, por tanto, Pablo estaba tan a salvo de las heridas, como lo habría estado incluso en el cielo mismo.

El relato que aquí se da de Galión merece una consideración particular; y más bien, ya que se han formado opiniones muy diferentes al respecto. Proponemos por tanto,

I. Para formar una estimación de su carácter:

No es tanto a partir de una sola expresión que debemos formar nuestro juicio, como a partir de una vista de todas las circunstancias bajo las cuales actuó, y todas las personas con las que tuvo que tratar. Será apropiado notar su carácter,

1. Como se demostró en su conducta en esta ocasión:

[Galión actuó en doble capacidad, como hombre y como magistrado . En su carácter oficial , mientras aplaudimos su moderación, pensamos que es muy digno de culpa. Como gobernador, aunque no se hubiera hecho referencia a él, debería haberse esforzado por evitar que un hombre inocente fuera oprimido por una multitud enfurecida, y debería haber exigido que se estableciera la criminalidad de Pablo antes de que se le aplicara cualquier castigo. : pero cuando se le hizo una referencia directa para juzgarlo, no debería haberlo dejado a merced de sus enemigos.

Aunque no se sentía competente para decidir los puntos en disputa entre ellos; podría ver fácilmente si los puntos en cuestión eran de tal importancia para el bienestar público como para exigir un examen judicial; y, de ser necesario, podría haber designado una comisión de personas calificadas para examinarlo bajo su sanción y autoridad. En todo caso, no debería haber dejado que el pueblo se tomara la justicia por su mano.

En relación con Sóstenes también era muy criminal: porque un magistrado no debería sufrir en ningún caso una violación de la ley tan abierta y flagrante como la que tuvo lugar en la propia sede del juicio. Un magistrado “no debe llevar la espada en vano: es representante de Dios y vicegerente en la tierra; y debe ser a la vez "terror para los malhechores y alabanza para los que hacen el bien". Al rehuir la ejecución de su cargo, ya sea por indolencia o por miedo, viola su deber tanto para con Dios como para con el hombre.

Tampoco lo aprobamos más en su conducta personal , como hombre. Hacía mucho tiempo que había oído hablar de Pablo y de los maravillosos esfuerzos que hizo para propagar lo que profesaba ser una revelación del cielo. Podemos hacer alguna concesión para que un gobernador, en circunstancias como Galión, no envíe a Pablo para obtener información de él con respecto a las doctrinas que predicaba: pero ahora Dios había enviado al hombre a su misma presencia; y Pablo estaba a punto de declarar esas mismas verdades, que Galión debería haber deseado sinceramente escuchar: sin embargo, cuando “Dios le había dado este precio para obtener sabiduría, no sabía cómo usarlo.

Aquí, entonces, lo culpamos excesivamente: su indiferencia aquí delataba una falta total de toda religión y un desprecio total de todo lo que debería haber sido interesante para un ser inmortal. El historiador, evidentemente, tiene la intención de imponerle un estigma; y Galión se lo merecía bien; y, mientras el mundo permanezca, él será el representante de todos los que lo son independientemente de sus intereses eternos.]

2. En comparación con los otros personajes con los que tuvo que ver:

[Pasamos por alto a Sóstenes y sus perseguidores, porque no podemos determinar con certeza quiénes eran: pero creemos que Sóstenes se había mostrado deseoso de proteger a Pablo; y que los judíos instigaron a los griegos a descargar su rabia contra él , porque él , de quien, como gobernante de su sinagoga, se esperaba más afectuosamente que abrazase su causa, ahora había comenzado a tomar parte en su contra.

Las otras dos partes son los judíos perseguidores y el apóstol perseguido . En la comparación de los primeros, Galión parece ventaja: para los que estaban tratando de destruir a un hombre sólo por sus opiniones , y para procurar, de manera pacífica, para difundir esas opiniones; mientras que él fue tolerante y se negó a sancionar un procedimiento tan irrazonable. Distinguió justamente entre graves violaciones de la ley, que ningún gobierno debería tolerar, y ciertas diferencias de opinión que podrían consistir en el bienestar no disminuido de la sociedad.

Como amigo de la tolerancia, por lo tanto, merece nuestro aplauso: y lamentamos que aquellos que profesaban ser el pueblo de Dios fueran tan inferiores a los paganos en cuanto a apreciar y defender los derechos del hombre.

Pero si lo comparamos con el Apóstol perseguido, se hunde en el estado más bajo de degradación. ¡He aquí el apóstol! fue su “preocupación por estas cosas” lo que lo involucró en todos sus problemas: si se hubiera contentado con ir solo al cielo, podría haber evitado todas estas amargas persecuciones. Pero conocía el valor de un alma inmortal; y estuvo “dispuesto a soportar todas las cosas por amor de los elegidos, para que obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna.

Iba a todas partes para encontrar hombres a quienes instruir en el camino al cielo, mientras que Galión, con ese mismo instructor en su presencia, ni siquiera se molestaba tanto en escuchar lo que tenía que decir. Consideró que el cristianismo no era más que una disputa por las palabras y, por lo tanto, no merecía su atención. ¡Infeliz hombre, tener tan poca preocupación por tu alma inmortal y una indiferencia tan brutal por tu bienestar eterno! El buey y el asno te condenarán por tu estupidez y locura].
Siendo tal nuestra estimación del carácter de Galión, procedemos,

II.

Para deducir de él algunas lecciones de instrucción:

Dado que su carácter no está totalmente desprovisto de lo que, al menos en un punto de vista comparativo, puede aprobarse, deduciremos nuestras lecciones,

1. De la mejor parte de su carácter:

[Dos cosas que podemos aprender de esto; es decir, no permitir un espíritu de intolerancia; y no dejarse llevar por el resentimiento popular .

Que puede existir una necesidad política para negar ciertos privilegios a algunos, está fuera de toda duda: pero nada puede justificar el infligir dolores y sanciones a nadie, a causa de sus sentimientos religiosos. El hombre no sólo tiene libertad, sino que está obligado a adorar a Dios de acuerdo con su conciencia: ni ningún hombre en el universo está autorizado a obstruirlo, a menos que haya algo en su conducta contrario a las buenas costumbres oa la paz pública.

En la nación en general, esto se comprende y se practica bien, pero entre los individuos hay muchos que serían tan intolerantes como los judíos de antaño, si las leyes no protegieran a las personas que difieren de ellos. Sin embargo, este es un espíritu de odio, y de ninguna manera debe ser tolerado o complacido.

Por otro lado, hay muchos que se dejan influir con demasiada facilidad por la opinión popular; y que preferiría consentir en la opresión de un personaje religioso, que resistir la voz pública en su apoyo. Pero si dejamos que la causa de Cristo y de su pueblo sea atropellada, porque no tenemos el valor de defenderla, somos más culpables que Galión: somos como Pilato, que para pacificar a los judíos y salvar a los suyos. crédito con el emperador romano, entregó a Jesús a la voluntad de sus enemigos sedientos de sangre.

Es cierto que no debemos proceder de la manera violenta y altiva que lo hizo Galión: hay diferentes formas de hacer lo mismo: podemos actuar con suavidad, aunque no cumplamos con los pedidos que se nos hacen: y así es. en el que debemos actuar, siempre que se haga cualquier intento de perjudicar nuestra mente contra Dios y su pueblo: debemos resistir resueltamente los esfuerzos de los hombres impíos, y mantener contra toda oposición las leyes inmutables de la equidad y el amor.]

2. De esa parte de su carácter que es incuestionablemente mala:

[Aquí también mencionaremos dos cosas; es decir, no ser indiferentes ante las preocupaciones de los demás y no ser tibios en las preocupaciones de nuestra propia alma .

Sin duda, no debemos ser "entrometidos en los asuntos de otros hombres"; pero, por otro lado, no debemos decir: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" Se nos dice que “no miremos cada uno por sus propias cosas; pero cada uno también en las cosas de los demás [Nota: Filipenses 2:4 ] ". Si en materia temporal podemos beneficiar a nuestros semejantes, somos “deudores” para hacerles todo el bien que esté a nuestro alcance.

Y, si podemos promover sus intereses espirituales , no deberíamos considerar ningún trabajo demasiado grande ni ningún sufrimiento demasiado pesado como para encontrarlo en una causa tan buena. Este sentimiento ha ganado últimamente una moneda en este reino, más allá de todo lo que podría haberse esperado. ¿Qué esfuerzos no se han hecho para enviar misiones a los paganos? en la difusión de las Sagradas Escrituras por todo el mundo; y en educar a los hijos de los pobres, para que puedan leer las palabras de vida. También para los hijos de Abraham, ese pueblo degradado, pero sumamente interesante, se emplean ahora esfuerzos; y, confiamos, se utilizará en mayor medida entre nosotros.

La preocupación expresada también a través de la tierra por nuestros compañeros en la India es sumamente digna de crédito para la nación. Pero todavía hay abundante espacio para la demostración de nuestra benevolencia en cada lugar donde se echa nuestra suerte: y no podemos dejar de orar fervientemente, para que no se pueda decir más de ninguno de nosotros: “Cada uno se preocupa por sus propias cosas, y no las cosas que son de Jesucristo [Nota: Filipenses 2:21 .] ".

Pero, a fin de mantener el celo por el bien de los demás, debemos comenzar en casa y preocuparnos por nuestra propia alma. Cuidar el jardín ajeno será de poco provecho, si descuidamos cultivar el nuestro propio [Nota: Cantares de los Cantares 1:6 ]. La salvación de nuestras propias almas debe ser nuestra primera y gran preocupación: en comparación con esto, el mundo entero no debería tener ningún valor a nuestros ojos.

Consideremos, entonces, al Señor Jesucristo, y nuestro interés en él, como "la perla de gran precio", de la cual podemos desprendernos fácilmente de todo lo que poseemos. "Todo lo que nuestra mano encuentre para hacer en referencia a nuestro estado eterno, hagámoslo con todas nuestras fuerzas". " Esforcémonos por entrar por la puerta estrecha"; recordando que "muchos buscan entrar, pero no pueden". Tengamos en cuenta que ningún rango o etapa de la vida puede eximirnos del deber de “cuidar estas cosas.

Sobre las cosas de este mundo podemos relajar nuestra preocupación: son pocos los que no se topan con un exceso criminal en su atención hacia ellas: en referencia a ellas, pensamos que ninguna ansiedad es demasiado grande, ningún trabajo demasiado abundante: mientras que los intereses del alma se consideran indignos de cualquier cuidado. No queremos decir que las cosas mundanas deban descuidarse; pero que, si bien "no somos perezosos en los negocios, debemos ser fervientes en espíritu, sirviendo al Señor"].