Hechos 3:26

DISCURSO: 1746
SANTIDAD LA MAYOR BENDICIÓN

Hechos 3:26 . A ustedes primero Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendecirlos, apartando a cada uno de sus iniquidades .

El motivo por el cual los judíos rechazaron a nuestro bendito Señor fue que, en su opinión, se opuso a Moisés. Por lo tanto, el apóstol Pedro se refirió a Moisés y a los profetas, para mostrar que Jesús era la misma persona cuyo advenimiento todos habían predicho: y que Moisés, en particular, les había pedido que creyeran en Él, como el único medio posible de obtener aceptación. con Dios: “Un profeta os levantará el Señor Dios de entre vuestros hermanos, como yo; a él oiréis en todo lo que os diga.

Y sucederá que toda alma que no escuche al profeta, será destruida de entre el pueblo ”. Luego, en mi texto, les dice que “Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, se lo envió primero a ellos para bendecirlos, apartando a cada uno de sus iniquidades”. Al abrir estas palabras, mostraré:

I. Por qué se predicó Cristo primero a los judíos:

Esto fue hecho por un nombramiento especial del Dios Todopoderoso,

1. Porque con ellos se hizo principalmente el pacto:

[A Abraham ya su simiente fueron dadas las promesas: y el pacto fue renovado con Isaac y con Jacob, sus descendientes directos. De estos surgió toda la nación judía; y en consecuencia fueron considerados herederos de las bendiciones que habían sido tan limitadas. Para ellos, este privilegio se había limitado durante dos mil años. La ley de Moisés, que prohibía toda relación innecesaria con los gentiles, tendía a confirmarlos en la idea de que las bendiciones les pertenecían exclusivamente.

La propia declaración de Nuestro Señor, que él fue "enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel"; y sus instrucciones a sus Discípulos, "no ir por el camino de los gentiles, ni en ninguna ciudad de los samaritanos, sino sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel", establecieron aún más este sentimiento en sus mentes; y eso con tanta fuerza, que no pudieron despojarse de la idea de que iban a limitar su ministerio a los judíos.

De ahí que nos encontremos, seis años después del día de Pentecostés, el apóstol Pedro necesitó repetidas visiones y una revelación expresa del cielo, para eliminar sus prejuicios y persuadirlo para que predicara el evangelio a Cornelio. Y tan fuerte era el mismo prejuicio en la mente de todos los Apóstoles, que en pleno cónclave, por así decirlo, lo llamaron a rendir cuentas por ir a un gentil; y fueron persuadidos con dificultad de que, al hacerlo, no había pecado contra Dios [Nota: Hechos 10:15 ; Hechos 11:17 .

]. Incluso San Pablo, hasta que los judíos fueron incurablemente obstinados en su rechazo de su mensaje, siempre se dirigió en primera instancia a los judíos [Nota: Hechos 13:46 .]: Y en esto se conformó con ese mandato expreso, de “ predique el Evangelio a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén [Nota: Lucas 24:47 .

]. " La razón por la que se les muestra esta preferencia, la asigna el Apóstol en el versículo anterior a mi texto: “Vosotros sois hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con nuestros padres; y por eso a ustedes, primero , Dios envió a su Hijo para bendecirlos.

2. Porque el ofrecimiento del Evangelio a ellos, en primera instancia, mostraría que el cristianismo podría resistir la prueba del examen más severo.

[Si se hubiera hecho a los gentiles primero, los oyentes naturalmente habrían dicho. “Estos predicadores son viles impostores y engañadores. Su Jefe y Líder ha sido condenado a muerte por las leyes de su propio país; y vienen y nos persuaden de que era una persona divina, que moría por los pecados de los hombres. Si pudieran traer alguna prueba de lo que dicen, ¿por qué no persuaden primero a su propia gente y establecen su religión en el lugar donde ocurrieron estas transacciones? La razón es obvia: saben que sus afirmaciones no resistirán la prueba de la investigación y, por lo tanto, llegan a arrojarnos sus falsedades sobre nosotros, que no podemos detectarlas tan fácilmente.

”Este sería un motivo razonable para rechazar todo lo que dijeron. Pero, cuando en primer lugar se dirigieron a los judíos, que sabían todo lo que había sucedido y, por lo tanto, eran buenos jueces de la cuestión que tenían ante sí, parece al menos que los predicadores de esta extraña doctrina desafiaron la detección como impostores, y fueron persuadidos de la verdad de sus propias afirmaciones. Si no hubieran creído plenamente que Jesús era el Mesías, y que podían probarlo más allá de toda contradicción, nunca hubieran pensado en intentar convencer a las mismas personas que tan recientemente le habían dado muerte, y a las mismas personas a quienes sus declaraciones deben necesariamente sea tan irritante y ofensivo. En lo que respecta a su juicio, está claro que deben haber pensado que su terreno era defendible contra el mundo entero.]

3. Porque la recepción de ella entre ellos sellaría su verdad más allá de la contradicción.

[Dentro de los cincuenta días de la crucifixión de nuestro Salvador, miles de personas fueron convertidas a su religión por una sola dirección; y desde ese día en adelante, multitudes fueron dominadas por una convicción que era irresistible. Finalmente, incluso su enemigo más acérrimo, que había buscado y trabajado para extirpar el cristianismo, lo abrazó y se convirtió en el más celoso, activo y exitoso de todos sus defensores. ¿Podría esta religión, establecida como estaba sin poder humano, y frente a la persecución más amarga, ser falsa? Si los poderes de este mundo se hubieran comprometido a su favor, o se hubiera utilizado la fuerza para su propagación, o sus doctrinas hubieran sancionado la complacencia de nuestros apetitos corruptos, posiblemente hubiera tenido éxito, como lo hizo después el engaño mahometano.

Pero se opuso a todas las pasiones y prejuicios de la humanidad y, sin embargo, prevaleció sobre ellos por la mera fuerza de la verdad y el peso de la evidencia; y eso no sólo sobre los pobres e ignorantes, sino sobre las multitudes que eran plenamente competentes para la tarea de examinar sus pretensiones. Por lo tanto, la recepción de la misma por ellos fue un sello público a su verdad, y una recomendación de la misma hasta los confines de la tierra].

4. Porque su rechazo justificó a los apóstoles al ofrecerlo a los gentiles—

[Los apóstoles, como hemos visto, sintieron un atraso para ir a los gentiles; pero la obstinación de los judíos los obligó: y esta fue su disculpa por hacerlo [Nota: Hechos 18:6 ; Hechos 28:28 .]. Sin duda, si hubiera agradado tanto a Dios, tanto judíos como gentiles podrían haber crecido hasta cierto punto en el mismo linaje.

Pero Dios, en su sabiduría inescrutable, había determinado lo contrario: y por lo tanto “los judíos fueron desgajados para que nosotros los gentiles fuéramos injertados en [Nota: Romanos 11:19 ]:” y en esto se manifestó el trato justo de Dios. Todos los que quisieron caminar en los pasos de Abraham fueron recibidos a misericordia; pero cuando la misericordia ofrecida fue rechazada y despreciada, el día de la misericordia se cerró sobre ellos y se les permitió cosechar el fruto de su impenitencia e incredulidad.]

Nuestra próxima consulta debe ser,

II.

¿Cuál fue la bendición que fue enviado a impartir?

Los judíos esperaban un Mesías temporal, que los libraría de las manos de todos sus enemigos y los exaltaría a un estado de poder incomparable sobre la tierra. Y, sin duda, para aquellos que no podían ver nada más allá del sentido literal de la profecía, los escritos proféticos parecían justificar fuertemente esta expectativa. Pero este no era el propósito de Dios con respecto a ellos: era un reino espiritual, y no temporal, que Cristo vino a establecer.

El pecado y Satanás eran los enemigos que debían ser sometidos, y un reino de justicia se establecería en todo el mundo. La santidad fue la bendición que Cristo fue enviado a impartir: la
santidad, digo, fue lo que Cristo fue enviado a otorgar—
[Él no solo fue para “hacer la reconciliación por la iniquidad, sino para poner fin al pecado y traer la eternidad justicia [Nota: Daniel 9:24 .

]. " "Se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos, no sólo de la perdición, sino también de toda iniquidad, y purificar para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras [Nota: Tito 2:14 .]". En verdad, su mismo nombre tenía la intención de designar este nombramiento especial: “Se le llamará Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados [Nota: Mateo 1:21 .

]. " Y todas las Escrituras dan testimonio de esto, como el gran objetivo que vino a realizar [Nota: Ezequiel 36:25 ; Efesios 5:25 .] - - -]

Y, como fue el fin , también ha sido invariablemente el efecto del Evangelio:

[Difícilmente se puede concebir una representación más justa del Evangelio y sus bendiciones que la que nos brinda el milagro del contexto anterior. Un hombre era cojo de nacimiento. Por el apóstol Pedro fue sanado en el nombre del Señor Jesucristo. E inmediatamente se encuentra el uso que se le dio a la misericordia que se le concedió: “El, saltando, se paró, anduvo, y entró con ellos en el templo; caminar, saltar y alabar a Dios [Nota: ver.

8.]. ” Aquí vemos a un hombre antes de recibir el Evangelio: nunca se ha movido un paso en los caminos de Dios. Aquí también lo contemplas tan pronto como la palabra llegó con fuerza a su alma: a la vista de todos, resucita a una vida nueva. La Casa de Dios es el primer lugar que él afecta, para que pueda honrar a su Benefactor celestial; y allí, con una alegría desconocida antes, pone todas sus energías al servicio de su Dios. Así fue en el día de Pentecostés: y así será, aunque en diferentes grados, en todos los que verdaderamente creen en Cristo.]

¿Y qué es la bienaventuranza, si no es así?
[Si la curación del cuerpo del hombre fue una fuente de gozo, ¿cuál debe ser la curación del alma? La verdad es que sn es la única fuente de toda la miseria que hay sobre la tierra: y la restauración de los hombres a una medida de su santidad prístina en el Paraíso los restaurará también, en la misma proporción, a su felicidad prístina. La santidad, en la medida en que se obra en el alma, es el comienzo del cielo sobre la tierra.]

Vea entonces aquí,
1.

¿Qué es realmente el cristianismo?

[Se piensa, por la generalidad, que es un plan ideado y ejecutado para la salvación de los hombres de la destrucción . Pero esta es una visión muy baja y contraída del cristianismo. Es un plan para remediar todo el mal que ha hecho el pecado: para restaurar la imagen divina en el alma, así como para rescatarla de la perdición. Les ruego, hermanos, que lo vean en esta luz; y recordar, que el cielo mismo no sería una bendición para ti, si el pecado tuviera posesión de tu alma - - -]

2. ¿Cuál es la bendición que se te ofrece ahora?

[Si Jesús fue enviado, en primer lugar , a los judíos, ahora es enviado a ustedes: y la bendición que les ofreció primero , ahora les ofrece a ustedes. Es en este sentido que “los hombres deben ser bienaventurados en él; y por esto todas las naciones lo llamarán bienaventurado [Nota: Salmo 72:17 .] ”. Les ruego que no permitan que sus mentes sean apartadas por las vanidades terrenales.

¿Qué han hecho por ti? o que pueden hacer Si te elevaran al rango más alto y te pusieran en posesión de todo lo que el mundo podría darte, ¿qué efecto tendría todo esto en una forma de felicidad permanente y sólida? Pronto te verías obligado a dar el mismo testimonio con respecto a ella que hizo Salomón, que todo es "vanidad y aflicción de espíritu". Pero, ¿dónde encontraste a una persona que diera tal testimonio con respecto a la santidad? ¿Dónde hallaste alguna vez a un hombre que no fuera feliz en la medida en que sus pecados moradores fueron mortificados y todas las gracias celestiales se ejercieron en su alma? ¡Ojalá pudieras convencerte para que pruebes lo que es esta bienaventuranza! Pronto descubrirás que "la paz que emana de la religión sobrepasa todo entendimiento" y que "sus gozos son indecibles y glorificados"].