Hechos 8:5-8

DISCURSO: 1758
PHILIP PREDICA A CRISTO EN SAMARIA

Hechos 8:5 . Entonces Felipe bajó a la ciudad de Samaria y les predicó a Cristo. Y la gente escuchaba unánimemente lo que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía. Porque de muchos que estaban poseídos por ellos salían espíritus inmundos que clamaban a gran voz; y muchos paralíticos y cojos eran sanados. Y hubo una gran alegría en esa ciudad .

No antes de que el Evangelio fuera predicado con éxito, Satanás provocó persecución contra él; decidido, si es posible, a aplastar y aniquilar a la Iglesia naciente. Pero lo que diseñó para la destrucción del cristianismo, Dios lo anuló por su propagación más rápida y su establecimiento más firme. La persecución que comenzó con la muerte de Esteban fue tan amarga, que los nuevos conversos se vieron obligados a huir de Jerusalén para escapar de su violencia; los Apóstoles solos atreviéndose a desafiar la tormenta.

Pero los cristianos que huyeron a todo el país circundante, llevaron consigo el Evangelio y lo publicaron en todos los lugares; y la misma circunstancia de ser perseguidos a causa de él, los hizo más fervientes en difundir el conocimiento de él, y le dio un interés más profundo entre las personas a quienes hablaron. Felipe, que, como Esteban, era uno de los siete diáconos, huyó con los demás y bajó a Samaria; y allí se convirtió en un feliz instrumento para difundir ampliamente el conocimiento de su Señor y Salvador.
Por el relato que se da de él en nuestro texto, se nos hace notar:

I. El tema de sus discursos.

La "predicación de Cristo" es un término comúnmente utilizado en la Escritura para la publicación del Evangelio en todas sus partes: se dice de los Apóstoles que "todos los días, en el templo y en toda casa, no dejaban de enseñar, y predicar a Jesucristo ". Respetando los discursos de Philip estamos más plenamente informados; porque “predicó las cosas concernientes al reino de Dios y el nombre de Jesucristo [Nota: ver. 12.]. ” Él les mostró,

1. Concerniente al reino de Dios:

[Este reino había sido claramente mencionado por los profetas, como para ser establecido a su debido tiempo: y los gentiles, así como los judíos, esperaban la erección de él para ese tiempo. La persona a quien pertenecía el trono de David había llegado ahora; y, aunque rechazado y crucificado por sus propios súbditos, había establecido un reino que nunca debería ser movido. Su imperio ciertamente no era como los del mundo, pero era completamente espiritual; fue establecida en el corazón de los hombres, y fue fundada en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

A este reino todos son llamados; y todos los que quieran ser salvos deben convertirse en súbditos de ella, entregándose a Cristo, como su único Gobernador y Redentor.
Ésta es la instrucción que los ministros de todas las épocas deben dar a aquellos a quienes se dirigen en el nombre de Cristo. Ninguno puede ser propiamente llamado súbdito natural de este reino: porque todos por naturaleza son súbditos del reino de Satanás y deben ser conquistados por la gracia divina, antes de someterse al gobierno de Cristo: como lo expresa el Apóstol.

son "liberados del poder de las tinieblas y trasladados al reino del amado Hijo de Dios". Este es, pues, el mensaje que, como embajadores de Dios, os declaramos en su nombre: debéis arrojar todas las armas de vuestra rebelión y someterse a Cristo, para ser salvos enteramente por su gracia, y ser gobernados totalmente. por sus leyes - - -]

2. En cuanto al nombre de Jesucristo:

[Para los Apóstoles, este nombre era más precioso de lo que las palabras pueden expresar: era el fundamento de todas sus esperanzas y la fuente de todas sus alegrías. Habían visto la eficacia de este nombre para producir los efectos más asombrosos; y sabían que "no había otro nombre dado debajo del cielo por el cual los hombres pudieran ser salvos". Por eso se esforzaron por encomendar al Señor Jesús a todo el mundo, proclamándolo en todos sus oficios y engrandeciéndolo como el Salvador de un mundo arruinado. Honrarlo, exaltarlo y encomendarlo al mundo es el gran oficio de un ministro, y luego su ministerio es el más exitoso, cuando puede contribuir decisivamente a darlo a conocer, amar y honrar al mundo en general. - - -]

3. Que Cristo había establecido ahora su reino sobre la tierra.

[Era bien sabido, por los escritos proféticos, que el Mesías vendría y erigiría un imperio universal en el mundo. Este Mesías había venido; y Jesús había probado, por la evidencia más incuestionable, que él era la persona predicha por tanto tiempo y tan fervientemente deseada [Nota: Hageo 2:7 ]. Felipe, sin duda, les presentó estas pruebas - - - y les declaró la naturaleza de ese reino que ahora estaba establecido: en verdad no era como los judíos carnales habían esperado, y como existía entre los paganos; era un reino espiritual erigido en los corazones de los hombres y que consistía en “justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” - - -]

4. Que de esto todos puedan convertirse en sujetos felices.

[Satanás había usurpado el dominio sobre la humanidad, y había mantenido a sus vasallos en la más dolorosa servidumbre: pero su poder fue quebrantado: Cristo había "triunfado sobre él en la cruz, y había saqueado todos los principados y potestades" del infierno. Al hacer expiación por el pecado, Cristo había reconciliado a los hombres con su Dios ofendido y había obtenido para ellos el privilegio de llegar a ser sus hijos. Felipe les ofreció este privilegio como de inestimable valor, y que podía garantizarse simplemente por la fe en el Señor Jesús.

Al insistir en este punto, sin duda abrió plenamente las riquezas de la gracia y el amor que hay en Cristo Jesús, y suplicó a todo el pueblo que abrazara la salvación ofrecida. Se explayaría en gran medida sobre los privilegios que deberían disfrutar todos los súbditos de este reino; su seguridad de todo mal, su posesión de todo bien: en una palabra, engrandeció al Señor Jesucristo entre ellos, como el único y todo suficiente Salvador de un mundo arruinado.]
Este testimonio lo confirmó por milagros, que obraron fuertemente a la convicción de sus mentes; como veremos, mientras consideramos,

II.

El efecto de sus ministraciones.

Muchos suponen que el Evangelio sólo produce melancolía; pero muy diferente fue su fruto en Samaria; porque "hubo gran gozo", se dice, "en esa ciudad". Pero, ¿de dónde procedía su alegría? Nosotros contestamos,

1. De los beneficios temporales por los que se confirmó el Evangelio.

[Estos fueron ciertamente muy grandes, y dieron muchas ocasiones de gozo, incluso entre aquellos que no tenían una percepción espiritual de su excelencia. No podía dejar de alegrar a todos los que estaban relacionados con las personas sobre las que se efectuaron las curaciones milagrosas, sí, y también a todos los que tenían alguna medida de benevolencia en sus corazones.
Y hay un motivo similar para la alegría dondequiera que brille la luz del Evangelio: porque destierra muchas supersticiones oscuras y perversas, el infanticidio, el parricidio, la quema de mujeres en el funeral de sus maridos, junto con innumerables otras prácticas crueles y horribles.

Y aún más, dondequiera que se predique el Evangelio con poder, la gente en general, así como los que sienten su influencia, tienen motivos para regocijarse en él: porque allí se ponen en pie todas las instituciones benévolas; se atiende a la educación de los niños pobres ya su instrucción en la fe de Cristo; se forman sociedades para la visita de los enfermos y el socorro de los necesitados; y se eleva el tono general de la moral: y todos estos son, para los impíos, lo que fueron los milagros en los días de antaño, evidencias de la verdad y excelencia de ese Evangelio, que produce tales frutos.

Admitimos, por tanto, que las curaciones milagrosas eran para ellos una fuente de alegría: y afirmamos que toda ciudad a la que llega ahora el Evangelio tiene, por motivos similares, una buena razón para recibirlo con gozo.]

2. De los beneficios espirituales que experimentaron en sus propias almas:

[Multitudes de ellos, que durante mucho tiempo habían sido "llevados cautivos por el diablo a su voluntad", ahora tenían sus cadenas rotas y fueron "liberados del poder de las tinieblas y trasladados al reino del amado Hijo de Dios". Un sentimiento del amor perdonador de Dios ahora se derramaba en sus corazones: y se les había dado "un Espíritu de adopción, mediante el cual podían clamar: Abba, Padre". Ahora fueron llevados, por así decirlo, a un mundo nuevo; “Las cosas viejas pasaron, y todas fueron hechas nuevas:” tenían nuevos puntos de vista, nuevos deseos, nuevas búsquedas, nuevas alegrías, incluso como nunca antes habían tenido la menor idea.

¿Podemos entonces preguntarnos que su "alegría fue grande"? El Evangelio, cuando fue publicado por los ángeles en el nacimiento del Salvador, fue proclamado como "buenas nuevas de gran gozo para todo el pueblo", y los profetas lo habían representado todos con una sola voz bajo la misma luz [Nota: Para el beneficio espiritual, véase Isaías 35:1 ; Isaías 55:12 .

Y para el gozo emocionado por él, cite Isaías 44:23 y todo el Salmo 98.] - - - Y podemos apelar a todos los que alguna vez han probado su dulzura, que en verdad es “una fiesta de cosas gordas llenas de tuétano, de vinos sobre lías bien afinados. ”]

3. De los beneficios eternos que se les abrieron a la vista—

[El reino al que son llevados los creyentes, no es sino el comienzo de lo que se perfecciona en el cielo. La paz y la santidad que se disfrutan aquí, son la flor que madurará en un mundo mejor. La gracia es la gloria comenzada; y la gloria es la gracia consumada. Además, los súbditos del reino del Redentor tendrán cada uno una corona y un reino propios: "la gloria que su Padre le ha dado, les ha dado": todos sin excepción son "reyes y sacerdotes para Dios"; y “reinarán por los siglos de los siglos.

¿Quién no debe alegrarse de una perspectiva como ésta? En verdad, si no nos regocijáramos con tal visión de la felicidad reservada para nosotros en el mundo eterno, seríamos más estúpidos que las bestias, más insensibles que las piedras. Pero nadie puede ser “engendrado de nuevo a una esperanza viva de esta herencia”, sin sentir en su alma un cielo comenzado, y “regocijarse en Cristo con un gozo inefable y glorificado [Nota: 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:8 .]. ”]

Aplicación—
1.

Entonces, ¿quién de nosotros desea este gozo?

[Miren cómo lo obtuvieron los samaritanos: ellos “atendieron unánimes a las cosas que decía Felipe”, y la misma atención al Evangelio ahora producirá los mismos efectos. El Evangelio que predicamos es el mismo que él predicó: "os predicamos a Cristo": lo predicamos como "el Alfa y la Omega, el primero y el último", el "Todo en todos" en la salvación del hombre. .

O "presta atención a lo que la Escritura declara" acerca de él [Nota: Hebreos 2:1 ]; atesoradlo en vuestras mentes, y vivid de él en vuestros corazones [Nota: Hebreos 4:2 ]; y operará, como lo hizo en ellos, para su bienestar presente y eterno.]

2. ¿Hay alguno entre nosotros que experimente este gozo?

[Luego, esfuércese por "andar como es digno de Aquel que los llamó a su reino y gloria [Nota: 1 Tesalonicenses 2:12 ]". A esto te exhortamos con paternal autoridad y amor [Nota: 1 Tesalonicenses 2:11 .

]. Pregunta: ¿Cómo andará digno de él? respondemos: Filipenses 1:27 estrechamente unos con otros en la fe y el amor [Nota: Filipenses 1:27 .], y siendo cada vez más fructíferos en toda buena obra [Nota: Colosenses 1:10 .]. Recordemos que este es el fin por el cual “Dios te ha llamado de las tinieblas a su luz maravillosa”, para que “pronuncies su alabanza” y glorifiques su nombre.]