Isaías 1:10-17

DISCURSO: 858
EL SERVICIO QUE SOLO AGRADABA A DIOS

Isaías 1:10 . Oíd la palabra del Señor, gobernantes de Sodoma; ¡Pueblo de Gomorra, escuchad la ley de nuestro Dios! ¿Para qué es la multitud de vuestros sacrificios para mí? dice el Señor: Estoy lleno de holocaustos de carneros y de sebo de animales apacentados; y no me deleito en la sangre de bueyes, o de corderos, o de machos cabríos.

Cuando vengáis a presentaros ante mí, ¿quién ha pedido esto de vuestra mano para pisar mis atrios? No traigas más ofrendas vanas: el incienso es una abominación para mí; las lunas nuevas y los sábados, la convocatoria de asambleas, no puedo prescindir de ella: es iniquidad, incluso la reunión solemne. Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas señaladas las ha celebrado mi alma; me son una turbación; Estoy cansado de soportarlos. Y cuando extendáis vuestras manos, esconderé de vosotros mis ojos; sí, cuando hagáis muchas oraciones, no oiré; vuestras manos están llenas de sangre.

Lavarte, limpiarte; aparta la maldad de tus obras de delante de mis ojos; deja de hacer el mal; aprende a hacerlo bien: busca el juicio; aliviar a los oprimidos; juzga a los huérfanos; aboga por la viuda .

Aunque la ternura y la compasión son requisitos esenciales para un ministro cristiano, la fidelidad también es indispensable para el debido desempeño de sus deberes. Si incluso un joven ministro, como Timoteo, iba a "reprender y reprender con toda autoridad", debe convertirse en todo siervo de Dios, especialmente cuando se trata de profesantes hipócritas o pecadores empedernidos, en "usar gran franqueza de habla". Es cierto, un ministro en este día no tiene la misma licencia que se les dio a los profetas de la antigüedad: no deberíamos pensar que está completamente justificado al llamar a su audiencia "Gobernantes de Sodoma y pueblo de Gomorra": pero, cuando habla en El nombre de Jehová, debemos protestar con todos, incluso con el más grande de los hombres, y declararles, como lo hace el profeta, la única manera en que pueden agradar y servir a Dios.. Con este punto de vista, el profeta usó el lenguaje de nuestro texto; y en la persecución del mismo fin, ahora declararemos,

I. La insuficiencia de las observancias rituales.

Los judíos eran propensos a descansar en cumplimiento de la ley ceremonial: y nuestro texto es, por así decirlo por anticipación, una respuesta a sus comentarios autojustificantes. Se supone que han dicho: '¿Cómo puedes quejarte justamente de nosotros? Hemos servido a Dios con el celo más encomiable: le hemos ofrecido sacrificios, sí, muchos, y de la mejor clase, y de la manera señalada, y con gran reverencia, y también hemos abundado en servicios espirituales, no menos que en carnales. ritos.

'Pero, en respuesta a todo esto, Dios responde indignado, que, en lugar de estar complacido con estos servicios, los amaba y aborrecía; ya que, en medio de todo lo que se jactaban de él, se aferraban a los pecados que los acosan [Nota: ver. 10-15. Las expresiones particulares a lo largo de todo este pasaje son muy enfáticas y dignas de una atenta observación.] - - -

Una vez abolido el ritual judío, se puede pensar que esta dirección es inaplicable a ninguno de los días actuales; pero puede aplicarse con justicia,

1. Para los formalistas moralistas:

[Todavía hay, como lo expresa Salomón, "una generación que es pura a sus propios ojos, pero que no ha sido limpiada de su inmundicia". Hay muchos cuya religión entera consiste en el desempeño de deberes externos. Entre los papistas este es un hecho reconocido, pero también es cierto para nosotros los protestantes, aunque en menor medida que hace un siglo. Una asistencia regular a todas las ordenanzas públicas; una estricta observancia de los ayunos y fiestas de nuestra Iglesia, particularmente del tiempo de Cuaresma; una lectura diaria de los Salmos y Lecciones del día y un recital de ciertas oraciones; una adhesión rígida a algunas formas particulares, con una censura poco caritativa de todos los que no son igualmente estrictos en su atención a ellas; estos y otros hábitos similares forman la base de sus esperanzas y de una confianza autocomplaciente hacia Dios.

Pero, con todos estos hábitos aparentemente religiosos, sus puntos de vista, deseos y búsquedas son totalmente terrenales: sus amigos y asociados son hombres de este mundo; y la piedad vital, junto con todos los que la poseen, es considerada por ellos con sospecha y aversión.
Ahora bien, independientemente de lo que esas personas puedan pensar de sí mismas, de ninguna manera se encuentran en un estado aceptable para Dios. En lugar de mirar con humildad y contrición al Señor Jesucristo por misericordia, están dispuestos a reclamar el cielo como recompensa por sus buenas obras; y en lugar de amar, por amor del Redentor, a cada miembro de su cuerpo místico, están entre los sobre todo despreciar y perseguir a su pueblo creyente.

Por tanto, mientras que en efecto dicen: “Apártate, soy más santo que tú”, son, como Dios declara, “un humo en su nariz [Nota: compárese con Isaías 65:5 . con Lucas 18:9 ; Lucas 18:14 .]. ”]

2. A muchos que hacen profesión de piedad vital:

[Hay muchos cuyos puntos de vista del Evangelio son correctos, pero que están lejos de experimentar todo lo que está diseñado para enseñarles. Su celo por el Evangelio es grande y ardiente: recorrerán kilómetros para escucharlo fielmente proclamado: no perderán la oportunidad de asistir a su ministro favorito: su misma vida parece estar gastada, por así decirlo, en escuchar sermones. Se suscribirán en gran parte para la construcción de lugares de culto, especialmente para el uso de aquellos que son de su propia secta y partido.

Les gustan las reuniones de oración y las sociedades religiosas; y tal vez de mostrar sus propios talentos también en exposición u oración. Pero, en lugar de usar estas cosas como un medio para un mayor avance en la santidad, las consideran sólo sus fuentes de gratificación presente y como evidencias de una mente piadosa; mientras que al mismo tiempo están desprovistos de todos esos temperamentos y disposiciones, que son el principal adorno de la religión y las pruebas más seguras de su existencia en el alma.

Leemos de los oyentes de Ezequiel, que asistían a sus ministraciones con gran deleite, y lo escuchaban como lo harían las personas aficionadas a la música a un gran experto en esa ciencia; y pretendió tener una piedad superior por ese motivo: pero, “aunque oyeron sus palabras, no las cumplieron; porque su corazón fue tras su codicia [Nota: Ezequiel 33:31 , Ver también Isaías 58:2 .

]. " Ahora bien, esta es una descripción exacta de las personas a las que nos referimos: son presumidos de sus propios conocimientos y logros, poco caritativos con los que se diferencian de ellos, desprecian a los que están menos instruidos que ellos, independientemente de los prejuicios de los demás, e indiferentes. sobre el efecto de su conducta sobre ellos: a menudo hacen de la religión un manto para la holgazanería en sus respectivas vocaciones; son testarudos e intransigentes e insolentes con sus superiores: a menudo no se puede depender de ellos, ni siquiera por la verdad en sus palabras o la honestidad en sus tratos.

¿Qué diremos de profesores como éstos? ¿Están en un estado agradable a Dios? No, en verdad: son una ofensa tanto para Dios como para el hombre; y sus mejores sacrificios no son mejores que “cortarle el cuello a un perro o la ofrenda de sangre de cerdo [Nota: Isaías 66:2 .]”].

Si bien nuestro texto declara así a la fuerza la insuficiencia de los deberes externos para agradar a Dios, establece en los términos más enérgicos:

II.

La necesidad de logros morales.

En relación con estos, se requieren dos cosas;

1. Una renuncia a los pecados habituales.

[Toda persona tiene algunos pecados que le acosan más fácilmente, y que está llamado a mortificar de una manera más especial. No hablaremos de pecados flagrantes y manifiestas, como el jurar y la embriaguez, y cosas por el estilo: porque ningún hombre que reflexione en absoluto puede suponer que es posible agradar a Dios, mientras sea culpable de tan flagrantes abominaciones. Pero un hombre es naturalmente adicto a la ira y la pasión; otro al descontento y la envidia; otro a la lascivia y la impureza; otro a la pereza y la ociosidad; otro a la codicia; uno está lleno de vanidad y vanidad; otro con escepticismo e infidelidad; otro con temores incrédulos: en una palabra, sin embargo, la conducta de los hombres puede diferir en cuanto a la línea inmediata que siguen, todos, en su estado natural, afectan el placer, las riquezas o el honor, y sienten abundantemente más satisfacción en las cosas. de tiempo y seuse,

Ahora bien, todo hombre se preocupa por descubrir cuál es el pecado que lo acosa: porque si todos sin excepción debemos convertirnos en "nuevas criaturas en Cristo Jesús", si "las cosas viejas deben pasar, y todas las cosas deben ser hechas nuevas", entonces ¿es necesario? que todos deberíamos experimentar este cambio y tener una evidencia de ello en nuestras propias almas.
Realmente insistiríamos con este pensamiento en las mentes de quienes han sido externamente inocentes en su conducta: porque es común que personas de esta descripción se satisfagan con un cambio en sus sentimientos , cuando nunca han experimentado ningún cambio en sus corazones y sentimientos . vidas .

Todos tenemos, aunque ciertamente en diferentes grados, una necesidad de esa exhortación: “Lávate, límpiate; Aparta la maldad de tus obras de delante de mis ojos ". Es posible que podamos necesitar muy pocos cambios que sean visibles para el hombre; pero no hay hombre natural debajo del cielo que no necesite ser cambiado grandemente ante los ojos de Dios; y para él es para quien debemos aprobarnos a nosotros mismos, si alguna vez queremos ser aceptados ante sus ojos.]

2. Un desempeño de deberes desatendidos—

[La verdadera piedad no consistirá en ningún pecado permitido, ya sea por comisión o por omisión. Pero si miramos hacia atrás a nuestro estado no regenerado, ¡cuántos deberes hay, tanto para con Dios como con el hombre, que hemos descuidado! Por naturaleza nos contentamos con hacer actos de bondad cuando se interponen en nuestro camino; pero para vivir para Dios y para nuestros semejantes, no lo sabemos: no buscamos ocasiones para el ejercicio de nuestra benevolencia, ni redimimos. nuestro tiempo para lograr el mayor bien a nuestro alcance.

Pero, si queremos poner fin a honrar a Dios, debemos imitar a aquel que "anduvo haciendo el bien": nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestra influencia deben ser utilizados para el alivio de los necesitados, el consuelo de los afligidos, los socorristas. de los oprimidos, y para el beneficio espiritual, así como temporal, de todos. También debemos cultivar toda clase de gracia: no solo despojarnos de lo malo, sino revestirnos de lo bueno.

En particular, “como elegidos de Dios, debemos revestirnos de misericordia, bondad, humildad de espíritu, mansedumbre, longanimidad, soportándonos unos a otros y perdonándonos unos a otros, como Dios nos perdonó por amor a Cristo [Nota: Colosenses 3:8 ; Colosenses 3:12 .

]. " Estas son las cosas que Dios prefiere a todos los sacrificios que se pueden ofrecer [Nota: Salmo 50:8 . Miqueas 6:7 .]; y sin estos, todo lo que podemos poseer es, en su opinión, más ligero que la vanidad misma [Nota: 1 Corintios 13:1 .] ”].

A partir de ahí, podemos ver:
1.

La naturaleza de la verdadera religión

[Que hay muchos que confunden grandemente su naturaleza, es evidente en nuestro texto: pero, cuando se recibe debidamente en el corazón, no insiste en los ejercicios espirituales para descuidar las virtudes morales, ni en las virtudes morales para descuidar la comunión con Dios : tiene igual respeto a las dos tablas de la Ley. Que nadie intente, pues, separar lo que Dios ha unido tan inseparablemente. No confíe nadie en sus virtudes morales por un lado, ni en sus ejercicios espirituales por el otro; pero que sea el esfuerzo de todos el "respetar todos los mandamientos" y permanecer perfectos y completos en toda la voluntad de Dios. "]

2. El peligro del autoengaño.

[Creemos que es evidente, que las personas a las que se refiere aquí como "Gobernantes de Sudom y pueblo de Gomorrha", de ninguna manera se habían formado una estimación justa de su propio carácter. Y todos vemos entre los que nos rodean a muchos que yacen bajo un engaño similar: el profesor engreído ve la ceguera del fariseo, mientras que el fariseo advierte con igual claridad su vanidad vanidosa. Los profesores también se dan cuenta de las fallas de los demás y, a menudo, con demasiada razón, dudan unos de otros.

Pero todos son ciegos a sus propios defectos: dan demasiada importancia a sus propios males; ya veces se glorían en ellos como virtudes: y muchos están tan confiados, de su propia aceptación ante Dios, que casi en el tribunal del juicio desafiarán al cielo como su desierto [Nota: Mateo 25:44 .]. Pero, mientras permanecen bajo el poder de cualquier pecado permitido, “su religión es vana [Nota: Santiago 1:26 .

], ”Y su Juez negará todo conocimiento de ellos [Nota: Mateo 7:22 .]; sí, su lujuria inmortal, sea lo que sea, hundirá sus almas en la perdición eterna [Nota: Mateo 5:29 ]. No decimos esto para desanimar a los sinceros, sino para poner a todos en guardia, y especialmente para llevar al autoexamen a aquellos que están más seguros de que todo va bien con ellos.

Porque es cierto que “los hipócritas de corazón acumulan ira”, y “el llanto los sorprenderá” en el día del juicio [Nota: Isaías 33:14 .].]

3. La excelencia del Evangelio.

[El Evangelio no sólo nos enseña estas cosas [Nota: Tito 2:11 .], Sino que nos muestra dónde se puede obtener el perdón por todas nuestras transgresiones y cómo se puede adquirir la fuerza para el desempeño de todos nuestros deberes. Incluso bajo la ley, estos puntos de vista fueron revelados; porque, en las palabras que siguen a nuestro texto, Dios le dijo a su pueblo, que sus pecados escarlata deberían, si los lloraban y los abandonaban.

“Se vuelve blanco como la nieve”: y en otros lugares prometió a su Espíritu “escribir sus leyes en el corazón de ellos” y “hacer que guarden sus estatutos [Nota: Ezequiel 36:27 ]”. Pero bajo la dispensación del Evangelio, la eficacia de la sangre del Redentor para "limpiar del pecado" y de su gracia para renovar el corazón, se declara en los términos más enérgicos [Nota: 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 1:9 .

]. Por lo tanto, cuando se dice: "Lavaos, limpiaos", no hay lugar para decir "No puedo"; porque “la gracia de Cristo es suficiente” para todos, y “podemos hacer todas las cosas en Cristo que nos fortalece [Nota: Filipenses 4:13 ]”. Procura, pues, ser lavado en su sangre y santificado por su Espíritu, y entonces la más pequeña de tus ofrendas, incluso un vaso de agua fría, será un sacrificio aceptable a los ojos de Dios [Nota: 1 Pedro 2:5 .]