Isaías 14:27

DISCURSO: 883
LA INMUTABILIDAD DE LOS CONSEJOS DE DIOS

Isaías 14:27 . El Señor de los ejércitos lo ha determinado, ¿y quién lo anulará? y su mano extendida, ¿quién la hará retroceder?

Es común que el Señor, al predecir eventos distantes, confirme a los hombres en la expectativa de ellos mediante el cumplimiento de algo cercano. Así, cuando Dios predijo la encarnación de su propio Hijo por el profeta Isaías, predijo también la rápida destrucción de las diez tribus, para que el cumplimiento de una pudiera excitar en sus mentes la expectativa del otro [Nota: Isaías 7:14 .

]: y cuando a Ezequías le prometió una adición de quince años a su vida, hizo que la sombra del reloj solar de Acaz retrocediera diez grados, como una señal de que su vida ciertamente debería prolongarse hasta el período que había sido fijado. [Nota: Isaías 38:7 .]. Así, en el capítulo de donde se tomó nuestro texto, y en el que lo precede, se da una profecía muy completa y minuciosa de la destrucción de Babilonia, y de la consiguiente restauración de los judíos a su propia tierra, doscientos años antes. iba a cumplirse.

Pero había otro evento de gran importancia que se produciría rápidamente, a saber, la destrucción del ejército asirio antes de Jerusalén: por lo tanto, esto se presenta, no solo como una profecía independiente, sino como un evento cercano, que les aseguraría el cumplimiento de los que estaban más alejados. Es en referencia a todos estos eventos que la inmutabilidad del propósito de Dios se declara tan fuertemente en nuestro texto, pero más especialmente a aquellos eventos que constituyen el tema principal de la profecía.

La inmutabilidad de los decretos de Dios es, sin duda, un tema muy profundo y misterioso, en el que no entraríamos sino con miedo y temblor. No aprobamos presentarlo en todas las ocasiones y convertirlo, como hacen algunos, en el gran tema de nuestro ministerio; pero no nos sentimos en libertad de pasarlo por alto como si le tuviéramos miedo, o como si lo tuviéramos. Pensé que los escritores inspirados se habían equivocado al traerlo ante nuestros ojos. Ahora que se interpone claramente en nuestro camino, procederemos a darle la atención que merece. Lo consideraremos,

I. En una visión general

La Escritura continuamente representa a Dios como habiendo ordenado todo desde antes de la fundación del mundo—
[St. Santiago, ante todo el colegio de apóstoles de Jerusalén, declaró esto como una verdad que todos ellos reconocían indiscutiblemente; “Conocidas de Dios son todas sus obras, desde el principio del mundo [Nota: Hechos 15:18 .

]. " Pero, si los conocía, debían estar seguros; y, si estaban seguros, debía ser porque él los había ordenado así. De ahí que incluso la salvación de su pueblo se deba a que los eligió en Cristo Jesús antes de la fundación del mundo y los predestinó para la adopción de hijos por Jesucristo para él. En esto se lo representa actuando únicamente de acuerdo con su propia voluntad soberana, para la alabanza de la gloria de su propia gracia, de conformidad con sus propios consejos eternos: y se dice que todos los que finalmente obtienen una herencia en el cielo, han sido " predestinados según el propósito del que obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, para que sean para alabanza de su gloria [Nota: Efesios 1:4 ; Efesios 1:9 ;Efesios 1:11 .] ”.

Ahora bien, ocultar, o explicar, expresiones como éstas, ciertamente no es correcto. Que implican muchas dificultades, es cierto; pero también hay dificultades en el lado de la cuestión que niega la existencia de los decretos de Dios: y es mucho más seguro y mejor recibir con humildad las declaraciones de Dios que no podemos comprender plenamente, que oponernos decididamente a ellas y a imponerles un sentido que obviamente no estaban destinados a soportar.

El hombre que los recibe con sencillez infantil, no puede dudar de su importancia general, aunque puede dudar respecto a las inferencias que puedan parecer deducibles de ellos.]
Sus decretos, con lo que sea que se relacionen, son inmutables—
[Esto también se declara clara y firmemente en las Sagradas Escrituras. Él ha confirmado su palabra con un juramento, con el propósito de que “ se conozca la inmutabilidad de su consejo [Nota: Hebreos 6:17 .

]. " Si sus propósitos fueron cambiados, debe ser mediante la operación interna de su propia mente, o mediante la operación externa de algo más sobre él: pero en su propia mente él es completamente inmutable; como él ha dicho, “Yo, el Señor, no cambio [Nota: Malaquías 3:6 ]:” y Santiago dice, que “en él no hay mudanza, ni sombra de variación [Nota: Santiago 1:17 .

] ”Tampoco puede dejarse influir por nada externo: no puede ser engañado por la sutileza; porque “no hay sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contra el Señor [Nota: Proverbios 21:30 .]:” ni puede ser constreñido por la fuerza; porque “él hace conforme a su voluntad en los ejércitos del cielo y entre los habitantes de la tierra; ni nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces? [Nota: Daniel 4:35 .

]? " En una palabra: “No es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Dijo él, y no lo hará? ha hablado, y no lo cumplirá [Nota: Números 23:19 .]? " Sí, “Su consejo permanecerá; y hará todo lo que le plazca [Nota: Isaías 46:10 .

]: "" Él está en una sola mente, y ¿quién puede convertirlo [Nota: Job 23:13 ]? " “Su consejo permanece para siempre, y los pensamientos de su corazón por todas las generaciones [Nota: Salmo 33:11 .]”].

Cualquiera que sea la diferencia de opinión que pueda existir sobre la cuestión abstracta de la inmutabilidad de los decretos de Dios, se encontrará poca diferencia al respecto.

II.

En referencia a los puntos particulares especificados en el contexto:

Es el uso práctico de este tema lo que lo hace tan interesante para la Iglesia de Dios: y es sólo en ese punto de vista que deseamos grabarlo en nuestras mentes. Lo introduce el profeta en referencia a dos puntos:

1. La liberación del pueblo de Dios.

[La situación de los judíos en Babilonia era tan desesperada como se podía concebir; pero Dios predijo su liberación de ella y su restauración a su propia tierra; y que, aunque fueran cautivos y gravemente oprimidos, “los llevarían cautivos cuyos cautivos eran, y deberían gobernar sobre sus opresores [Nota: ver. 1, 2.] ”. Este Dios declaró ser decretado irreversiblemente.

Ahora, lo mismo es cierto con respecto a la liberación y salvación de todo el pueblo del Señor, en todas las épocas y en todas las regiones del mundo. Así como los judíos fueron sus elegidos, también hay ahora "un remanente según la elección de gracia [Nota: Romanos 11:6 ];" un pueblo que le ha dado a su Hijo [Nota: Juan 17:6 ; Juan 17:9 .

], y a quien, como se ve en él, le dio una "promesa de vida eterna, antes que el mundo comenzara [Nota: Tito 1:2 ]". Ahora, a éstos los buscará, dondequiera que estén, incluso entre los gentiles más remotos [Nota: Juan 10:16 .]: Ya su debido tiempo los llamará por su gracia [Nota: Ezequiel 34:11 .

], y llevarlos al conocimiento salvador de su verdad [Nota: Isaías 65:1 ] Estos también los guardará, y no permitirá que uno de ellos se pierda jamás [Nota: Juan 17:12 .]. Para su salvación plena y completa, Dios ha provisto abundante provisión en su palabra.

Si alguna vez perecieran, debe ser por su propia alejamiento de él, o por ser arrebatados de sus manos, o por su rechazo; pero sobre todas estas cabezas ha revelado su inmutable propósito y decreto. ¿Se teme que se apartarán de él? Él “pondrá su temor en sus corazones, para que no lo hagan [Nota: Jeremias 32:40 .

]. " ¿Se teme que los hombres o los demonios se los arrebaten? Él nos asegura que “nadie se las arrebatará de sus manos [Nota: Juan 10:27 .]”, O “las separará de su amor [Nota: Romanos 8:33 .]”. ¿Se supone posible que él mismo pueda desecharlos y abandonarlos? Les da a todos la mayor seguridad posible de que no lo hará [Nota: 1 Samuel 12:22 .

Hebreos 13:5 . El griego.]; que "ninguno de sus pequeños perecerá [Nota: Mateo 18:14 .]" y que, por mucho que se tamice, “ni el grano más pequeño de ellos caerá jamás a la tierra [Nota: Amós 9:9 .

]. " Su estado puede parecer angustioso e incluso desesperado por un tiempo; pero Dios no los abandonará a sí mismos [Nota: Isaías 54:7 .]; porque “todas sus promesas para ellos son sí y amén en Cristo Jesús [Nota: 2 Corintios 1:20 ].”]

2. La destrucción de sus enemigos.

[Babilonia, justo antes de su destrucción, parecía capaz de desafiar a todos sus enemigos: pero fue destruida, precisamente en el momento, de la manera y por la persona, que había sido predicha doscientos años antes. Por lo tanto, por más seguros que puedan pensar los enemigos de Dios en este día, ciertamente perecerán en el tiempo señalado.
Del pueblo de Dios hemos hablado como elegidos de Dios; pero, por tanto, no debemos imaginarnos a los enemigos de Dios, que desde la eternidad han sido condenados a la destrucción.

No: aunque mantenemos y no tenemos ninguna duda acerca de la doctrina de la elección, no creemos en la doctrina de la reprobación absoluta. Es cierto, no sabemos dónde trazar la línea para dar respuesta a todas las preguntas que puedan plantearse. Reconocemos que somos ignorantes, y felizmente ignorantes, de muchas cosas relacionadas con este tema misterioso; pero, en nuestra aprehensión, el juramento de Dios , "que no quiere la muerte de ningún pecador, sino que debe volverse y vivir". es una prueba satisfactoria de que "no ha ordenado a nadie para la ira", excepto como fruto y consecuencia de su propia maldad.

Comprendemos que la verdadera distinción entre elegidos y no elegidos está marcada con admirable precisión por el apóstol Pedro; quien habla de los elegidos, como salvos puramente como consecuencia de la elección eterna de Dios; pero de otros, como pereciendo puramente por su propia incredulidad obstinada, a la cual Dios ha decretado irreversiblemente una sentencia de condenación eterna [Nota: 1 Pedro 2:7 .

Las palabras en cursiva, ver. 8. Debe omitirse, y la palabra Οἳ debe traducirse Estos. Entonces el contraste observable en todo ese pasaje será completo. Hay una doble antítesis: Ὑμῖν οὖν πιστεύουσιν — ἀπειθοῦσι δὲ - - - οἳ προσκόπτουσι — ὑμεῖς δὲ— —Ver la nota de Doddridge sobre el lugar.]. Esto es suficientemente claro, que, si Dios es veraz, los injustos y no regenerados nunca podrán entrar en el reino de los cielos [Nota: 1 Corintios 6:9 ; Juan 3:3 ; Juan 3:5 .

]. Estamos dispuestos a pensar que Dios rescindirá sus decretos en relación con este asunto; pero no lo hará: no lo hará por piedad; porque no importa cómo llamemos y clamemos: "¡Señor, Señor, ábrenos!" no abrirá la puerta; ni, cuando “lloramos y lamentamos y rechinamos los dientes” con angustia, nos concederá ni siquiera “una gota de agua a petición nuestra para enfriar nuestra lengua”. Ninguno podrá resistir su voluntad: porque cuando él diga: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno”, no podemos mantenernos firmes ni por un momento; ni, si llamamos a las rocas y montañas para que caigan sobre nosotros, pueden brindarnos la ayuda deseada.

Incluso en esta vida, la imposición del castigo a veces se decreta de manera irreversible; y mucho más será en ese día, cuando Dios sólo se reirá de nuestra calamidad y ejecutará sobre nosotros todos los juicios que ha denunciado contra nosotros [Nota: Proverbios 1:24 . Ezequiel 24:13 .]

Reflexiones—
1.

¡Sobre qué base esbelta están fijadas las esperanzas de la generalidad!

[Una idea extraña impregna a la gran masa del mundo cristiano, que Dios relajará un poco sus demandas y se abstendrá de actuar con agrado al estricto tenor de su palabra: y, cuando instamos en sus conciencias el rigor de sus preceptos, o lo espantoso de su amenaza, responden: 'Dios es demasiado misericordioso para actuar así; no tenemos miedo, sino que se relajará un poco de estas cosas en el día del juicio.

Por tanto, esperan que los propósitos de Dios cambien; y descansan contentos su salvación eterna en esta tierra. ¡Qué asombroso enamoramiento es este! Oh, amado, piensa bien antes de decidirte a aventurar tu felicidad eterna con una presunción como ésta. Sepan que, al hacerlo, se oponen absolutamente al cielo; y hará imposible que Dios mismo pueda salvarlos. Es cierto que puede obrar fe en sus corazones; pero él nunca podrá salvarte en la incredulidad: "no puede negarse a sí mismo": y si no lo buscas en su camino designado de fe y santidad, no te queda nada más que una temerosa espera de juicio y una ardiente indignación, para consumirte [Nota: Hebreos 10:26 .] ”].

2. Sobre qué fundamento inamovible se encuentra el creyente;

[Estás fijo sobre una roca, contra la cual las puertas del infierno nunca prevalecerán. Suponemos de hecho que no está fingiendo confiar en Dios, mientras que es negligente en el uso de sus medios designados: ( eso sería confiar, no en Dios , sino en una presunción presuntuosa e infundada propia:) pero, si estás “huyendo a Cristo en busca de refugio”, entonces estás a salvo en los brazos eternos de Dios; y desea que usted esté seguro de esto: sí, es por este mismo fin que ha confirmado su promesa con un juramento, incluso para que pueda estar seguro de la inmutabilidad de su consejo y estar lleno de los más fuertes y ricos. consolación [Nota: Hebreos 6:17 .

]. Si el sentimiento de su propia debilidad e indignidad lo desanima; entonces debes saber que “Dios puede cumplir todo lo que ha prometido”, y que la consideración de su poder y fidelidad es el mismo antídoto que él mismo ha provisto para todos tus temores [Nota: Isaías 49:24 .]