Isaías 42:5-7

DISCURSO: 928
COMISIÓN DE CRISTO

Isaías 42:5 . Así ha dicho Dios el Señor, el que creó los cielos y los extendió; el que extiende la tierra y lo que de ella sale; el que da aliento al pueblo sobre ella, y espíritu a los que andan en ella: yo, el Señor, te he llamado en justicia, y te sostendré de la mano y te guardaré, y te daré por pacto del pueblo, por un luz de los gentiles; para abrir los ojos a los ciegos, para sacar a los presos de la cárcel, ya los que se sientan en tinieblas fuera de la cárcel.

“¡OÍD, cielos, y escucha, tierra! porque el Señor habla ”. En los versículos anteriores que habla a nosotros , y llama la atención sobre “su criado elegidos”, a quien había nombrado para el cargo de salvar al hombre, y se clasificó para ejecutarlo de una manera honorable a sí mismo, y eficaz para ese fin [Nota : Compárese con Mateo 12:15 .

lo que muestra que todo este pasaje se relaciona con Cristo.]. Pero, en las palabras de nuestro texto, escuchamos al todopoderoso Jehová, el Padre eterno, dirigiéndose a su Hijo co-igual y co-eterno . ¡Misterio inefable! ¡Y qué estupendo privilegio ser admitido así en la cámara del consejo del Altísimo! Seguramente si a Moisés se le ordenó quitarse los zapatos porque el lugar donde estaba fue santificado por la presencia divina, nos corresponde a nosotros expresar la más profunda reverencia, mientras escuchamos al Dios del cielo dando su comisión a su único Hijo amado respecto a la redención de un mundo arruinado.

En este discurso a Jesús vemos,

I. La comisión que se le dio ...

Aunque Cristo en su propia naturaleza es Dios igual al Padre, como hombre y Mediador, actúa como siervo del Padre. En esta capacidad recibió una comisión,

1. Emprender la obra de nuestra salvación.

[El primer pacto que se hizo con Adán, roto, agradó a Dios hacer un nuevo pacto; no tanto con el hombre, como con su propio Hijo en nombre del hombre [Nota: Gálatas 3:17 ; Tito 1:2 . Efesios 1:4 ].

Los términos de este pacto eran, que Cristo debería hacer de su alma una ofrenda por el pecado, y que debería tener las almas de los hombres como recompensa [Nota: Isaías 53:10 .].

Cristo no solo fue parte de este pacto, sino también el Mediador y Fiador del mismo [Nota: Hebreos 8:6 ; Hebreos 7:22 .]. Él medió entre Dios y el hombre; y se convirtió en fiador, tanto de Dios para el hombre, como del hombre para Dios. Se comprometió por parte del hombre a ser renovado a la imagen divina y hecho obediente a la voluntad divina; y por parte de Dios se comprometió a que su misericordia se extendiera a todo penitente creyente.

En este punto de vista, se dice que Cristo fue dado "por un pacto"; porque solo él cumple las condiciones de la misma, y ​​porque nosotros, al asirnos de él, nos hacemos partícipes de todos sus beneficios.]

2. Para llevarlo a cabo de manera eficaz en nuestro nombre:

[El hombre, cegado por Satanás y esclavizado por el pecado, era necesario que fuera iluminado con la verdad divina y liberado del dominio de sus concupiscencias. Por consiguiente, Cristo se comprometió a sacarlo a la luz y a la libertad . En ejecución de su oficio iluminó a la Iglesia judía con las revelaciones hechas a Moisés y los profetas; y desde ese período ha sido "luz de los gentiles" también, hasta los mismos confines de la tierra.

No es sólo por la manifestación exterior de su verdad que instruye al mundo: también enseña a los hombres por su Espíritu: "abre los ojos de los ciegos" y les hace ver "de la oscuridad y de la oscuridad". También por el mismo Espíritu les permite romper las cadenas con las que están atados y salir de las mazmorras en las que están encerrados. Como al sacar a Pedro de su prisión, donde yacía durmiendo la noche anterior a su ejecución prevista, hizo que la luz brillara sobre él, que sus cadenas se cayeran y las puertas de la prisión se abrieran por sí solas [Nota : Hechos 12:1 .

]; de modo que ahora libera las almas de los hombres, "convirtiéndolas de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios [Nota: Hechos 26:18 ]".

Todo esto es obra del pacto de Cristo: él la lleva a cabo como consecuencia de sus propios compromisos: y la llevará a cabo mientras haya alguien en cuyo nombre sea necesaria la obra poderosa de su poder.]
En el texto notamos:

II.

Su habilidad para ejecutarlo

No podemos dudar de esto, cuando se nos informa,

1. ¿Por quién fue llamado a ella?

[El Padre da en este lugar una descripción gloriosa de su propia majestad, como el Creador del cielo y la tierra, sí, también del hombre, con su vida animal, sus facultades racionales y su alma inmortal. Tampoco esta descripción carece de un significado muy importante, como introductorio al encargo dado a su Hijo; porque nos muestra con qué alta autoridad actuó su Hijo, y cuán ciertamente su empresa será eficaz para el fin designado.

"Cristo no se glorificó a sí mismo para llegar a ser sumo sacerdote, sino que fue llamado por Dios, como Aarón". El Padre "lo llamó en justicia". En ejecución de su propio propósito justo y en cumplimiento de sus justas promesas, le dio esta comisión. Lo llamó la primera vez que hizo un pacto con él; y nuevamente, cuando le proporcionó un cuerpo para el desempeño de su cargo; y nuevamente, cuando por una voz audible desde el cielo testificó: "Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".
De estos repetidos llamamientos se nos asegura que Cristo estaba plenamente autorizado para emprender nuestra causa, y que en todo lo que hizo y sufrió por nosotros fue aceptado por su Padre celestial.]

2. ¿Quién lo ayudó?

[Las pruebas que Jesús enfrentó por parte del hombre, aunque extremadamente grandes, podrían haber sido soportadas; pero cuando entró en conflicto con todos los poderes de las tinieblas y soportó todo el peso de la ira de su Padre, debe haberse hundido bajo la carga, si no lo hubiera hecho. su Padre todopoderoso lo apoyó. Pero nunca quiso una ayuda eficaz. Se quejó de un abandono en verdad en su hora más difícil; pero este abandono se refería únicamente a la presencia sensible de su Padre, por lo que podría haber sido consolado: lo que era necesario para su sustento, nunca fue retirado: el Padre le había dicho: "Tomaré tu mano y te guardaré"; y ni por un momento se olvidó de su promesa.

Pero esta promesa no se limitó al período de la existencia de Cristo en la tierra: incluye también una concurrencia con él en su obra, incluso hasta el fin del mundo. Entonces, ¿qué puede faltar, cuando el Padre y el Hijo combinan siempre sus esfuerzos para la salvación de los hombres? Nadie, por ciego que sea, debe desesperarse de contemplar la luz; nadie, por más que esté clavado en las ataduras, necesita desesperar de alcanzar la libertad.]

No podemos cerrar este tema sin sugerir algunas reflexiones obvias:
1.

¡Cuán profundamente estamos interesados ​​en el pacto de gracia!

[Generalmente se imagina que los misteriosos compromisos entre el Padre y el Hijo son meramente puntos especulativos, en los que la humanidad está poco interesada. Pero, ¿qué se puede concebir más interesante que los oficios de Cristo, o su capacidad para cumplirlos? ¿Las personas desprovistas de visión, o encarceladas y condenadas a muerte, no sentirían ningún interés en la investigación, si podrían encontrar alivio o si alguien que profesara ofrecerlo podría cumplir su palabra? En el pacto de redención descansa toda nuestra esperanza.

Si Cristo no está autorizado para salvarnos, su buena voluntad para con nosotros será de poca utilidad: si no está calificado, sus esfuerzos serán en vano.
Entonces, familiaricémonos con las bases adecuadas de nuestra esperanza. Consideremos las partes contratantes y los compromisos que han celebrado respectivamente; y echemos mano de ese “pacto como toda nuestra salvación y todo nuestro deseo [Nota: 2 Samuel 23:5 ].”]

2. ¡Qué estímulo tienen todos para abrazar ese pacto!

[¿Alguna persona está dispuesta a comprender que está excluida de ella por ser indigna? ¡He aquí las disposiciones del pacto mismo! ¡Vea para quién está especialmente diseñado! ¿Estamos no sólo en tinieblas, sino también ciegos? ¿Estamos esclavizados y tan apresurados en la cárcel que no podemos salir? Entonces, somos las mismas personas por cuya causa se encarnó el Hijo de Dios, y por cuyo alivio tanto el honor de él como el de su Padre están mutuamente comprometidos.

Que nadie escuche, pues, aprensiones tan infundadas; antes bien, cada uno recuerde que Cristo es dado por pacto a todo el mundo gentil; y que cuanto más desesperada sea nuestra condición, más glorificado será Dios en nuestra aceptación de la misericordia ofrecida.]