Isaías 43:22-26

DISCURSO: 934
LA GRANDEZA DE LA MISERICORDIA DE DIOS

Isaías 43:22 . No me invocaste, oh Jacob; mas te has cansado de mí, oh Israel. No me trajiste los animales pequeños de tu holocausto; ni me honraste con tus sacrificios. No te hice servir con ofrenda, ni te cansé con incienso. No compraste para mí caña aromática por dinero, ni me saciaste con la grosura de tus sacrificios; mas me hiciste servir en tus pecados, me fatigaste con tus iniquidades.

Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados. Hazme recordar; peleemos juntos; declara tú, para que seas justificado.

La pecaminosidad del hombre y la bondad de Dios son temas que se ilustran mutuamente: ninguno puede verse en sus verdaderos colores, a menos que se considere en su relación con el otro; pero ambos aparecen en la perfección, cuando se introducen en contraste inmediato juntos. Este es el punto de vista en el que se nos presentan con frecuencia en las Sagradas Escrituras, y especialmente en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros; en el que tenemos,

I. Una visión contrastada de la conducta de Dios hacia nosotros y la nuestra hacia él.

Dios no ha requerido ningún servicio opresivo de nosotros—
[Dios, como el autor de nuestro ser, tiene derecho a todo nuestro tiempo y a todas nuestras facultades; servicio inmediato. La ley que impuso a los judíos parecía en verdad pesada debido a la flaqueza de su carne; aunque, cuando se considera en su verdadera luz, no debería haber parecido así [Nota: Era necesario, para mantenerlos separados de los paganos: era el medio de dirigir su atención al Mesías, y de prepararlos para la luz más plena y la libertad del Evangelio: fue también el medio para mantener la comunión con la Deidad y obtener sus más ricas bendiciones.

]. En cuanto a nosotros, estamos completamente libres de ese yugo, y solo tenemos dos ritos fáciles y significativos que observar. La ley moral tampoco es pesada; porque toda su esencia es: Sed santos y sed felices [Nota: Romanos 7:12 .]: y si se nos diera permiso para violar cualquiera de sus mandamientos, sería, de hecho, una dispensación para hacer nosotros mismos miserables.]

Pero hemos sido atrasados ​​para ofrecerle cualquier muestra de respeto y amor—
[Los judíos se arrepintieron de comprar un pequeño cálamo para el perfume e incienso santos [Nota: Éxodo 30:23 ; Éxodo 30:25 ; Éxodo 30:34 .

]. Tampoco, si traían sacrificios, presentaban la grasa y lo bueno de sus rebaños, sino los flacos y despojados [Nota: Malaquías 1:8 ]. Por lo tanto, hemos sido reacios a "invocarlo", y pronto nos hemos "cansado" de ese santo empleo - - - o, si acabamos de esperar en Dios en sus ordenanzas externas, le hemos negado lo que es el único que podría prestar nuestros servicios. agradable a sus ojos, el tributo de un corazón humilde, contrito y agradecido.

Mortificar nuestras concupiscencias y ejercer afectos devotos y celestiales nos habría costado más dolor y trabajo de lo que estábamos dispuestos a permitirnos; por lo tanto, hemos rechazado por completo tales servicios y nos hemos contentado con ofrecer solo los sacrificios baratos de las formalidades externas y ocasionales. .]

Sí, en lugar de servirle correctamente, incluso lo hemos "cansado con nuestras iniquidades" -
[¡Cuán terrible es la acusación que Dios mismo nos presenta aquí! Aquel que puede exigirnos justamente cualquier cosa, no nos ha pedido grandes servicios, ni nos ha fatigado con un yugo intolerable; pero nosotros, que estamos obligados por todas las ataduras a complacerlo y honrarlo al máximo, lo hemos oprimido y oprimido. lo cansó por nuestras iniquidades prolongadas y continuas, hasta que él fue “presionado debajo de nosotros, como se aprieta un carro lleno de gavillas [Nota: Amós 2:13 .

]. " Apenas hay un deseo maligno que no hayamos albergado ni complacido. El orgullo, la envidia, la malicia, la venganza, la codicia, la impureza y cualquier otra cosa que aborrezca a Dios, han encontrado en todo momento una admisión inmediata en nuestros corazones: y si se ha impuesto una restricción externa a nuestras acciones, no ha procedido de un temor de Dios [Nota: Romanos 3:18 .

], o el odio al pecado, sino desde la consideración de nuestro carácter entre los hombres, y de las consecuencias temporales que temíamos. Cuando hemos sabido que nuestro carácter era ofensivo para Dios, no le hemos mirado, como si hubiera sido nuestro esclavo, que se vio obligado a soportar todo lo que pudiéramos imponerle: lo hemos despreciado por completo [Nota: Salmo 10:4 ; Salmo 10:13 .] Como indigno de nuestra atención, y vivió como si no existiera tal Ser en el universo.]

Por maravilloso que sea este contraste, nos asombrará aún más si consideramos,

II.

El discurso de Dios para nosotros, basado en la representación anterior:

La primera parte del discurso de Dios es una promesa gratuita y llena de gracia de perdón—
[¿Qué podrían haber esperado esos rebeldes, sino escuchar a Dios decir: “¡Ah! Me libraré de mis enemigos [Nota: Isaías 1:24 .]; ” “Juro en mi ira, que nunca entrarán en mi reposo [Nota: Salmo 95:10 .

]; " “Mi furor reposará sobre ellos, y seré consolado [Nota: Ezequiel 5:13 ]”. Pero he aquí, ¡qué diferente es su voz! 'Yo, incluso yo, a quien tanto has insultado, degradado, cansado; Yo, que en un instante pude arrojarte al infierno, yo hice a los ángeles rebeldes; Yo, que podría ser glorificado en tu eterna condenación; yo mismo, estoy dispuesto a borrar todas tus transgresiones como una nube matutina: sí, las borraré por la sangre de mi amado Hijo; y, aunque bien podría “sellarlos en una bolsa” y traerlos a la luz en un día futuro para tu eterna confusión, no los recordaré más; serán perfectamente borrados, incluso como si nunca se hubieran cometido.

Sé muy bien que si busco algo en ti para justificar tal acto de misericordia, nunca lo encontraré: no hay nada en ti más que lo que requiera ira e indignación ardiente; sin embargo, por este motivo no me abstendré de ejerza misericordia; Te perdonaré por mí mismo , para que pueda ser glorificado al mostrar las abundantes riquezas de mi gracia. '

¡Cuán infinitamente sobrepasa esto nuestras concepciones más elevadas! ¡y cuán obstinado debe ser el corazón que pueda resistir estas insinuaciones de amor y misericordia!]
La última parte del discurso es una invitación urgente a aceptar la misericordia—
[Posiblemente puede entenderse como una reprimenda a un fariseo orgulloso que se justifica a sí mismo. Muchos, en lugar de humillarse bajo la acusación que se les imputa, responderán instantáneamente: “¿En qué te hemos cansado? [Nota: Malaquías 2:17 .

]? " A tal Dios se le puede considerar como si dijera: 'Ya que declaras tu inocencia [Nota: Jeremias 2:35 .], Y estás en tu propia defensa, como si no necesitaras esta oferta de misericordia, ven y “ponme en recuerdo ”de sus buenas obras (porque, si tiene alguna de qué jactarse, han pasado desapercibida a mi conocimiento): Aboguemos juntos y veamos si tengo razón en mi cargo, o tú en tu reivindicación de ti mismo: declara el fundamento de tu dependencia, para que, si te confirman en tu confianza, "serás justificado" ante mí.

¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! ¡Que las ofertas de una salvación gratuita sean siempre despreciadas por una vana confianza en nuestra propia bondad! ¡Ojalá no despreciemos nuestras propias misericordias! Cualquiera que sea la sentencia que Dios nos dicte, "ciertamente será justificado en su palabra, y será claro cuando sea juzgado [Nota: Salmo 51:4 ]". Entonces, no provoquemos a Dios a tal competencia; porque nuestra esperanza será sólo como una telaraña, que será barrida por la escoba de la destrucción [Nota: Isaías 28:17 .].

Pero lo entiendo más bien como una dirección y un estímulo para el pecador arrepentido. Mientras unos les quitan la palabra de vida, porque no sienten necesidad de misericordia, otros hacen lo mismo, por aprensión de su indignidad para obtener misericordia. Pero Dios es siempre solícito para animar a los humildes y dice: “Hazme recordar esta promesa; ven y suplicame! declara tu prometido en él; e indigno como eres, serás justificado.

Así como nuestro Señor le concedió a Tomás la evidencia de sus sentidos, para que sus dudas pudieran ser eliminadas eficazmente, así él aquí condesciende a las flaquezas de su pueblo, a fin de llevarlos a una plena convicción de su amor y fidelidad. Dejemos entonces que esta dirección sea seguida por cada alma que duda y tiembla. Tomemos como modelo a la mujer cananea [Nota: Mateo 15:26 ]: y nuestra confianza pronto será coronada con una rica recompensa [Nota: Hebreos 10:35 ].

Reflexiones—
1.

¡Cuán reacio es Dios a la muerte de un alma inmortal!

[¿Qué comentario más fuerte podemos tener sobre ese juramento de Jehová, “Vivo yo, dice el Señor Dios, que no me complazco en la muerte del pecador; convertíos, volveos de vuestros malos caminos; porque ¿por qué habéis de morir, oh casa de Israel [Nota: Ezequiel 33:11 ]? " Contempla el texto en ese punto de vista y di si Dios no desea que todos los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad [Nota: 1 Timoteo 2:4 ]? ” En verdad, "se deleita en la misericordia"; y "juicio", sobre quienquiera que se ejerza, "es su extraña obra", a la que es completamente contrario.]

2. ¡Cuán amargos serán los reflejos de todos los que perecen en sus pecados!

[Si hay un ingrediente en la copa de un alma condenada más amargo que otro, es este; “Mi Dios y Salvador me hubiera salvado, pero yo no aceptaría su salvación [Nota: Mateo 23:37 .]. No vendría a él para tener vida [Nota: Juan 5:40 .

]. Os ruego, amados, que no os hagáis tesoros de amarguras como esta; aprovechad la oportunidad presente de obtener misericordia, porque el día de la gracia, una vez perdido, está perdido para siempre. Este, hermanos, es el tiempo aceptado: que el Señor les conceda que les resulte a cada uno de ustedes el día de la salvación [Nota: 2 Corintios 6:2 ] ”.