Isaías 49:6

DISCURSO:
CRISTO 949 LUZ Y SALVACIÓN DE LOS GENTILES

Isaías 49:6 . Y él dijo: Es cosa ligera que seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob y restaurar a los preservados de Israel; también te daré por luz a los gentiles, para que tú seas mi salvación para mí. el fin de la tierra .

QUE los gentiles iban a ser recibidos en la Iglesia de Dios, era una verdad que los judíos estaban atrasados ​​en admitir. Varios años después de que se había predicado el Evangelio a los judíos, Pedro se negó a visitar a los gentiles, y luego los mismos apóstoles lo llamaron a cuentas por ir a ellos [Nota: Hechos 11:1 .

Esto fue seis o siete años después de la ascensión de Cristo.]; ni nada más que repetidos milagros a su favor podía vencer los prejuicios que él abrigaba respecto a ellos. No sino que la conversión de los gentiles había sido predicha con mucha frecuencia y claramente. El mismo pasaje que teníamos ante nosotros, si no hubiera habido otro, fue suficiente para despertar la expectativa de ese evento. En el contexto, hay una conversación entre Jehová y su Hijo.

El Mesías anuncia a los gentiles sus calificaciones para la obra a la que fue llamado [Nota: ver. 1-3.]; pero al mismo tiempo se queja de que sus labores entre los judíos fueron casi en vano [Nota: ver. 4.]. No obstante, declara su inquebrantable confianza en que Jehová no lo dejará sin éxito final [Nota: ver. 4.]. Entonces, Jehová, en respuesta a su Hijo, le asegura que, por mucho que lo traten los judíos, será sostenido y aceptado en su obra [Nota: ver. 5.]; y que su fracaso entre la nación judía será superado con creces por su éxito entre los gentiles.

Para dilucidar esta profecía, consideraremos,

I. Los caracteres aquí dados a Cristo:

No puede haber duda de que las palabras del texto se relacionan con Cristo—
[Son demasiado fuertes para ser aplicadas al mismo Isaías; ni se podía hablar con decoro de nadie más que del Mesías. Las expresiones que se usan aquí son similares a las que el profeta usa en otros lugares para referirse a él [Nota: Isaías 42:1 ; Isaías 42:6 ; Isaías 60:3 .

]: evidentemente fueron aludidos por el patriarca cuando tomó al niño Jesús en sus brazos [Nota: Lucas 2:30 .], y San Pablo los cita expresamente como habiendo recibido su realización en Cristo [Nota: Hechos 13:46 .]

A él los personajes, allí especificados, pertenecen de manera más eminente. Él es "el Restaurador de Israel", habiendo reconciliado "muchas miríadas" de ellos con Dios. También es la "Luz de los gentiles" -
[Otro profeta lo describe como "el Sol de justicia [Nota: Malaquías 4:2 ]". En el Nuevo Testamento también se le llama repetidamente “la Luz del mundo [Nota: Juan 1:4 ; Juan 1:9 .

]. " Otros han iluminado al mundo al revelar la voluntad de Dios; pero sólo Él lo revela por su Espíritu a las almas de los hombres: sólo Él, que abrió el corazón de Lidia, puede tener acceso al nuestro [Nota: Hechos 16:14 .]: Sólo Él, que abrió el entendimiento de sus discípulos, puede iluminar nuestras mentes ignorantes [Nota: Lucas 24:45 .

]; y esto lo hace por los que yacen en tinieblas y sombra de muerte. Mientras que su pueblo una vez favorecido, los judíos, está cegado, él quita el velo de nuestro corazón y nos guía a toda la verdad. Así nos cumple abundantemente su misericordiosa promesa [Nota: Juan 8:12 ].

Él es además “la salvación de los hombres hasta los fines del mundo” -
[Muchos de los jueces y reyes de Israel fueron salvadores en una perspectiva temporal; pero Jesús imparte a sus seguidores una salvación mucho más gloriosa. Por su propia sangre ha “obtenido una redención eterna” para ellos, y por su obediencia meritoria los hace completamente justos. Él no es simplemente un Salvador para ellos, sino la “salvación” misma.

Así como adquirió, imparte, mantiene y perfecciona la salvación de los que confían en él. No hay ninguno tan remoto pero les extiende los beneficios de su muerte. "Vino a salvar a los perdidos", en cualquier parte del mundo en la que se encuentren. Para este mismo fin fue enviado al mundo por su Padre celestial; y, por haber sido designado expresamente para este oficio, se le llama la salvación de Dios .]

Al cumplir con estos personajes, muestra,

II.

La excelencia de la dispensación que se le ha encomendado:

La dispensación de la ley a los judíos fue gloriosa—
[Mucho del Evangelio se comunicó en y con la Ley. Los ritos ceremoniales eran en conjunto "sombras de las cosas buenas" que luego se revelarían más plenamente. La ley moral misma, aunque condenaba a los judíos, tenía la intención de promover su salvación; y muchos, en diferentes épocas, fueron guiados al cielo por la luz que entonces les fue proporcionada.

Por lo tanto, la ley mosaica fue una rica bendición para esa nación, y la salvación de un remanente de entre ellos manifestó claramente la eficacia del gran sacrificio.]
Pero la dispensación del Evangelio a todo el mundo es incomparablemente más gloriosa:
trae mucho más bueno para los hombres—
[No debemos menospreciar la salvación de una sola alma; mucho menos deberíamos menospreciar la misericordia mostrada a tantos judíos; pero aún así, los judíos eran un cuerpo pequeño, en comparación con el mundo gentil, y fue sólo un pequeño remanente, incluso de ellos, que obtuvo misericordia; pero la publicación del Evangelio a los gentiles ha sido el medio de salvar innumerables miríadas.

Hay personas en todos los rincones del mundo que experimentan la eficacia de la sangre del Redentor; sí, cada día y cada hora ascienden multitudes desde los rincones más oscuros de la tierra para aumentar el coro en el cielo. ¡Cuánto más gloriosa es entonces la dispensación que difunde sus bendiciones tan extensamente que la que las confinó a una esfera tan estrecha! Seguramente hubiera sido "algo liviano salvar a los judíos" en comparación con tal multitud.

Por lo tanto, podemos aplicar a este tema las palabras del Apóstol [Nota: 2 Corintios 3:9 .] -.]

También trae una gloria mucho mayor al Salvador mismo—
[Si nadie más que judíos hubieran sido salvados por él, podría haber parecido parcial en sus respetos, o podría pensarse que su sacrificio fue de un valor limitado; pero la extensión de la misericordia a los gentiles muestra "las abundantes riquezas de su gracia" y muestra que su muerte es suficiente "propiciación por los pecados de todo el mundo". ¡Cuán trascendente es la gloria del Redentor desde este punto de vista! ¡Y cuán glorioso aparecerá cuando todos los que ha redimido de todas las naciones de la tierra se unan para atribuirle la salvación! El salvar a unos pocos de una sola nación no habría sido una recompensa adecuada por su trabajo.

Bien podría haberse quejado de que había "gastado sus fuerzas en vano"; pero estará completamente “satisfecho con el trabajo de su alma”, porque su Iglesia será tan agrandada que “el nacimiento de su vientre será como el rocío de la mañana [Nota: Salmo 110:3 ]”].

Concluiremos con un consejo de dos:
1.

Dé la bienvenida al Salvador bajo los caracteres que aquí se le dan:

[Todos lo necesitamos como la luz de nuestra mente y el Salvador de nuestra alma. Que nadie se jacte, pues, de la luz de la razón, ni "se apoye en su propio entendimiento"; ni confiemos en nuestra propia bondad para merecer, o fuerza para trabajar, la salvación. Más bien, busquemos en Jesús la enseñanza de su palabra y Espíritu, y unamos nuestros reconocimientos con los de los santos de la antigüedad [Nota: Isaías 45:24 .

]. Regocijémonos sobremanera de que “la ayuda sea puesta sobre Uno tan poderoso [Nota: Salmo 89:19 .]”, Y Salmo 89:19 para todos los fines por los cuales se nos ofrece [Nota: 1 Corintios 1:30 .] . Que nadie diga: Estoy tan lejos que nunca podré esperar la salvación de él.

Su exhortación registrada por el profeta aún suena en nuestros oídos [Nota: Isaías 45:22 .]; ni se avergonzará quien confíe en él.]

2. No intente separar sus personajes, sino unirlos:

[En vano esperaremos ser salvos por Cristo, si no ha iluminado nuestro entendimiento. Aunque no da a todo su pueblo el mismo grado de conocimiento, invariablemente los instruye en las verdades más importantes; y si no tenemos puntos de vista sobre la maldad del pecado, el engaño del corazón, la belleza de la santidad y la idoneidad de su salvación, todavía estamos en una condición perdida y perecedera.

El texto mismo nos informa que Cristo se convierte en nuestra salvación al ser nuestra luz. Por otro lado, no descansemos en un conocimiento especulativo de estas cosas. Debemos manifestar los efectos prácticos y santificadores de lo que sabemos. Debemos ser liberados del amor y practicar tanto el pecado abierto como el secreto. Sin esto, la percepción más clara de las verdades divinas no servirá de nada. Unamos en nuestra experiencia lo que así está unido en Cristo, y busquemos crecer tanto en afectos de gracia como en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador [Nota: 2 Pedro 3:18 .]]