Isaías 50:5-9

DISCURSO: 955
SUFRIMIENTOS Y APOYO DEL MESÍAS

Isaías 50:5 . El Señor Dios me abrió el oído, y no fui rebelde, ni me volví atrás. Le di la espalda a los que golpeaban, y mis mejillas a los que me arrancaban el cabello: no escondí mi rostro de la vergüenza y de los escupitajos. Porque el Señor Dios me ayudará; Por tanto, no seré avergonzado; por tanto, puse mi rostro como un pedernal, y sé que no seré avergonzado.

Cercano está el que me justifica; quien va a contender conmigo? estemos juntos: ¿quién es mi adversario? que se acerque a mí. He aquí, el Señor Dios me ayudará; ¿Quién es el que me condenará? he aquí que todos envejecerán como un vestido; la polilla se los comerá.

Al considerar las profecías, a menudo encontramos que el sentido místico o profético es en realidad el más literal; y que en algunas ocasiones, por mucho que los profetas parezcan hablar de sí mismos, sus palabras tienen poca o ninguna referencia a sí mismos, y deben entenderse en referencia únicamente al Mesías. Esto es particularmente observable en el pasaje que tenemos ante nosotros. De hecho, podemos suponer que el profeta habla muy remotamente de su propio ministerio y alude a sus propias pruebas y consuelos; pero es obvio que las expresiones no pueden aplicarse con propiedad en su sentido más estricto a nadie más que al Mesías, en a quien se cumplieron más literalmente.

El profeta Isaías, es cierto, estaba más plenamente instruido en la verdad divina que cualquier otro de los profetas; y abunda más en promesas consoladoras a los cansados ​​y cargados [Nota: ver. 4.]: pero aún así nos vemos obligados a pasarlo por alto, ya que no tenemos suficiente base para ser notados en las palabras que tenemos ante nosotros; y debemos fijar nuestra atención de manera concluyente en el Mesías, de quien hablan. Notamos en ellos,

I. Sus sufrimientos

Estos fueron en verdad grandes y variados—
[Para no entrar en la consideración de ellos en general, notaremos solo aquellos que aquí se presentan a nuestra vista.
"Le dio la espalda a los golpeadores". La flagelación no formaba parte del castigo de los crucificados. Los ladrones que fueron crucificados con nuestro Señor, no fueron azotados: y él fue azotado para evitar su crucifixión [Nota: Juan 19:1 ; Juan 19:4 ; Juan 19:10 ; Juan 19:12 ; Juan 19:15 .

]. Pero una gran variedad de cosas que no tenían una conexión necesaria entre sí, sí, y algunas que no podían combinarse, excepto por una interposición milagrosa, se encontrarían en él: aunque por lo tanto iba a ser crucificado (que todavía no era judío, sino un castigo romano), también iba a ser azotado: y de la manera más cruel, como declara otra profecía, fue este castigo infligido sobre él, “los aradores arando sobre su espalda y haciendo largos surcos allí [Nota: Salmo 129:3 ] ”.

"También entregó sus mejillas a los que le arrancaban el pelo". Cuando los embajadores de David, por orden del rey de Ammón, fueron privados de la mitad de sus barbas, lo consideraron como una indignidad tan grande, que se sintieron bastante avergonzados; y se les ordenó quedarse en Jericó hasta que les creciera la barba [Nota: 2 Samuel 10:4 .

]. Pero la indignidad ofrecida a nuestro Señor fue unida a mucha crueldad: porque le vendaron los ojos, lo golpearon con las manos, le arrancaron el cabello de la cara y le preguntaron insultantemente: “Profetiza, Cristo; ¿Quién es el que te hirió [Nota: Lucas 22:63 ]? "

Pero además de azotarle y arrancarle el cabello, se nos dice: Le escupieron en la cara; "No ocultó su rostro de la vergüenza y los escupitajos". Ahora bien, en los países del Este se considera un insulto incluso escupir en el suelo en presencia de otro: ¿qué debe ser entonces escupirle en la cara? Si una persona fuera tan degradada por ella como para ser convertida en apta para ser excluida del campamento de Israel [Nota: Números 12:14 .

], ¡qué humillación inconcebible fue para el Hijo de Dios ser tratado así! Sin embargo, así fue tratado, tanto en el palacio del sumo sacerdote como en el tribunal de Pilato, y también por los más bajos de la población. Cuán asombroso es que, cuando Uzah había sido golpeado de muerte en el lugar por solo tocar el arca, que era un símbolo de la Deidad, durante ofensores como estos, que insultaban a la Deidad encarnada, escapara, por así decirlo. , ¡con impunidad! Pero tales eran los sufrimientos que, como nuestro Fiador, Jesús estaba destinado a soportar; y todos lo encontraron a su debido tiempo.]

Pero él se comprometió voluntariamente a sostenerlos a todos—
[Debido a que en el versículo que precede a nuestro texto se menciona el “despertar de su automóvil”, generalmente se supone que la expresión de “abrir su oído” es exactamente de la misma importancia. Pero entendemos que la primera expresión se refiere a su preparación para su gran cargo, y la segunda al compromiso que hizo para sostenerlo y ejecutarlo.

Desde este punto de vista, tiene una importancia peculiar, especialmente como introducción al relato de todos sus sufrimientos; y es exactamente paralelo a un pasaje en los Salmos, donde se trata el mismo tema de [Nota: Compare Salmo 40:6 y Hebreos 10:5 .

con Éxodo 21:6 ]. David, sin lugar a dudas, se refiere al nombramiento de Dios, que el esclavo, que, en lugar de reclamar su libertad en el año sabático, debería optar por continuar en el servicio de su amo, debería tener la oreja pegada al poste de la puerta con un punzón por su maestro, y nunca más debe ser libre. Así, nuestro bendito Señor se comprometió a ejecutar todo lo necesario para nuestra redención; y se sometió, por así decirlo, a que le "abrieran el oído", en señal de que nunca retrocedería de sus compromisos.

En consecuencia, encontramos que, en las circunstancias más difíciles, "nunca se volvió"; pero, por el contrario, cuando llegó el momento de soportarlos, "se dispuso firmemente a ir a Jerusalén [Nota: Lucas 9:51 .]". Es cierto, él oró para que se quitara la amarga copa, si los hombres podían salvarse sin que él la bebiera; pero al mismo tiempo se sometió a beberla, diciendo: “No se haga mi voluntad, sino la tuya [Nota : Mateo 26:39 .

]. " Y nuevamente, cuando estaba tan oprimido en espíritu que no sabía qué hacer, dijo: “Y ahora, Padre, ¿qué diré? ¿Sálvame de esta hora? No: por esto vine a esta hora: Padre, glorifica tu nombre [Nota: Juan 12:27 .] ”. En el momento de su aprehensión en el jardín, demostró, al derribar a todos sus enemigos en el suelo con una palabra, que podía, si lo deseaba, librarse de ellos: pero luego se entregó mansamente en sus manos, requiriendo sólo el despido pacífico de sus siervos [Nota: Juan 18:4 .

]. Así manifestó claramente que todos sus sufrimientos eran voluntarios, y que los soportó todos en obediencia a la voluntad de su Padre [Nota: Filipenses 2:8 ]. Pero en esta misma profecía tenemos ocasión de notar:

II.

Sus apoyos

En toda su obra Mediatorial actuó como siervo del Padre [Nota: 3 Juan 1:14 ; 3 Juan 1:14 ; 3 Juan 1:31 .]; en quien confió, y por quien se aseguró,

1. Socorro efectivo

[El Padre había prometido sostenerlo bajo todos sus sufrimientos [Nota: Isaías 42:1 ; Isaías 42:6 y en general: Salmo 89:19 .] - - - y en esta promesa se basó.

He aquí, cuán repetidamente y con qué certeza afirma: "¡El Señor Dios me ayudará!" y con qué triunfo desafía a sus enemigos más acérrimos; “¿Quién se enfrentará a mí? estemos juntos: ¿Quién es mi adversario? que se acerque a mí: ”No temo ninguna de sus acusaciones; porque "Cercano está el que me justifica". No temo ninguna sentencia de ellos; porque sé que finalmente no pueden prevalecer contra mí; "Sé que no seré avergonzado ni confundido": "Mi fuerza será según mi día"; y por lo tanto, “puse mi rostro como un pedernal” contra todos los poderes tanto de la tierra como del infierno.

Sí, esta seguridad lo consoló y fortaleció en todas sus pruebas; "He puesto al Señor siempre delante de mí: porque está a mi diestra, no seré conmovido [Nota: Salmo 16:8 ]". De ahí surgió esa calma y compostura que tanto asombró a Pilato: "¿Cómo es que no me respondes una palabra? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y poder para soltarte?" No, dice nuestro Señor; "No tendrías ningún poder contra mí, si no te fuera dado de arriba".]

2. Una cuestión triunfante:

[Ya vio a sus enemigos vencidos, incluso cuando se suponía que habían triunfado sobre él: vio que en cada conflicto debía salir victorioso y que incluso sus humillaciones más profundas debían ir acompañadas de demostraciones incuestionables de su carácter justo. En medio de su juicio, su mismo Juez se vio obligado a proclamar su inocencia: y, mientras aún estaba colgado en la cruz, tanto el cielo como la tierra dieron testimonio de él como un Dios sufriente.

En el tiempo señalado, después de su disolución, fue "probado que era el Hijo de Dios con poder, por su resurrección de entre los muertos". Su ascensión también a la diestra de Dios en presencia de sus discípulos, y su envío del Espíritu Santo para testificar de él, eliminó eficazmente el escándalo de su cruz y demostró que era el verdadero Mesías, el Salvador del mundo. . Todo esto lo previó; y la previsión de ello le permitió sostener la carga acumulada de todos sus sufrimientos.

Él previó que todos sus enemigos "se envejecerían como un vestido, y que la polilla misma se los comería"; mientras que él y su causa deben vivir para siempre. ¿Y ahora qué ha sido de los principales sacerdotes y de los ancianos, o de Pilato, su juez? Sí, ¿qué ha sido de la propia nación judía y de todo el imperio romano? Todos han desaparecido: pero "Cristo vive y vive para siempre"; y su reino está establecido en el mundo, y pronto se extenderá sobre la faz de toda la tierra.

La perspectiva de esto, digo, apoyó a nuestro adorable Emmanuel a través de todos sus sufrimientos; como también nos ha informado un Apóstol inspirado: fue "por el gozo que le fue puesto ante él", de rescatar y salvar un mundo arruinado, "soportó la cruz y despreció la vergüenza"; y "ahora está sentado a la diestra del trono de Dios [Nota: Hebreos 12:2 ]"].

Detengámonos ahora y contemplemos a este santo sufriente:
1.

Como el Salvador predicho del mundo:

[¿Qué había en todo el libro de profecía que no cumplió? Por contradictorias que fuesen las predicciones, en él se ha cumplido cada una de ellas, la más mínima. No entregó el fantasma hasta que pudo decir, en referencia a todos ellos: "Consumado es". Los detalles mencionados en nuestro texto los vemos registrados en los Evangelios: vemos también la firmeza con la que siguió su curso y el triunfo total de su causa en el mundo.

Miremos a Él, entonces, como el Salvador designado: asegurémonos de que Él puede salvarnos por completo. Que nuestra confianza esté en él, como la suya en su Padre: "vivamos por él, como él vivió por su Padre", y no dudemos, sino por el mérito de su sangre y la eficacia de su gracia. , triunfaremos como él ha triunfado, y seremos partícipes de su reino y gloria para siempre.]

2. Como gran modelo de toda santa obediencia:

[En toda su vida, y especialmente en sus sufrimientos, fue destinado a ser un modelo y ejemplo para nosotros [Nota: 1 Pedro 2:21 . Hebreos 12:3 ]. ¿Y si no se nos trata exactamente como él, al azotar, golpear y escupir, podemos estar seguros de que, de un modo u otro, tendremos tanto vergüenza como sufrimiento que soportar por él?

Todos sus seguidores son, y deben ser, portadores de cruces: "si los hombres llamaban al Maestro Belcebú, mucho más lo serán los de su casa". Por tanto, “armémonos de la mente que había en él [Nota: 1 Pedro 4:1 ]:” Y, sobre todo, mantengamos la misma santa confianza en nuestro Dios. Este es sin duda nuestro deber y nuestro privilegio [Nota: Romanos 8:33 .

Marque la correspondencia peculiar de este pasaje con el texto, tanto en espíritu como en expresión.]; y podemos consolarnos con esta reflexión, que, "si sufrimos con él, también seremos glorificados juntos"].