Isaías 51:9,10

DISCURSO: 959
LA IGLESIA LLAMANDO A DIOS

Isaías 51:9 . ¡Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, brazo del Señor! despierto, como en los días antiguos, en las generaciones pasadas. ¿No eres tú el que hirió a Rahab y hirió al dragón? ¿No eres tú el que secó el mar, las aguas del gran abismo? que ha hecho de las profundidades del mar un camino para que pasen los redimidos?

DIOS se deleita en animar a su pueblo, cuando se reduce al más mínimo reflujo de abatimiento. Por lo tanto, bajo la más amarga opresión, les asegura que pronto llegará el período para administrar el consuelo a sus almas y para la ampliación de la Iglesia mediante una amplia adhesión de gentiles a ella. Y, para imprimir sus seguridades con más fuerza en sus mentes, repite una y otra vez la más condescendiente y afectuosa súplica; “Oídme, los que seguís la justicia”: “Pueblo mío, escúchame”: “Oídme, vosotros en cuyo corazón está mi ley [Nota: ver.

1, 4, 7.] ". De tales direcciones llega a su pueblo, bajo sus más pesadas angustias, tomar ventaja. Como Ben-adad, cuando estaba cautivo del rey de Israel, y sin esperar nada más que la muerte, encargó a sus siervos que observaran con la mayor diligencia si alguna expresión favorable salía de los labios de Acab, y que la aprovecharan inmediatamente [Nota: 1 Reyes 20:33 .

]; así deberíamos nosotros, cuando escuchamos a la ofendida Majestad del Cielo dirigiéndose a nosotros en tales términos de gracia y misericordia. Pero su antiguo pueblo, que sólo escuchaba sus propios miedos abatidos, se quejaba, por así decirlo, de él, como si se hubiera vuelto indiferente a sus gritos e indiferente a su bienestar. Esto no estuvo bien. Sin embargo, como en general su importunidad agradó a Dios, consideraré las palabras que tenemos ante nosotros:

I. Como expresión de los deseos de la antigua Iglesia de Dios:

La Iglesia judía está aquí representada como en un estado sumamente desconsolado, bajo la presión de pruebas severas y bajo la aprehensión de opresiones aún más graves. Y claman a Dios, de la manera más urgente, para que intervenga por su liberación.
Los términos que usan no son en sí mismos impropios:
[Ciertamente, a primera vista, parece irreverente hablar de Dios como si necesitara ser "despertado" del sueño.

Pero esta es una mera figura retórica; importando sólo el deseo de que, siguiendo el ejemplo de épocas anteriores , ejerciera su poder en favor de ellos. David expresa la idea de forma más completa cuando dice: “Despierta; ¿Por qué te empinas , oh Señor? aumentar; no nos deseches para siempre. Por tanto, escondes tu rostro; y olvídate de nuestra aflicción y opresión [Nota: Salmo 44:23 .

]? " Lo que David quiso decir con estas fuertes expresiones, aparece en el primer versículo de ese mismo salmo: “Oh Dios, con nuestros oídos hemos oído, nuestros padres nos han contado lo que hiciste en sus días, en los tiempos antiguos”. Teniendo en cuenta las maravillas de Dios de los tiempos antiguos, estaba ansioso por que se renovaran en el período en que vivió. “ Nuestra alma (como la de nuestros antepasados) está inclinada hasta el polvo; nuestro vientre está pegado a la tierra: levántate para nuestra ayuda, y redímenos por tu misericordia [Nota: Salmo 44:1 ; Salmo 44:25 .]. ”]

Tampoco hubo nada impropio en sus súplicas—
[En el lenguaje de las Escrituras, a Egipto a menudo se le llama "Rahab"; y Faraón se caracteriza como “un dragón [Nota: Salmo 87:4 . Ezequiel 29:3 ] ”. Contra ellos Dios ha ejercido su poder para su completa destrucción; mientras que, para la liberación eficaz de su pueblo, había “secado las aguas del gran abismo, y había hecho de las profundidades del mar un camino para que pasaran sus redimidos”.

”Una interposición similar que necesitaban una vez más en Babilonia; como también lo hacen en esta misma hora. Por lo tanto, tanto en Babilonia como en su actual dispersión, se los representa como recordando a Dios de sus misericordias anteriores, y como implorando urgentemente en sus manos una renovación de espinas. Y, sin duda, una repetición de estas misericordias, o de liberaciones equivalentes a ellas, todavía tendrá lugar en su favor: porque está expresamente dicho: “El Señor destruirá por completo la lengua del mar de Egipto; y con su viento impetuoso moverá su mano sobre el río, y lo herirá en los siete arroyos, y hará que los hombres pasen calzados en seco.

Y habrá un camino para el remanente de su pueblo, que quedará de Asiria, como lo fue para Israel el día que subió de la tierra de Egipto [Nota: Isaías 11:15 .] . ”]

Pero el texto es principalmente digno de observación,

II.

Como un modelo para el pueblo afligido de Dios en todas las épocas:

Dos cosas que nos enseña claramente:

1. Que recordemos las misericordias pasadas de Dios:

[Los escritores inspirados se están refiriendo continuamente a las maravillas obradas por Jehová a favor de su pueblo en Egipto y en el desierto: y Dios mismo se refiere a ellas, como marcando de la manera más extraordinaria su poder y gracia, y como ilustrando adecuadamente su propio personaje: “Así ha dicho Jehová, que abre camino en el mar, y senda en las impetuosas aguas”. ¿Y no deberíamos nosotros también llevar esas maravillas en memoria? ¿No son sombras de esa gran redención que Dios ha obrado por nosotros en el Hijo de su amor, y que es el privilegio de cada individuo entre nosotros experimentar en su propia alma? ¿No hemos estado sometidos a una servidumbre infinitamente más opresiva que la de Egipto? una esclavitud al pecado y Satanás, la muerte y el infierno? ¿Y no hemos sido liberados, no porsólo poder , pero por precio , incluso la sangre preciosa del único amado Hijo de Dios? ¿No son también las maravillas del desierto las mismas que se obraron para nosotros en Cristo? ¿Quién es el verdadero pan del cielo, dado para el sustento de nuestras almas, y la verdadera roca también, de donde brotan siempre las aguas de la vida para nuestro refrigerio?

No, más; ¿No debemos tener en cuenta también las misericordias que se nos conceden individualmente a nosotros mismos: nuestras bendiciones temporales; nuestra conversión a Dios; nuestra preservación del pecado; nuestra restauración de caídas y descarríos; nuestra paz; nuestra esperanza; nuestros consuelos en medio de las pruebas? Creo que cada uno de nosotros tiene en su propio seno una contraparte de todo lo que Dios ha hecho por la salvación del mundo: y si tuviéramos que recordar las misericordias con las que hemos sido cargados diariamente desde nuestra juventud hasta el presente. En este momento, nunca deberíamos desear monumentos conmemorativos del amor de Dios por nosotros, ni motivos para recibir ánimo en las dispensaciones más aflictivas].

2. Que deberíamos hacer de ellos el fundamento y la medida de nuestras expectativas futuras.

[Bien sé, que, estrictamente hablando, no tenemos base de expectativa, sino de las promesas de Dios. Pero, en un sentido más laxo, podemos decir, que sus misericordias pasadas son ganancias y promesas de bendiciones futuras. Es una inferencia legítima que extrae el salmista: “Has librado mi alma de la muerte; no librarás mis pies de la caída, para que yo camine delante de Dios a la luz de los vivos [Nota: Salmo 56:13 .

]? ' Sí; si podemos decir de Dios: "Tú me has entregado"; podemos agregar razonablemente, "en quien confío que él entregará todavía [Nota: 2 Corintios 1:10 .]".

Pero podemos ir más allá y considerar las misericordias pasadas de Dios como la medida de nuestras expectativas futuras. En este punto de vista particular, la Iglesia le recuerda las maravillas que les había obrado en Egipto y en el mar: y, con especial atención a esto, podemos recapitular también todas las maravillas del amor redentor. En verdad, tenemos en este sentido una gran ventaja sobre la Iglesia judía, porque ellos podrían necesitar, sí, y hacerlo necesidad, merced totalmente iguales a las que han sido hechas por sus antepasados en Egipto: pero nunca pueden necesitar otra Salvador para morir para nosotros, otro Espíritu que nos instruya.

Dios, si se me permite decirlo así, ha hecho todo lo posible por amor y gracia por nosotros: y todo lo que podamos necesitar haber hecho por nosotros, en el futuro, se queda infinitamente corto con respecto a lo que ya ha hecho: “Por si, cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más , estando reconciliados, seremos salvos por su vida [Nota: Romanos 5:10 .

]. " Las bendiciones concedidas a Israel se quedaron infinitamente por debajo de las que se nos han concedido, al igual que las sombras de la sustancia que representan. Sin embargo, si necesitáramos que el mar nos abriera un pasaje, y las nubes para abastecernos de nuestro alimento diario, y el agua brotara de una roca, deberíamos considerar que pedirles grandes cosas: pero, después de lo que hemos recibido, nada es grande. ; ni siquiera el cielo con toda su gloria: porque “si Dios no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas [Nota: Romanos 8:32 ]?”]

Dirección—
1.

Aquellos que son humillados bajo un sentimiento de pecado.

[Puede ser que tus pecados hayan sido muy grandes; y están dispuestos a considerarse tan indignos, que difícilmente se puede esperar que Dios tenga alguna vez misericordia de ustedes. Pero tenga en cuenta la soberanía que ejerció en el llamado de Abraham. ¿No era idólatra en medio de un pueblo idólatra? [Nota: Josué 24:2 .

]? Sin embargo, Dios lo eligió, hizo un pacto con él y bendijo en él y en su simiente a todas las naciones de la tierra. ¿Por qué, entonces, no puede mostrar su soberanía en el ejercicio del amor por ustedes? Quizás tus pecados hayan sido, sin medida, profundos y multiplicados. Sin embargo, ¿no obtuvo Manasés misericordia, después de haber erigido ídolos en la misma Casa de Dios, y haber “hecho correr las calles de Jerusalén con sangre de inocentes? [Nota: 2 Reyes 21:1 ; 2 Reyes 21:16 .

con 2 Crónicas 33:11 .]? " Pero sus corazones, dirán, se han enfurecido con enemistad contra Dios y su Cristo. Así sucedió con Pablo, quien aún obtuvo misericordia, mientras estaba en el mismo acto de perseguir al pueblo del Señor; y “ obtuvo, pues , misericordia, para que Jesucristo manifestase en él toda paciencia, por modelo a los que en el futuro creyeren en él para vida eterna [Nota: 1 Timoteo 1:16 .

]. " Tal vez dirás que tu estado es más desesperado, porque te has apartado de Dios y has caído de tal manera que "el nombre mismo de Dios sea blasfemado en el mundo". Bien; suponiendo incluso que este sea el caso, aún puedes ir a Dios y decir: “¿No eres tú el que mostró misericordia a un David adúltero, asesino, endurecido y obstinado? [Nota: 2 Samuel 12:13 .

]? " Sea su estado tan desesperado como sea posible, pero vea si no puede encontrar en los registros divinos algunas interposiciones de la Deidad totalmente adecuadas a sus deseos y acordes con sus necesidades. Toma estos; extiéndalos delante de Dios en oración: suplíquelos delante de él; e imploro de sus manos un esfuerzo similar en tu propio beneficio. Sin embargo, no me engañes: no imagines, ni por un momento, que digo estas cosas para animarte a pecar: ¡Dios no lo quiera! No, pero las digo para evitar la desesperación; y lo que se representa que hace la Iglesia judía bajo sus extremidades, que recomiendo a todos los pecadores del universo que hagan: recordar las maravillas de Dios de los tiempos antiguos; y que sean la base de tus esperanzas y la medida de tus expectativas .]

2. Los que están abatidos por la aflicción:

[En su caso, más especialmente, que la Iglesia judía se proponga como ejemplo. Bien recuerdas cómo la nación entera clamó ante la vista del faraón y sus huestes, y cuán desesperados estaban por recibir ayuda. Pero su extremo fue la misma temporada en que Dios intervino para su liberación efectiva, haciendo de las profundidades del mar un camino para que pasaran los redimidos. A ti, entonces, él ahora te está diciendo: “Desciende a las profundidades del mar”: es allí donde verás mis maravillas en tu favor.

No temas, "aunque bramen sus olas", porque "cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y cuando a través del oleaje espumoso, no te desborde [Nota: Isaías 43:2 ]: “no, serán tu salvaguardia del enemigo que te persigue; y será la destrucción de los que destruirán tu alma.

Hermanos, reconozcan en sus mentes esta verdad consoladora, que "la tribulación es el camino al reino [Nota: Hechos 14:22 .]:" Y luego, lo que sea que sufran, darán gracias a Dios, quien, no en ira, pero "en fidelidad, te ha hecho afligido [Nota: Salmo 119:75 ]."]

3. Los desanimados en relación con la Iglesia.

[Los judíos en este día les parecen a muchos estar en un estado tan desesperado, que hacen que cualquier esfuerzo en su favor sea vano y nulo. Pero, ¿están en una condición más desesperada que en Egipto o en Babilonia? ¿O es Dios menos capaz de librar ahora que en los días de antaño? Seguramente no: “No se ha acortado su mano, para que no pueda salvar; ni pesado su oído, que no puede oír [Nota: Isaías 59:1 .

]. " Si tan solo hubiera entre nosotros una santa importunidad que clamara: "¡Despierta, despierta, brazo del Señor!" en verdad, su brazo debería ser revelado; y trabajaría, como en los días de antaño. Que así sea; Hay mares de dificultad en nuestro camino: pero ¿no puede "El que cortó a Rahab, hirió al dragón y secó el mar para su pueblo", interponerse ahora con el mismo efecto y glorificarse a sí mismo en nuestra salvación? Él puede: lo hará: lo ha dicho: y su palabra permanecerá.

Sí; “Los redimidos del Señor volverán y vendrán con cánticos a Sion; y gozo eterno estará sobre sus cabezas; alcanzarán gozo y alegría; y el dolor y el suspiro huirán [Nota: ver. 11. Si este fuera un tema para la Conversión de los judíos, este pensamiento debería ser ampliado y confirmado por otros pasajes de la Sagrada Escritura.] ”- - -]