Isaías 52:14-15

DISCURSO: 964
LA PROFUNDIDAD DE LA HUMILIACIÓN DE NUESTRO SALVADOR

Isaías 52:14 .— Como muchos se asombraron de ti [Nota: Debería ser “él”, obispo Lowth.] ; (Su rostro estaba tan desfigurado, más que el de cualquier hombre, y su forma más que la de los hijos de los hombres :) así esparcirá muchas naciones.

De todos los temas que alguna vez atrajeron la atención de la mente humana, no hay ninguno tan importante como el que el profeta está abriendo ahora: las Escrituras tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento están llenas de él: se exhibió en la primera promesa que fue dado al hombre después de su caída: continuó desde ese período con creciente claridad en las profecías; fue puesto ante los ojos de los hombres en los sacrificios que se ofrecieron; y sus memorias aún se conservan en todas las iglesias cristianas en el sacramento de la cena del Señor.

Nuestro Señor mismo lo introdujo con frecuencia en sus discursos: fue el único tema de conversación cuando habló con Moisés y Elías en el monte de la transfiguración. Los Apóstoles en sus sermones y epístolas lo representan como el fundamento de todas sus esperanzas. Pablo descubrió que era un arma tan irresistible, y tan poderosa para destruir las fuertes garras del pecado y Satanás, que decidió no saber nada entre su pueblo excepto Jesucristo y él crucificado.

Este es ese misterio, en el que están contenidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Es un campo tan extenso para la meditación que, aunque lo atravesamos muy a menudo, nunca necesitamos retomar el mismo camino; y es una fuente tan maravillosa de bienaventuranza para el alma, que, si alguna vez hemos bebido de su refrescante arroyos, no encontraremos otro tan agradable a nuestro gusto; o más bien, nunca desearemos probar ningún otro.

A la consideración de este tema, nos guían inmediatamente las palabras que tenemos ante nosotros, en las que podemos observar tanto la humillación sin igual de nuestro Señor como los fines por los que se sometió a ella .

I. Su incomparable humillación.

Para marcar esto con mayor claridad, notaremos brevemente los diferentes pasos desde su cuna hasta su tumba. A pesar de que era el Creador del universo, no tenía un lugar más adecuado para su recepción que un establo, no había mejor alojamiento que un pesebre: ni hacía mucho tiempo que había hecho su aparición en el mundo antes de que se buscara su vida, y fue conducido a un fugitivo. de su país natal.

Hasta la edad de treinta años su ocupación fue la de carpintero, en cuyo negocio trabajó con su reputado padre. Y durante los cuatro últimos años de su vida, nada pudo superar el desprecio y la ignominia con que fue tratado. Lo llamaron engañador, glotón y bebedor de vino; se decía que estaba aliado con el mismo Satanás; y la gente pensó que hablaban bien y correctamente acerca de él, cuando decían: Tiene un demonio, y es loco [Nota: Juan 8:48 .

]: sí, incluso lo llamaron Beelzebub, el príncipe de los demonios [Nota: Mateo 10:25 .]. Pero, sobre todo, cuando se acercaba el momento de su crucifixión, todas las filas de personas parecían competir entre sí para insultarlo. Lo vistieron de falsa majestad con un manto de púrpura, una corona de espinas en su cabeza y una caña o bastón en su mano por cetro.

Le escupieron, lo golpearon, le arrancaron la barba, según esa predicción, “Yo le di la espalda a los golpeadores, y mis mejillas a los que le arrancaban el pelo; No escondí mi rostro de la vergüenza y de los escupitajos [Nota: Isaías 50:6 ] ”. Tampoco fue ésta la conducta de unos pocos: porque fue universalmente execrado; fue considerado como “un gusano y no un hombre, el mismo desprecio de los hombres y el marginado del pueblo”: él era “uno a quien el hombre despreciaba y a quien la nación aborrecía .

Después de haberlo cargado con toda clase de indignidades, y haberle "arado la espalda con azotes, para hacer largos surcos" en ella, lo clavaron en la cruz y lo dejaron colgado allí, hasta que la naturaleza exhausta se hundiera bajo el tormentos infligidos sobre él.

Pero, como otros de la humanidad han sido llamados a soportar muchas cosas, notemos particularmente en qué sus sufrimientos fueron incomparables; porque es cierto que "su rostro estaba más estropeado que el de cualquier hombre". Y aquí encontraremos que tanto en variedad como en intensidad , sobrepasaron infinitamente todo lo que jamás haya sido sostenido por ningún ser humano. En su estado civil , como miembro de la sociedad, fue degradado tan bajo, que incluso un asesino fue preferido antes que él. En su estado natural , como hombre, se distinguió eminentemente sobre toda la raza humana como “un varón de dolores y familiarizado con el dolor.

“Sufrió mucho en su cuerpo , por trabajos, vigilias, ayunos; de la falta incluso de un lugar donde recostar la cabeza; por las heridas que le hicieron de la cabeza a los pies, por los espinos, los azotes y los clavos. Podemos juzgar esto por lo que se dice de él en los Salmos; “Soy derramado como agua, y todos mis huesos están descoyuntados; mi corazón es como cera, en medio de mis entrañas se derrite; mi fuerza se seca como un tiesto; y mi lengua se pega a mis mandíbulas; y me has metido en el polvo de la muerte [Nota: Salmo 22:14 .

]. " Los problemas de su alma eran aún mayores. De éstos, él mismo se quejaba con frecuencia: “Ahora está turbada mi alma ; mi alma está muy triste hasta la muerte ”. Hasta tal punto estaba agitado por conflictos internos, que, antes incluso de ser aprehendido por sus enemigos, estaba en agonía y sudaba grandes gotas de sangre por todos los poros de su cuerpo. Además, así como sus sufrimientos fueron diversos, también surgieron de una variedad de fuentes, de los hombres, de los demonios y del mismo Dios .

Los hombres se esforzaron al máximo para atormentarlo con calumnias y reproches, con burlas y injurias, y con todas las crueldades que la más empedernida malicia pudiera inventar y ejecutar. Satanás lo asaltó con tentaciones de fuego en el desierto; y todos los poderes de las tinieblas entraron en conflicto con él al final de la vida. Su Padre celestial también ocultó su rostro de él en la hora de su mayor aflicción, y "lo quebró" por las iniquidades de su pueblo, y llamó a la espada de la venganza para matar "al hombre que era su compañero [Nota: Zacarías 13:7 ]. ”

Junto a esta variedad de sufrimientos, veamos también su intensidad . Al beber esta amarga copa, no encontró nada que mitigara sus dolores, sino todo lo que los agravaba al máximo. Si exceptuamos la simpatía de algunas mujeres, no recibió más que desprecio y desprecio por parte de todos los que lo vieron. Ni siquiera sus amados discípulos le brindaron consuelo; al contrario, fue traicionado por uno, negado por otro y abandonado por todos.

Todos los órdenes y grados de hombres eran igualmente inveterados y carentes de piedad. De esto él mismo se queja por medio del profeta: “Busqué a algunos que se compadecieran de mí, pero no había; y para consoladores, pero no encontré ninguno; también me dieron hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre [Nota: Salmo 69:20 .

]. " Cuando, en lo más profundo de su abandono, gritó: “¡Elí, Elí! lama sabacthani? ¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?" lejos de compadecerse, ellos, con una crueldad sin igual, jugaron o castigaron, por así decirlo, con sus palabras, y se burlaron de él como si invocaran idólatras a Elías, en lugar de a Dios; y, cuando se quejaba de sed, le daban vinagre, para aumentar su angustia, en lugar de un trago calculado para calmarla.

Tampoco recibió consuelo de Dios, más que piedad de los hombres. Al contrario, su Padre celestial ahora le ocultó el rostro, y así le arrancó la amarga queja que acabamos de recitar. Los esfuerzos unidos de hombres y demonios no pudieron quebrar su constancia: pero el ocultamiento del rostro de su Padre parecía más de lo que podía soportar; tan doloroso fue encontrar un distanciamiento allí, donde solo él podía buscar consuelo y apoyo.

También hubo muchas cosas que concurrieron a agravar sus sufrimientos sin medida. No es improbable que la perfección de su naturaleza lo hiciera más susceptible al dolor que otros hombres; pero, sea como fuere, ciertamente su celo porDios debe haberle dado diez veces más intensidad a toda su angustia. Considere ese Cordero inmaculado tentado por Satanás para desconfiar del cuidado de su Padre, y convertir las piedras en pan para su sustento; luego, presumir del cuidado de su Padre y arrojarse desde un pináculo del templo; y luego negar a su Padre por completo, y adorar al diablo con preferencia a él; ¡Cuán horribles deben ser esas sugerencias para su santa alma! El Apóstol pone un énfasis peculiar en esto, que dice: “Sufrió siendo tentado”, y se nos dice que estaba tan angustiado por el conflicto, que un ángel fue enviado del cielo para fortalecerlo.

La negligencia también antes mencionada debe haber sido aflictiva en proporción a la consideración que tenía hacia su Padre celestial. Su amor por los hombrestambién debe haber sido una fuente de inconcebibles problemas para su mente. Si "Lot afligía su alma justa de día en día"; y David tenía "ríos de aguas corriendo por sus ojos"; e Isaías exclamó: "Aparta la mirada de mí, lloraré amargamente, no trabajaré para consolarme"; y Jeremías gritó: “¡Mis entrañas, mis entrañas! Me duele el corazón "; a causa de la impiedad que vieron y las consecuencias que previeron; ¿Qué debe haber sentido Jesús cuando vio, no solo la maldad de las acciones de los hombres, sino toda la enemistad de sus corazones contra Dios, y supo el alcance total de esos juicios que pronto vendrían sobre ellos? ¡Cómo deben herir su alma el orgullo de los fariseos, la incredulidad de los saduceos, la crueldad de los herodianos y la estupidez de sus propios discípulos! La previsión que tuvo de sus propios sufrimientos debe haber sido un agravamiento aún mayor de ellos.

En muchos casos, la expectativa de dolor es incluso peor que el dolor mismo; ¿Qué debe haber soportado entonces, cuando, desde el principio, previó todo lo que le sobrevendría? Para completar el conjunto, la acumulación de todos sus dolores a la vez debió haber aumentado tanto su peso, que, si no hubiera sido Dios tan bien como hombre, nunca hubiera podido sostener la carga.

See then whether “the visage of any man was ever so marred as his?” Others, if they have been tried in body, have had comfort in their soul: if they have been persecuted by man, they have received succour from God: or if their trials have been of a diversified nature, still they have found some to commiserate, and, by a tender sympathy at least, to participate their lot: but he trod the wine-press of God’s wrath alone, and drank, even to the dregs, that cup of bitterness, which the sins of the whole world had prepared for him, and which could not be removed consistently with God’s honour and man’s salvation.

Bien, pues, pongamos en su boca las palabras del profeta: “Mirad, y ved si hay algún dolor como el mío, que me ha sido hecho, con el que el Señor me afligió en el día de su furor de la ira [Nota : Lamentaciones 1:12 .] ”. Bueno, también, como se observa en el texto, "muchos se asombrarían de él"; porque si consideramos la inocencia de aquel a quien se infligieron estos sufrimientos, o la grandeza de aquel que se sometió a ellos, o su mansedumbre y paciencia para soportarlos, estamos igualmente perdidos en el asombro y el asombro.

Al ver la humillación incomparable de nuestro Señor, naturalmente nos vemos llevados a investigar,

II.

El fin por el que se sometió a él.

Moisés, hablando de las verdades que fue inspirado a proclamar, dice: “Mi doctrina caerá como la lluvia, mi palabra destilará como el rocío, como la llovizna sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba; porque voy a publicar el nombre del Señor [Nota: Deuteronomio 32:2 ] ". Por una figura similar, "la aspersión de las naciones" puede entenderse en relación con la publicación del Evangelio en todo el mundo.

Y sin duda, este fue, en general, el fin por el que murió nuestro Salvador. Pero el término "aspersión" alude más particularmente a las aspersiones que se hicieron bajo la ley. A veces eran de sangre , como cuando se rocía el propiciatorio con sangre de toros y machos cabríos en el gran día de expiación anual [Nota: Levítico 16:15 .

]. A veces la aspersión era de agua , como cuando una persona ceremonialmente impura era purificada de su contaminación por agua de separación [Nota: Números 19:13 .]. A veces, la aspersión era tanto de agua como de sangre , como cuando el leproso se limpiaba con la sangre de un pájaro mezclada con agua corriente [Nota: Levítico 14:6 .

]. A todos ellos hay una referencia en el texto: y de estas observancias ceremoniales, especialmente cuando se nos abren más completamente en el Nuevo Testamento, aprendemos claramente los fines de los sufrimientos del Redentor.

Él sufrió, primero, para poder purificarnos de la culpa del pecado con su sangre . De esto los escritores inspirados dan testimonio con un consentimiento. Declaran que fue una propiciación por nuestros pecados; que somos reconciliados con Dios por su muerte, y que tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados. Incluso los santos que están en el cielo son representados cantando alabanzas al que los ama y los lavó de sus pecados con su propia sangre, y atribuyendo su salvación por completo al Cordero que fue inmolado.

He aquí, pues, vosotros que estáis abatidos por un sentimiento de culpa; acércate al Calvario y mira la provisión hecha para tu salvación: Dios había ordenado que sin derramamiento de sangre no habría remisión; y he aquí, aquí está la sangre de ese Cordero sin mancha que una vez fue ofrecida por ti en la cruz. Tomen esto por fe y rocíenlo en sus corazones y conciencias; y hallarás eficaz limpiarte de los pecados más profundos.

El verdadero cristiano se caracteriza por el Apóstol por haber "venido a la sangre rociada [Nota: Hebreos 12:24 ]". Respondamos entonces a este carácter: así seremos protegidos de la espada del ángel destructor [Nota: Hebreos 11:28 .

], y cantar para siempre el cántico de Moisés, y poseer las vestiduras blancas e inmaculadas con las que se visten los redimidos ante el trono de Dios [Nota: Apocalipsis 7:14 .].

El otro extremo del sufrimiento de Cristo fue que Él pudiera limpiarnos del poder y la contaminación del pecado por su Espíritu . El profeta lo había prometido: “Los rociaré con agua limpia, y quedarán limpios; de todas tus inmundicias y de todos tus ídolos te limpiaré [Nota: Ezequiel 36:25 .

]. " Y fue para procurarnos este beneficio, que Cristo se sometió a sus sufrimientos; “Él se dio a sí mismo por nosotros”, dice el Apóstol, “para santificarnos y purificarnos en el lavamiento del agua, por la palabra, para presentarnos a sí mismo santos y sin mancha [Nota: Efesios 5:25 .]. " Acerquémonos entonces a él, “teniendo nuestro corazón rociado de mala conciencia, y nuestro cuerpo lavado con agua pura.

"Puesto que llevó nuestros pecados en su propio cuerpo, con el propósito de que, estando muertos al pecado, vivamos para la justicia", no olvidemos nuestro deber y nuestro privilegio. Busquemos “el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo”, y trabajemos para “limpiarnos de toda inmundicia tanto de carne como de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios”.

Es de gran importancia observar que, aunque, según la ley, estos dos tipos de rociado a menudo estaban separados, invariablemente están unidos bajo el Evangelio. San Juan nota particularmente que “Cristo vino en agua y sangre; no solo con agua, sino con agua y sangre [Nota: 1 Juan 5:6 ]. " Por esto entendemos que el agua y la sangre, que fluyeron en un solo torrente del costado herido del Redentor, fueron importantes de las bendiciones unidas que deberíamos recibir de él, a saber, la justificación por su sangre y la santificación por su sangre. Espíritu.

Y San Pedro declara expresamente, que estos fines estaban unidos en los eternos consejos de la Deidad, por quien fuimos “elegidos mediante la santificación del Espíritu para la obediencia y para ser rociados con la sangre de Jesucristo [Nota: 1 Pedro 1:2 ]. ” Por tanto, lo que Dios ha unido, no presumamos nunca de separarlo: porque así como no hay "redención sino por la sangre" de Jesús, así "sin santidad nadie verá al Señor".

La conexión entre estas bendiciones y los medios utilizados para obtenerlas se menciona con frecuencia en el capítulo siguiente y, por lo tanto, no es necesario insistir en ello en este lugar. Por lo tanto, es suficiente decir ahora que la aspersión de las naciones es el fruto y la consecuencia de la asombrosa e incomparable humillación de nuestro Señor [Nota: “Como”, “así”]. Tampoco podría haber tenido el derecho de comunicar la salvación, si no hubiera sufrido primero por nuestros pecados; ni podemos disfrutar de su salvación, a menos que la recibamos como la compra de su sangre.

Para concluir-

Las bendiciones mencionadas en el texto no se obtuvieron para una sola nación, sino para "muchos", incluso para todos, hasta los confines más remotos de la tierra. Y como ninguna nación está excluida, tampoco ningún individuo en ninguna nación. La fuente está abierta para todos; y limpiará del pecado y de la inmundicia a todos los que se laven en él. Como “Moisés tomó sangre de becerros y machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció a todo el pueblo [Nota: Hebreos 9:19 .

], ”Así que ahora todo pecador en el universo puede tener su corazón y conciencia rociados a través de la fe en las promesas de Dios. Nadie puede decir: 'Soy demasiado vil; la sangre de Cristo nunca puede limpiar de una culpa como la mía: 'ni pueden decir:' Mis deseos son tan inveterados, que el Espíritu de Cristo nunca podrá purificar mi corazón contaminado ”; porque, “si la sangre de toros y de machos cabríos, y las cenizas de la novilla santificaron, en cualquier caso, para la purificación de la carne, mucho más lo hará la sangre de Cristo, el cual, por el Espíritu Eterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, purifica, en todo caso, nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo ".