Isaías 53:12

DISCURSO: 976
EL FRUTO DE LA MUERTE Y LA INTERCESIÓN DE CRISTO

Isaías 53:12 .— Por tanto, yo le repartiré parte con los grandes, y él repartirá despojos con los fuertes; porque derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores; y llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores .

Es en este momento, como también lo ha sido en todas las épocas anteriores, una objeción frecuentemente instada contra los verdaderos discípulos de Cristo, que pocos, si alguno, de los sabios y nobles abrazan sus sentimientos. Cuando nuestro bendito Señor mismo ministró en la tierra, se preguntó con despectivo triunfo: "¿Alguno de los gobernantes y de los fariseos ha creído en él?" Pero, si confesamos, con el Apóstol, que “no son llamados muchos sabios, no muchos valientes, no muchos nobles”, debemos resolver la dificultad en la voluntad soberana de Dios, quien ha “escogido lo necio y lo débil de la mundo, para confundir a los sabios y poderosos, y lo vil y despreciable del mundo, para deshacer lo que es, para que ninguna carne se gloríe en su presencia.

Sin embargo, hay un período fijado en los consejos divinos, cuando los grandes y poderosos, así como los demás, se volverán obedientes a la fe: y hacia ese evento el profeta dirige nuestra atención en el texto. De acuerdo con la traducción actual, de hecho, se representa al Señor Jesús dividiendo el botín en concierto con los grandes: pero debería traducirse más bien, “Yo le repartiré los grandes por una porción , y él repartirá a los fuertes por despojo [Nota : Ver Vitringa in loc.

o el obispo Lowth.] ". De acuerdo con este sentido de las palabras, nos vemos llevados a verlo como un monarca victorioso que triunfa sobre todos los potentados de la tierra, y ambos se apoderan de ellos como botín y disfrutan de ellos como su porción.

Al ilustrar este pasaje, será apropiado considerar,

I. La promesa hecha a Cristo.

La conversión del mundo a Cristo es un tema frecuente de profecía: capítulos enteros están ocupados en describirla [Nota: Isaías 49, 60.]: se nos dice que el poder de la piedad un día impregnará todas las filas de la gente “desde el menor hasta el mayor "; y que los reyes considerarán como su mayor honor ser "los padres nodriza de la Iglesia y las reinas sus nodrizas". Esto se cumplió en parte en los días de los apóstoles, cuando muchas personas de rango y poder abrazaron la verdad.

Pero se logró aún más en la época de Constantino, cuando el imperio romano profesaba sujeción al Evangelio; y la religión de Cristo se convirtió en la religión establecida del mundo. Desde entonces, los principales príncipes de Europa se han llamado a sí mismos por el nombre de Cristo y han deseado ser estimados por sus seguidores. Es cierto que la mayor parte de ellos solo lo han llamado Señor, Señor, mientras que no han tenido ningún deseo de hacer las cosas que él manda; sin embargo, sin embargo, sus mismas profesiones de respeto a su nombre son suficientes para mostrar lo que podemos esperar, cuando Dios desnudará su brazo y avanzará en los carros del evangelio eterno, conquistando y para vencer.

Llegará el tiempo en que “Cristo tendrá dominio de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra; cuando todos los reyes se postrarán ante él, y todas las naciones le servirán [Nota: Salmo 72:8 .] ".

Pero los términos en los que se expresa esta promesa merecen una atención más minuciosa. El reino de Cristo, considerado como “porción que el Padre le da”, es el don del Padre; pero, como “botín que Cristo se reparte a sí mismo”, es el fruto de sus propias conquistas. En ambos puntos de vista debemos considerar la conversión de los hombres a Cristo. Ninguno, alto o bajo, erudito o ignorante, jamás se entrega sin fingir a él, sino como consecuencia de haberle sido dado ya por el Padre: “no se hacen diferentes; ni uno, más que otro, tiene nada que no haya recibido.

”‘Dado que ninguno puede venir a Cristo, si el Padre atraerlos’, por lo que ninguno va a venir a él, a menos que Dios tiene tanto les ha dado a Cristo, y después darse a sí mismos una inclinación y deseo de ser el Señor. Tampoco se trata de una mera verdad especulativa; está en la raíz misma de toda religión: nunca podremos ser debidamente humillados hasta que nos veamos desprovistos de toda voluntad y capacidad para servir al Señor; y reconocer de corazón que “es Dios solo quien nos da el querer o el hacer” lo que es bueno.

Hasta entonces, nunca podremos con sinceridad referir toda la gloria de nuestra salvación solo a Dios: necesariamente, asumiremos parte de ella para nosotros mismos. Nuestro Señor menciona expresamente esta verdad no menos de siete veces en su oración de intercesión [Nota: Juan 17 ], que pronunció en presencia de sus discípulos. ¿Qué mayor prueba de su importancia se puede dar? ¡Y cuán necesario es para nosotros recordarlo también en todos nuestros discursos ante el trono de la gracia!

Se advierte además en el texto que la conversión de los hombres es también fruto de las conquistas del Redentor. Así como Canaán, aunque dada a Abraham y su posteridad, iba a ser ganada por la espada, así nosotros, sin embargo, entregados por el Padre a Cristo, debemos ser rescatados por la fuerza de las manos de nuestros enemigos: si Cristo nos posee como " una porción ", debe tomarnos como" un botín ". El dios de este mundo había usurpado un poder sobre nosotros y, como un hombre fuerte armado, nos mantuvo bajo su control.

Por lo tanto, era necesario que Cristo, que era "más fuerte que él, lo venciera, le quitara las armas en que confiaba y repartiera los despojos [Nota: Lucas 11:22 ]". En consecuencia, se involucró con todos los poderes de las tinieblas y, “con la muerte, destruyó al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo.

"En su cruz" saqueó principados y potestades, y los exhibió abiertamente, triunfando sobre ellos en ella ". En su ascensión "llevó cautiva la cautividad misma"; y así nos libró del poder de su gran adversario. No es que su guerra esté aún consumada, aunque la forma de la misma ha sido alterada; porque todavía tiene que dominar la rebelión de nuestros corazones. Nosotros mismos nos levantamos en armas contra él; y, cuando somos expulsados ​​de una fortaleza, huimos a otra, hasta que él los derriba a todos y barre todo refugio de mentiras. No cedemos hasta que sus flechas estén clavadas profundamente en nuestro corazón; no nos sometemos, hasta que él "nos haya hecho querer en el día de su poder". Nunca, hasta que su diestra y su santo brazo le hayan dado la victoria, nuestros "pensamientos y deseos son llevados cautivos a la obediencia de Cristo".

Por estos medios unidos, entonces se extenderá el reino de Cristo: ni, una vez combinados, todos los poderes de la tierra y del infierno resistirán su influencia. Por desesperada que parezca la condición de cualquiera, aunque deberían haberse vendido para obrar la iniquidad y convertirse en un sentido peculiar, "la presa legítima" de Satanás, sin embargo, serán rescatados, como Lot, de sus captores victoriosos [Nota: Génesis 14:14 .

]. Esta misma dificultad es tanto declarada como contestada por el profeta: "¿Se quitará la presa al valiente, o se librará al cautivo legítimo?" Sí; “Así ha dicho Jehová: Aun los cautivos de los valientes serán llevados, y la presa de los terribles será librada; porque contenderé con el que contienda contigo, y salvaré a tus hijos [Nota: Isaías 49:24 .] ".

Antes del cumplimiento de esta promesa, Cristo iba a comprar la Iglesia con su propia sangre: “iba a hacer de su alma una ofrenda por el pecado, y, después de eso, ver una semilla” que se le daría por una porción [Nota: ver. 10.]. Tal era el tenor del pacto que el Padre celebró con su Hijo. Pero el profeta, previendo esta obra de Cristo, como ya estaba terminada , habla de ella como terminada; y declara la ejecución de su parte del pacto, como base, sobre la cual él podría esperar el cumplimiento de la parte del Padre hacia él.

Al investigar más a fondo esta promesa, será apropiado considerar más a fondo,

II.

Los motivos por los que ciertamente se puede esperar su cumplimiento:

El Señor Jesús ha cumplido su parte del pacto que hizo con el Padre. Su muerte e intercesión comprenden la totalidad de esa obra que Él iba a realizar en la tierra y en el cielo para la redención del hombre. Y, habiéndose cumplido virtualmente desde la fundación del mundo, nuestro bendito Señor tenía derecho a comprarlo y reclamar el honor del Padre por el cumplimiento de los compromisos estipulados de su parte.

Desde este punto de vista, la muerte de Cristo se menciona por primera vez en el texto; " Por tanto , le repartiré una porción, porque ha derramado su alma hasta la muerte". Pero no bastaba con que Cristo muriera: debía morir de una manera particular y con fines particulares . ¿Fue necesaria una expiación para reconciliar al Padre con nosotros? Su muerte debe ser un sacrificio .

¿Era la vergüenza eterna la porción que merecíamos? Su muerte debe ser ignominiosa . ¿Era necesario para el honor del gobierno de Dios que el pecado fuera castigado a la vista de todo el universo? Su muerte debe ser judicial . Ahora bien, fue de esta misma manera , y por estos mismos fines , que Jesús murió. Los sacrificios bajo la ley tenían su sangre derramada, y se derramaba al pie del altar: y Jesús, nuestro sacrificio, derramó su sangre por cada poro de su cuerpo, y “derramó su alma hasta la muerte.

“Para señalar la ignominia que iba a sufrir por nosotros,“ fue contado con los transgresores ”del carácter más atroz, y crucificado entre dos ladrones; como si, en lugar de ser el Señor de la gloria, fuera el más vil de la raza humana. Y, por último, para hacer plena satisfacción a la Justicia Divina, murió bajo sentencia judicial, llevando en sí mismo el peso de nuestras iniquidades, y soportando la maldición y condenación del mundo entero.

He aquí, pues, un terreno sobre el que podemos esperar con certeza la conversión de los pecadores a él. Se le cumplido sus compromisos del pacto en cada parte, y será el Padre violar sus compromisos con él? ¿Ha realizado su trabajo y no recibirá su salario? ¿Ha pagado el precio y no gozará de la posesión que compró? ¿ Le fueron entregadas expresamente multitudes con el propósito de redimirlas? ¿ Y nunca participarán de su redención? ¿Fue él mismo exaltado muy por encima de todos los principados y potestades, yconfiado con dones para que pudiera otorgarlos a los rebeldes; sí, ¿le fue encomendada toda plenitud de bendiciones con el propósito de impartirlas, en abundancia, a su pueblo redimido, y no ejercerá su poder para estos fines? Podemos estar seguros de que si hay alguna fidelidad en Dios el Padre, o algún poder en el Señor Jesucristo, habrá "una reunión de pecadores para nuestro adorable Silo". Los ricos y poderosos, así como los pobres y los débiles, se volverán a él; se someterán a su gobierno y se dedicarán a su gloria.

La otra base, sobre la cual se puede esperar el aumento y engrandecimiento del reino de Cristo, es la intercesión de Cristo; "Por tanto , le repartiré una parte, porque intercedió por los transgresores". La intercesión de Cristo era la parte de su obra que debía llevar a cabo en el cielo, después de haber terminado la obra que le fue encomendada en la tierra.

El sumo sacerdote, que típicamente representaba a Cristo, debía primero matar el sacrificio, luego llevar la sangre dentro del velo, y rociarla sobre el propiciatorio, y luego quemar incienso delante del propiciatorio: ni hasta este La última ceremonia se llevó a cabo, fue el resto de cualquier provecho: no fue hasta después de que hubo cubierto el propiciatorio con las nubes de incienso, que tuvo autoridad para bendecir al pueblo.

Así fue nuestro Señor, no solo ofrecerse a sí mismo como sacrificio por el pecado, y entrar en el cielo con su propia sangre, sino también para interceder por nosotros a la diestra de Dios. Esto fue estipulado entre el Padre y él como una parte de la condición, de la cual dependería la conversión de los pecadores; “Pídeme, y te daré las naciones por heredad, y los confines de la tierra por posesión tuya [Nota: Salmo 2:8 .

]. " Ahora bien, el profeta, al ver que esta parte del oficio de Cristo, por así decirlo, ya se ha cumplido, declara su eficacia para la salvación de los hombres y la presenta como otro fundamento para el cumplimiento de la promesa del Padre. Desde este punto de vista, la intercesión de Cristo se menciona a menudo en las Sagradas Escrituras. Se pone completamente a la par con la muerte de Cristo como la causa procuradora de nuestra salvación: se dice, “Él murió por nuestros pecados, y resucitó para nuestra justificación [Nota: Romanos 4:25 .

]. " En un lugar se le da una preferencia decidida, por ser, si es posible, incluso más influyente para la aceptación de los hombres que la muerte de Cristo mismo; “¿Quién es el que condenará? es Cristo el que murió, sí, más bien el que resucitó, el que también intercede por nosotros [Nota: Romanos 8:34 ].

Se dice que su muerte no produjo nada en el exterior; “Si Cristo no ha resucitado, aún estamos en nuestros pecados; y ellos, que durmieron en Cristo, perecieron [Nota: 1 Corintios 15:17 .]: “ni esto es todo: su suficiencia para las necesidades y necesidades de su pueblo se representa girando sobre esta bisagra, y como parados enteramente sobre este terreno; “Puede salvar perpetuamente a todos los que por medio de él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos [Nota: Hebreos 7:25 .

]. " Consideremos, pues, su intercesión desde este punto de vista: ¿le oyó el Padre siempre cuando estaba en la tierra, y no le oirá ahora que está en el cielo? ¿Moisés, un pecador como nosotros, arrestó, por así Éxodo 32 , el brazo de la Omnipotencia y evitó la venganza de Dios de los judíos idólatras [Nota: Éxodo 32 ], y no prevalecerán las oraciones de Jesús por nosotros? ¿Apareció la eficacia de su intercesión en el día de Pentecostés en la conversión de miles, y no se manifestará más en la salvación de todos aquellos cuya causa él defiende? Seguramente, si tenemos fe para creer, es posible que ya veamos “la gloria del Señor resucitado sobre la Iglesia, y los gentiles viniendo a su luz, y los reyes al resplandor de su resplandor”.

Aprendamos entonces de este tema dos cosas; la importancia de la mediación de Cristo y la seguridad de todos los interesados ​​en ella -

1. La importancia de la mediación de Cristo.

De esto todo depende: sin esto , nunca había habido un rayo de esperanza para nadie, rico o pobre. Satanás habría retenido su poder sobre nosotros, y habría sido para todos nosotros, por así decirlo, el carcelero, para llevarnos a prisión, y el verdugo para infligirnos los juicios que merecemos. Pero por cuanto Cristo derramó su alma hasta la muerte, nuestras almas vivirán para siempre; porque fue contado con los transgresores, seremos contados con los santos; porque él cargó con nuestros pecados, nunca seremos acusados ​​de un solo pecado; porque si él vive para interceder por nosotros, recibiremos todas las bendiciones de la gracia y la gloria.

Hagamos entonces de su trabajo nuestra confianza, nuestra confianza y nuestra súplica. Instemos con el Padre a favor nuestro, para que seamos entregados a Cristo como su porción y disfrutados por él como su botín. Tampoco nos desanime el pensamiento de que somos transgresores, como si la grandeza de nuestras transgresiones fuera un obstáculo para nuestra aceptación; porque es por los transgresores que intercede; y, si nos sentimos de ese número (siempre que odiemos y nos volvamos de nuestras transgresiones) podemos estar bien seguros, que nuestra iniquidad no será nuestra ruina.

“Sed, pues, sabios, oh reyes, instruidos, jueces de la tierra: besad al Hijo , no sea que se enoje, y perezcáis del camino [Nota: Salmo 2:12 .]”.

Este tema puede mostrarnos aún más,
2.

La seguridad de quienes están interesados ​​en la mediación de Cristo.

La seguridad del creyente depende no de la perfección de su propia obra, o de la fidelidad de sus propias promesas (porque ¿quién no ve razón continua para lamentar sus propias imperfecciones e infidelidades?), Sino más bien de la perfección de la obra de Cristo y de la fidelidad. de Dios. ¿Y quién puede encontrar un defecto en ambos? ¿Qué es lo que Cristo no ha hecho por la completa redención de nuestras almas? ¿O quién confió en Dios y fue confundido? No temamos, pues, aunque la tierra y el infierno conspiren contra nosotros.

Adoptemos más bien el lenguaje triunfal del Apóstol: “¿Quién es el que nos acusará? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió, y más bien el que resucitó, el que también intercede por nosotros ”. Podemos estar satisfechos de que es fiel el que ha prometido; y que, como los héroes de antaño colgaban sus trofeos en los templos de sus dioses, así Cristo nos llevará al cielo como fruto de sus victorias, monumentos eternos de su poder y gracia. Entonces, "retengamos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin". “Creamos en el Señor; así prosperaremos; creamos a sus profetas; y así seremos establecidos ".