Isaías 53:6

DISCURSO: 969
LOS MEDIOS DE LA RESTAURACIÓN DEL HOMBRE A DIOS

Isaías 53:6 . Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; nos hemos apartado cada uno por su camino; y el Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros.

El estado perdido del hombre por naturaleza y su recuperación mediante la sangre de Cristo son las dos doctrinas principales de nuestra religión. Si queremos determinar la importancia comparativa de todas las demás doctrinas, debemos juzgarlas por la relación que guardan con ellas: y considerar las más importantes, las que más sirven para ilustrar y confirmar estos puntos fundamentales. Además, estos dos siempre deben considerarse en su relación entre sí; porque es por la expiación que vemos la profundidad de nuestra depravación, y por nuestra depravación vemos la necesidad y excelencia de la expiación.

Al considerarlos separados, corremos el peligro de caer en el abatimiento o la presunción; pero, al unir nuestros puntos de vista sobre ellos, nuestros dolores se moderan con esperanza y nuestra confianza se modera con humildad. Cuando Dios nos dice: "Oh Israel, te destruiste a ti mismo"; Inmediatamente agrega, "pero en mí está tu ayuda". Así también el profeta, en las palabras que tenemos ante nosotros, primero expone nuestra apostasía de Dios , y luego declara los medios provistos para nuestra restauración a él . Proponemos estos dos puntos para nuestra consideración actual:

I. Nuestra apostasía de Dios.

La comparación que el profeta instituye entre nosotros y las ovejas que se desvían de su redil forma una imagen humillante, pero justa, de nuestro estado caído. Las ovejas son propensas a extraviarse, si el pastor no las vigila y las detiene; y, cuando se separan del rebaño, avanzan más y más, sin volver jamás sus pasos hacia el redil. Ahora bien, toda la raza humana puede considerarse como un rebaño, cuyo deber y felicidad es vivir bajo el cuidado del buen Pastor.

Deben escuchar su voz, seguir sus pasos, alimentarse en sus pastos y confiar en él para su protección. Pero todo el rebaño está esparcido por la faz de la tierra; todos se han apartado del redil de Dios, y se apartan de él, sin pensar ninguno: ¿De dónde he venido? o, ¿adónde voy? o, ¿Cómo encontraré de nuevo mi camino hacia Dios? No reflexionan sobre los peligros a los que están expuestos en todo momento, ni sobre la felicidad infinitamente mayor que podrían disfrutar si obedecieran la voz del Pastor.

Lo que el profeta ha ilustrado así mediante una comparación, lo declara después, como es habitual en todos los escritos proféticos, en términos claros y expresos.
Toda la humanidad se ha apartado de Dios y de sus caminos por senderos de su propia elección. Uno ha elegido el camino de la profanación abierta . Seguir la inclinación de sus propias inclinaciones carnales, caminar en libertad en la búsqueda del placer, unirse en compañía cordial, ser espectador de toda vana diversión, gratificar sus pasiones con cada goce sensual, esta es la felicidad que él afectos, ni desea otro cielo que éste: si pudiera asegurar la continuidad de estos placeres, con salud y vigor para disfrutarlos, alcanzaría la cumbre misma de su ambición.

Otro prefiere el camino de la mundanalidad . No tiene un gran gusto por los llamados placeres de la vida: desea más bien las comodidades más retiradas de una familia; para atender a quien emplea toda su solicitud. En la persecución de sus planes para su apoyo, se involucra con asiduidad en su trabajo diario: "se levanta temprano y tarde descansa y come el pan de la prudencia"; y espera toda su recompensa al contemplar el aumento de su fortuna y el avance de sus dependientes. Todo se subordina a la promoción de sus intereses temporales; ni tiene un deseo o pensamiento más allá de ellos.

Otro, despreciando quizás los vicios sórdidos del sensualista, y elevado, por medio de circunstancias fáciles, por encima de las preocupaciones de los mundanos, o deseoso quizás de compensar las irregularidades de su vida anterior, elige el camino menos trillado de la formalidad religiosa . Quiere ser considerado una persona de buenos modales y de conducta virtuosa. Dar ejemplo a quienes lo rodean y ser propuesto como modelo para la nueva generación es para él una satisfacción mucho mayor que rebelarse en la disipación o amasar riquezas.

Con estos puntos de vista, está atento a todos los deberes externos de la religión: sus oraciones, tal como son, se realizan regularmente en la Iglesia, la familia y el armario. Una parte de las Escrituras se lee en las épocas indicadas: se instruye a sus siervos, se catequiza a sus hijos y se extiende su mano para socorrer al pobre y al necesitado. En resumen, no se omite nada que pueda elevarlo a los ojos de los demás y servir de base para la autocomplacencia.

Este supone que es el camino de Dios, cuando, de hecho, es, tanto como el mundano o el sensualista, un camino propio: porque, en todo esto, no hay nada de quebrantamiento del corazón y contrición, nada de fe en el Señor Jesucristo, nada de devoción a la gloria de Dios; y, en prueba de que éste es su propio camino, y no el de Dios, se puede observar que no irán más allá de lo que consistan con su propio humor, y reputación en el mundo: mientras que, si realmente tuvieran la intención de hacer la voluntad de Dios, lo harían en todo, sin tener en cuenta las consecuencias ni las reservas secretas.

No queremos decir que no haya diferencia con respecto a estas formas; porque ciertamente un estado de formalidad es incomparablemente mejor que la mundanalidad o la blasfemia; pero todas son evidencias de nuestra apostasía de Dios; y cualquiera de ellos nos expondrá a su justo y pesado disgusto.
Que tal es en verdad el estado del hombre, lo confirman abundantemente otros pasajes de las Sagradas Escrituras. San Pablo lo prueba con una variedad de citas reunidas; e infiere de ella que “toda boca debe ser tapada, y todo el mundo se hará culpable ante Dios.

San Pedro cita las mismas palabras del texto como aplicables a cada santo individual antes de su conversión a Cristo. Y a todos se nos enseña a adoptarlos para nuestro propio uso, cuando decimos en nuestra liturgia: “Nos hemos descarriado y descarriado de tus caminos como ovejas extraviadas; hemos seguido demasiado los dispositivos y deseos de nuestro propio corazón ".
Bien podríamos habernos dejado vagar hasta caer presa del león rugiente que busca devorarnos. Pero Dios, en compasión de nuestras almas, ha enviado a su único Hijo amado para buscarnos y ser,

II.

Los medios de nuestra restauración a él.

Tenemos la tendencia a imaginar que, si no hemos cometido ningún pecado grave, no tenemos ninguna razón para aprehender el desagrado divino. Pero debemos recordar que un estado de apostasía de Dios es la raíz y la cumbre de todo pecado. La pobre oveja insensata puede ser compadecida, pero no culpable, por extraviarse del redil, porque no es consciente de la obligación de permanecer bajo la dirección de su pastor.

Pero nuestra criminalidad al apartarnos de Dios es muy grande. Aunque estamos ciegos a las verdades espirituales, sabemos que hay un Dios a quien debemos amar y servir. Sabemos que vivir sin él en el mundo, o servirle sólo con nuestros labios mientras nuestro corazón está lejos de él, es un insulto a su majestad y una violación de sus mandamientos. Sin embargo, estos son los caminos que hemos elegido para nosotros mismos en lugar de los que él nos ha señalado en su palabra.

¿Qué necesitamos más para criminarnos ante sus ojos? ¿Qué más necesitamos para atraer sobre nosotros su ira e indignación? Los actos particulares de pecado que cualquiera comete, son sólo algunas ramas que proceden de esta raíz, y tantas formas de manifestar nuestra aversión hacia él. De hecho, puede haber grados de culpa con respecto a ellos; pero con respecto al hábito general de nuestras mentes , todos somos iguales; Somos obstinados, deliberados y decididos apóstatas de Dios: hemos abandonado nuestra lealtad a él: hemos hecho de nuestra propia voluntad la regla y nuestro propio honor o interés el fin de todas nuestras acciones: hemos vivido para nosotros mismos, y no a él: en una palabra, en lo que dependía de nosotros, hemos desterrado a Dios del universo y hemos sido un Dios en nosotros mismos. Esta es "la iniquidad de todos nosotros".

¿Qué podría haberse esperado, sino que Dios abandonara una raza tan impía y la entregara a la destrucción eterna? sin embargo, he aquí, en lugar de dejarnos solos, proporcionó un camino para nuestra restauración a su favor. Él tomó, no solo nuestras transgresiones particulares, sino toda la masa de iniquidad, que se había acumulado desde el principio hasta el fin de los tiempos, y la cargó sobre su Hijo. Así como todas las iniquidades de todos los hijos de Israel fueron transferidas al chivo expiatorio bajo la ley, para que él las llevara a una tierra de olvido, así fueron transferidos a Cristo todos los pecados de toda la raza humana, que, habiendo soportado la maldición debida a ellos, podría quitárnoslos a todos para siempre.

Este era el plan que la sabiduría infinita ideó para el perdón del pecado en coherencia con las perfecciones divinas. Si el gobernador del universo hubiera recibido el favor de sus criaturas apóstatas sin ninguna expiación, podría haber parecido un asunto ligero transgredir contra él; y él mismo podría haber parecido indiferente ante los derechos de la justicia y el honor de su gobierno. Pero, al proporcionar tal sustituto, descubrió de inmediato su aborrecimiento por la iniquidad y se mostró justo, mientras que debía justificar a los que creen en Jesús.

Sin duda, esto se hizo con el consentimiento y la concurrencia de su Hijo; porque de lo contrario había sido un acto de injusticia para él; pero, sin embargo, fue fruto del amor del Padre y un recurso ideado por él para la salvación de un mundo arruinado; un expediente que nunca debe ser suficientemente admirado, tema de hombres y ángeles por toda la eternidad.

Se puede ver fácilmente cómo esto opera para contrarrestar nuestra apostasía. En el estado del hombre debían remediarse dos cosas, la culpa de su partida y su propensión a partir: y el mismo remedio resultó eficaz para ambos. Por la muerte de Jesús en nuestro lugar, nuestra culpa se cancela y la justicia misma queda satisfecha en nuestro nombre. Además, el don del Espíritu Santo nos ha sido adquirido, para que mediante sus operaciones, nuestra naturaleza cambie y seamos llevados a deleitarnos en los caminos de Dios tanto como siempre nos deleitamos en los caminos del pecado.

Es cierto, los mejores hombres todavía tienen en su interior una propensión a vagar; y, si se dejaran a sí mismos, volverían a apartarse de su buen pastor: pero este no es su deseo, como antes; ni tampoco pueden estar ausentes de él ni por un solo día sin dolor y tristeza, sí, sin una determinación de regresar instantáneamente a él y vigilar más atentamente los comienzos de la declinación de él.

El mismo San Pedro nos dice que, así como esta fue la intención de la muerte de nuestro Salvador, también es su efecto uniforme: “Él llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero:” ¿preguntamos con qué fin los llevó? ? era, "para que nosotros, estando muertos al pecado, vivamos a la justicia". El apóstol luego agrega: "Por cuyas heridas fuisteis curados". ¿Nos preguntamos en qué consiste esta curación? él nos dice; “Porque erais como ovejas descarriadas; pero ahora han vuelto al Pastor y Obispo de sus almas [Nota: 1 Pedro 2:24 .] ”.

Para que podamos hacer una mejora adecuada de este tema, permítanos,
1.

Adopta la confesión del profeta -

Cuán justamente representa nuestro estado caído, es demasiado evidente tanto en las Escrituras como en la experiencia. No decimos que todos hayan vivido en manifiestas inmoralidades, o que todos hayan despreciado las ordenanzas de la religión. Dios no lo quiera. Sin duda hay muchos que, en su comportamiento exterior tanto hacia Dios como hacia el hombre, han sido comparativamente inocentes, sí, sumamente amables y dignos de alabanza. Pero debemos recurrir a la acusación anterior y comprender todo bajo el terrible carácter de apóstatas de Dios.

¿Y hay alguno entre nosotros que presumirá de negar la acusación? ¿Se incluyó el profeta a sí mismo en la acusación, y declararemos inocencia? ¿Dijo San Pablo, respetándose a sí mismo y a todos los demás Apóstoles, que todos ellos habían sido “una vez necios, desobedientes, engañados, sirviendo a diversas concupiscencias y placeres”, y nos exaltaremos por encima de ellos? Más bien, roguemos a Dios que nos muestre la profundidad de nuestra depravación y que nos humille en el polvo bajo el sentido de nuestra partida de Él.

Y no nos quedemos en confesiones generales , diciendo: " Todos nos hemos descarriado"; pero busquemos “ cada uno ” de nosotros el camino particular hacia el cual “nos hemos vuelto, y vayamos a Dios, diciendo: Así y así he hecho. Esto debe preceder necesariamente a nuestro regreso a Dios; o más bien, es el primer paso de nuestro regreso. Pero, si somos demasiado orgullosos para reconocer nuestra apostasía, si seguimos ignorando nuestra culpa y peligro, no nos preguntemos si nos dejarán apartarnos de él hasta que nuestra separación sea irreparable y eterna.

2. Habiendo adoptado de nuestro corazón la confesión del profeta, procedamos a imitar la conducta de nuestro Dios -

He aquí lo que hizo el Padre, cuando no quedaba otro camino para nuestra restauración a su favor: tomó todas nuestras iniquidades y las puso sobre la cabeza de su propio Hijo. Así también debemos hacerlo nosotros, si queremos eliminarlos de nuestras propias almas. Debemos venir, no con algunos de nuestros pecados más atroces, sino con todos, con toda la culpa de nuestra apostasía de Dios; y, como criaturas culpables y auto-arruinadas, sin ayuda ni esperanza en nosotros mismos, debemos ponerlas sobre la cabeza de Jesús: no debemos contar a ninguna tan grande, como para dudar de si se las podemos transferir a él, oa alguna tan pequeña, en cuanto a pensar que podemos expiarlos nosotros mismos; debemos llevarlo todo a él, para que seamos “justificados por su sangre, y seamos salvos de la ira por él.

“Debemos parecernos al penitente bajo la ley, quien, mientras presentaba su ofrenda que iba a ser sacrificada en su lugar, puso sus manos sobre su cabeza y confesó sobre ella sus pecados. Solo tengamos la misma mentalidad con Dios en este particular, y carguemos nuestras iniquidades sobre su amado Hijo, y no tenemos nada que temer. Nuestras transgresiones pasadas serán perdonadas; y nuestras propensiones presentes serán sanadas: seremos llevados a casa sobre los hombros de nuestro Pastor exultante, y nos tendremos junto a los arroyos claros, hasta que sean llamados a seguirlo a sus pastos arriba, donde seremos “un rebaño bajo un Pastor ”Para siempre.