Isaías 53:7

DISCURSO: 970
EL COMPORTAMIENTO DE CRISTO BAJO SUS SUFRIMIENTOS

Isaías 53:7 . Él fue oprimido y afligido, pero abrió, no su boca: como cordero fue llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores enmudeció, así no abrió su boca.

La predicación de Cristo crucificado ha sido en todas las épocas el gran medio de convertir a los hombres a Dios; no hay ningún pasaje de la Escritura que no pueda, mediante una juiciosa exposición, mejorar para llevarnos a Cristo o para instruirnos. nosotros cómo honrarlo en el mundo. Pero es casi imposible que alguien lea el capítulo que tenemos ante nosotros sin que sus pensamientos sean llevados a Cristo en cada parte del mismo.

Se parece más a una historia que a una profecía, ya que todo lo que se relaciona con él se describe de manera circunstancial y, en lugar de estar envuelto en la oscuridad, se declara con la mayor claridad y claridad. La parte seleccionada para nuestra consideración actual fue honrada de manera significativa por Dios por la conversión del eunuco etíope, quien, a su regreso de Jerusalén, la estaba leyendo en su carro: Dios envió a su siervo Felipe para que le revelara los misterios contenidos en y Felipe, habiéndose sentado a petición suya en el carro con él, “comenzó por la misma Escritura y le predicó a Jesús [Nota: Hechos 8:27 ; Hechos 8:32 ; Hechos 8:35 .

]. " ¡Que la misma energía divina acompañe nuestros ministerios, mientras dirigimos su atención a ese adorable Salvador y les indicamos tanto sus sufrimientos como su comportamiento ante ellos!

I. Contemplemos los sufrimientos de Jesús.

A la primera vista de este pasaje, deberíamos ser inducidos a explayarnos sobre la grandeza de los sufrimientos de nuestro Redentor; pero hay una idea muy importante contenida en él, que, aunque insinuada de forma oscura en nuestra traducción, podría expresarse con más fuerza: el El profeta nos informa que Jesús iba a ser afligido de manera opresiva, como lo es un hombre que, habiéndose convertido en fiador de otro, es arrastrado a la cárcel por sus deudas. Este sentido de las palabras aparecería más claramente si las tradujéramos así; "Fue exigido, y se le hizo responsable [Nota: Obispo Lowth.]".

De acuerdo con esta idea, en lugar de detenernos en la intensidad de sus sufrimientos, hablaremos más bien de ellos como vicarios.
Nosotros, por el pecado, habíamos contraído una deuda que no todos los hombres de la tierra ni los ángeles del cielo pudieron saldar. Como consecuencia de esto, todos debemos haber sido condenados a la perdición eterna, si Jesús no se hubiera comprometido en nuestro nombre a satisfacer todas las demandas de la ley y la justicia.

Cuando vio que no había nadie capaz o dispuesto a apartar de nosotros las miserias a las que estábamos expuestos, “su propio brazo nos trajo la salvación [Nota: Isaías 59:16 .]”. Como dijo Pablo, interviniendo por la restauración de Onésimo al favor de su amo a quien había robado, dijo: “Si te ha robado, o te debe algo, ponlo en mi cuenta; Yo, Pablo, lo he escrito de mi propia mano, yo lo pagaré ”, así nuestro Señor, por así decirlo, se dirigió a su Padre en nuestro nombre; para que una compensación completa por nuestras iniquidades, pudiéramos ser restaurados al favor divino.

Jesús se convirtió así en nuestro fiador, nuestra deuda "le fue exigida, y él fue hecho responsable" por ella. Las exigencias de la justicia no se pueden relajar. Por más deseoso que estuviera el Padre de que se perdonara al hombre, el honor de su gobierno requería absolutamente que las violaciones de su ley fueran castigadas. Cualquiera que sea el culpable, ya sea en el principal o en la fianza, debe marcarse como un objeto del más absoluto aborrecimiento de Dios.

Ni siquiera su único Hijo amado, si ocupara el lugar de los pecadores, podría estar exento de la pena debida al pecado. Por lo tanto, cuando llegó el momento en que Jesús debía cumplir con las obligaciones que había contraído, se le exigió que pagara la deuda de todos con quienes se había comprometido; y pagarlo hasta el último céntimo.
Fue por sus sufrimientos que saldó esta deuda. Solo recordemos la sentencia originalmente denunciada contra el pecado, y veremos que la soportó en todas sus partes.

¿Estaban nuestros cuerpos y nuestras almas condenados a una miseria inconcebible? Sostenía, tanto en cuerpo como en alma, todo lo que los hombres o los demonios podían infligirle. ¿Era la vergüenza una consecuencia de la transgresión? Nunca un ser humano estuvo cargado de tanta ignominia como él; “Los mismísimos abyectos se burlaban de él sin cesar y rechinaban sobre él con los dientes [Nota: Salmo 35:15 .

]. " ¿Seríamos desterrados de la presencia de Dios y sentir su ira en nuestras almas? He aquí, Jesús fue "molido por el Padre" mismo; y experimentó tan amargas agonías del alma, que la sangre brotó de cada poro de su cuerpo; y el que había sostenido en silencio todo lo que el hombre podía infligir, gritó a causa de la oscuridad de su alma y del inexpresable tormento que padecía bajo las sombras del rostro de su Padre.

¿Fuimos sometidos a una maldición? Fue, por la providencia especial de Dios, condenado a una muerte, que mucho antes había sido declarada maldita; y fue entregado en manos de los romanos, para que pudiera, en el sentido más estricto, "ser hecho maldición por nosotros [Nota: la crucifixión no era un castigo judío, sino romano]". Finalmente, ¿había salido adelante el decreto, "El alma que pecare, esa morirá?" Él llenó la medida de sus sufrimientos con la muerte, y efectuó nuestra liberación al “dar su propia vida en rescate por nosotros.

“Se puede decir en verdad, que habíamos merecido la miseria eterna; mientras que lo que él soportó fue sólo por un tiempo. Esto es cierto; sin embargo, no hubo defecto en su pago; porque sus sufrimientos temporales eran equivalentes a los sufrimientos eternos de toda la raza humana; equivalente, en lo que se refiere a los fines por los que fueron infligidos, al honor de las perfecciones divinas y la equidad del gobierno moral de Dios.

De hecho, el valor de sus sufrimientos sobrepasaba infinitamente todo lo que el hombre hubiera podido soportar: si todo el mundo de los pecadores hubiera estado sufriendo durante millones de edades, las exigencias de la ley nunca se habrían satisfecho; la eternidad misma debe haber sido la duración de sus tormentos: pero la dignidad de la naturaleza de Cristo, como Dios sobre todo, imprimió un valor infinito a todo lo que hizo y sufrió.

Por tanto, su muerte fue una propiciación plena, perfecta y suficiente por los pecados del mundo entero: en la hora de su muerte, "borró la escritura que estaba en nuestra contra, clavándola en su cruz". Así fue cancelada por completo nuestra deuda; y "ya no queda condenación para los que creen en él".

Teniendo a la vista este glorioso final, exhibió, a lo largo de todos sus sufrimientos, la más maravillosa magnanimidad en,

II.

Su comportamiento bajo ellos

Nada puede exceder la belleza y la propiedad de las imágenes, que ilustran aquí la paciencia de nuestro Señor. Como una oveja, cuando el esquilador la despoja de su ropa, no hace ruido ni resistencia; y como un cordero se divierte incluso mientras es llevado al matadero, sí, y lame la misma mano que se levanta para matarlo, así nuestro bendito Señor soportó todos sus sufrimientos en silencio, de buena gana y con expresiones de amor a sus mismos asesinos. .

Dos veces se nota su silencio en el texto, porque indicaba un autogobierno, que, en sus circunstancias, ningún ser creado podría haber ejercido. Los santos más eminentes han abierto la boca para quejarse tanto contra Dios como contra el hombre. Job, ese distinguido patrón de paciencia, incluso maldijo el día de su nacimiento. Moisés, el más manso de los hijos de los hombres, que había resistido innumerables provocaciones, sin embargo, al final, habló con los labios de manera tan descuidada, que fue excluido, a causa de ello, de la Canaán terrenal.

E incluso el apóstol Pablo, que ningún ser humano alcanzó jamás una eminencia más alta en ninguna gracia, estalló en "injurias contra el sumo sacerdote de Dios", que había ordenado que fuera herido en contra de la ley. Pero "no hubo engaño en los labios de Jesús"; ni una sola vez abrió la boca de una manera pecaminosa o inapropiada. En una ocasión, de hecho, se queja con su Dios y Padre: “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?" Pero aquí no expresó el más mínimo grado de impaciencia o murmuración contra Dios.

Como hombre , no podía dejar de sentir, y como buen hombre, no podía sino lamentar la pérdida de la presencia divina; y en esta queja nos ha mostrado la intensidad de sus propios sufrimientos y la manera en que todo buen hombre debe suplicar a Dios en una hora de angustia y angustia. Tampoco pronunció amenazas vengativas contra sus enemigos. En verdad, predijo la destrucción que traerían sobre sí mismos cuando hubieran llenado la medida de sus iniquidades; pero esto lo hizo con lágrimas y con dolor de corazón, no para intimidarlos, sino para expresar su afecto por ellos.

Su silencio ante el tribunal de Pilato no fue un silencio obstinado o desdeñoso, sino una humilde y digna resignación de sí mismo a la voluntad de sus enemigos sedientos de sangre. ¡Cuán fácilmente podría haber replicado todas las acusaciones contra ellos y haber avergonzado tanto a su juez como a sus acusadores! Pero llegó su hora; y no quiso sino que todas las profecías se cumplieran en él. Además, cuando fue herido injustamente ante la propia sede de la justicia, no dio otra respuesta que esta; “Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas? Así, en medio de todas las crueldades e indignidades que se le podían ofrecer, ni una sola vez pronunció una palabra enojada, vengativa o desaconsejada.

De hecho, no solo hubo una sumisión, sino una perfecta disposición , de su parte, para soportar todo lo que estaba llamado a sufrir. Cuando por primera vez se convirtió en nuestro fiador, y se le propuso asumir nuestra naturaleza para ese propósito, respondió: “He aquí que vengo, me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón [Nota: Salmo 40:6 .

]. " Cuando Pedro quiso disuadirlo de someterse a las miserias que le venían, nuestro Señor lo reprendió con justa severidad, como el primogénito de Satanás; ya que nadie podría desempeñar mejor el papel de Satanás que él, que debería intentar desviarlo de su propósito de sufrir en lugar de los pecadores. “Con gran fervor deseaba comer la última pascua con sus discípulos” y “ser bautizado con su bautismo de sangre”; sí, y “estaba muy angustiado hasta que se cumpliera.

“Fácilmente podría haber escapado, cuando Judas con una banda de soldados vino a apresarlo en el jardín; pero, a pesar de que "sabía todas las cosas que le iban a sobrevenir", se acercó voluntariamente a ellos y les preguntó a quién buscaban; y, después de haberles mostrado por un ejercicio de su poder, fácilmente podría haberlos golpeado. todos muertos en el acto, como había hecho Elías antes que él [Nota: Juan 18:6 .

], se entregó a sí mismo en sus manos, estipulando sin embargo para sus discípulos (como lo había hecho en efecto desde hace mucho tiempo con su Padre celestial por nosotros ): "Si me buscáis , dejad que éstos se vayan". También en el momento de su muerte, para convencer a la gente de que su naturaleza no estaba agotada, con gran voz entregó su espíritu en las manos de su Padre, demostrando así que nadie le quitó la vida, sino que él la entregó. abatido de sí mismo: y el evangelista destacó esto particularmente diciendo: “Se rindió”, o, como la palabra significa, “ despidió su espíritu [Nota: Mateo 27:50 . 'Αφῆκε τὸ πνεῦμα.] ”.

En medio de todos sus sufrimientos abundó en expresiones de amor hacia sus mismos asesinos. Cuando llegó a la vista de esa enamorada, esa ciudad maligna, en lugar de sentir algún resentimiento, lloró por ella y lamentó patéticamente la obstinación invencible que pronto la llevaría a la ruina total. Muchos, incluso miles de sus habitantes sedientos de sangre, estaban interesados ​​en esa oración de intercesión, que ofreció la misma víspera de su crucifixión; cuyos benditos efectos se manifestaron plenamente en el día de Pentecostés.

Mientras aún estaba colgado en la cruz, en lugar de acusarlos ante su Padre, oró por ellos e incluso alegó su ignorancia para atenuar su culpa; “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen ". Y después de haber resucitado triunfante de la tumba, todavía manifestó la misma compasión ilimitada, y ordenó a sus discípulos que hicieran las ofertas de salvación primero a esa misma gente, que lo había tratado con una crueldad tan consumada [Nota: Lucas 24:47 ]. ; y asegurarles que la sangre que habían derramado estaba lista para limpiarlos de la culpa de derramarla.

Tal fue el comportamiento de nuestro bendito Señor, todo adecuado a su carácter augusto, y calculado para promover los grandes fines de su misión: porque mientras, con sus sufrimientos, pagó la pena que le debíamos, y así “acabó con la transgresión y puso fin al pecado ”, cumplió también la obediencia que la ley requería, y“ trajo para los pecadores una justicia eterna [Nota: Daniel 9:24 ] ”.

Este tema, repleto de asombro, nos brinda:
1.

Una ocasión de agradecimiento .

Intentemos por un momento realizar nuestro estado ante Dios. Contra él pecamos; multiplicamos nuestras rebeliones; son más en número que las estrellas del cielo o las arenas a la orilla del mar. Tenemos con Dios una deuda de diez mil talentos; y no pueden pagar ni un centavo por ella. ¿Qué pasa si nos esforzamos por servir mejor a Dios en el futuro? Si pudiéramos vivir como ángeles en el futuro, no podríamos satisfacer nuestras transgresiones pasadas: el no continuar aumentando nuestra deuda no saldaría la deuda ya contraída.

Pero no podemos evitar sumar a la puntuación todos los días que vivimos. ¿Qué haríamos, entonces, si no tuviéramos fianza? ¿Dónde debemos escondernos de nuestro acreedor? ¿Cómo debemos arreglárnoslas para eludir su búsqueda o para resistir su poder? ¡Pobre de mí! nuestro caso sería verdaderamente lamentable. Pero adorado sea el nombre de nuestro Dios, que ha "puesto ayuda sobre el Poderoso". Adorado sea Jesús, que se comprometió a pagar el precio de nuestra redención, y que dice: "Líbralo de descender a la fosa, porque he hallado rescate [Nota: Job 33:24 ]".

Para ver bien nuestra situación, consideremos, como Isaac, ya entregado a la muerte, y el brazo de Dios mismo levantado para infligir el golpe fatal. Cuando no parecía haber perspectiva alguna de liberación, la misericordia se interpuso para evitar la ruina inminente: y Jesús, como el carnero atrapado en la espesura, se ofreció en nuestro lugar [Nota: Génesis 22:13 .

]. ¿Y seremos insensibles a todo su amor? ¿No clamarán "las mismas piedras contra nosotros, si callamos?" Entonces, "den gracias los que el Señor redimió y libró de la mano del enemigo".

Pero este tema también nos brinda,
2.

Un patrón para nuestra imitación -

El librarnos de la destrucción no fue de ninguna manera el único fin del sufrimiento de nuestro Salvador: además, tenía la intención de "dejarnos un ejemplo para que sigamos sus pasos"; que como él, “cuando fue injuriado, no volvió a injuriar, y cuando sufrió, no amenazó, sino que se entregó al que juzga con justicia; así que nosotros y todos sus discípulos debemos andar de acuerdo con la misma regla ". ¡Y qué excelente es tal disposición! ¡Cuán incomparablemente más glorioso aparece Jesús, cuando "dio la espalda a los que golpeaban, y las mejillas a los que le arrancaban el cabello, y cuando no escondió su rostro de la vergüenza y los escupitajos", que cualquiera de los héroes de la antigüedad que cabalgaban en su carro triunfal, y arrastrando príncipes cautivos a las ruedas de sus carros. Entonces, si queremos ser verdaderamente grandes, que nuestra primera victoria sea sobre nuestro propio espíritu.

"Poseemos nuestras almas en la paciencia", para que, "teniendo la paciencia su obra perfecta, seamos perfectos y completos, sin nada". “Si nuestro enemigo tiene hambre, démosle de comer; si tiene sed, démosle de beber; para que, al hacerlo, amontonemos carbones encendidos sobre su cabeza ”, no para consumirlo, sino para derretirlo en amor. No seamos “vencidos del mal, sino vencemos el mal con el bien [Nota: Romanos 12:20 .

]. " Difícil, sin duda, esta conducta es: pero ¿podemos querer un aliciente para ella, cuando reflexionamos cómo Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros? ¿Deberíamos pensar mucho en perdonar a nuestro consiervo unos peniques, cuando se nos han perdonado diez mil talentos? Recordemos que todas nuestras profesiones de fe, si carecemos de este amor, son vanas y sin valor. “Si pudiéramos hablar en lenguas de hombres y ángeles, o tuviéramos fe para trasladar montañas”, o celo para soportar el martirio, sin embargo, si quisiéramos el ornamento de un espíritu manso, paciente y perdonador, deberíamos estar latón, o como platillos tintineantes.

"Dios nos advirtió que, cuando el amo agarró a su siervo implacable y lo echó en" prisión hasta que pague el máximo de un centavo "; “Así también hará con nosotros, si no perdonamos de corazón cada uno a su hermano sus ofensas [Nota: Mateo 18:35 .]”. Pongamos, pues, a Cristo ante nuestros ojos: aprendamos de él a perdonar, no una, ni siete, sino setenta veces siete; o, para usar el lenguaje del Apóstol, seamos “bondadosos los unos con los otros, misericordiosos, soportándonos unos a otros y perdonándonos unos a otros, como Dios nos perdonó por amor a Cristo [Nota: Efesios 4:32 ]. . "