Isaías 56:4-7

DISCURSO:
ACEPTACIÓN 988 PARA TODOS LOS ADORADORES SINCEROS

Isaías 56:4 . Así dice el Señor a los eunucos que guardan mis sábados, escogen lo que me agrada y se aferran a mi pacto: A ellos les daré en mi casa y dentro de mis muros un lugar y un nombre mejor que el de hijos y de hijas: les daré un nombre eterno, que no será borrado.

También los hijos del extranjero, que se unen al Señor para servirle y amar el nombre del Señor, para ser sus siervos, todo el que guarda el día de reposo para no contaminarlo, y se aferra a mi pacto; los llevaré a mi santo monte, y los alegraré en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre mi altar; porque mi casa, casa de oración para todos será llamada.

Las palabras finales de nuestro texto muestran suficientemente el alcance de todo el pasaje. El capítulo comienza con la proclamación del acercamiento de la dispensación del Evangelio, bajo la cual se revelaría plenamente el camino de obtener la justicia y la salvación mediante la muerte de nuestro Señor Jesucristo [Nota: ver. 1.]. En nuestro texto se insiste en la admisión de todas las personas a los beneficios de esa dispensación; y se declara que “en toda nación, el que teme a Dios y obra justicia, cualesquiera que sean sus descalificaciones conforme a la ley, será aceptado [Nota: Compárese con Hechos 10:34 .]”. Dado que Dios tiene un pueblo esparcido por la faz de toda la tierra, ahora tendrá su Iglesia abierta para la admisión de todos los hijos del hombre.

Al dar a conocer estos propósitos de gracia, el profeta nos presenta,

I. El carácter que Dios aprueba.

En ningún momento Dios aprobó a quienes limitaban su obediencia a la observancia de ritos o ceremonias: en todo momento ha hablado el mismo idioma; “Hijo mío, dame tu corazón”. En consecuencia, en la descripción que se nos da aquí de aquellos que serán aceptados por él, hay dos marcas por las que se distinguen universalmente;

1. Su obediencia a su voluntad.

[Cualesquiera que sean los conflictos que hayan tenido en la etapa anterior de su experiencia cristiana, el primer acto que los designa verdadera y propiamente como pueblo del Señor es su “unión de ellos mismos con él” como su pueblo. Hasta que hayan hecho esto con sinceridad y verdad, no pueden ser reconocidos como suyos. De hecho, puede haber circunstancias en las que no se pueda esperar una devoción pública de ellos mismos hacia él; pero donde la situación de las personas lo admita, debe haber una unión con el pueblo del Señor, y un reconocimiento abierto de Cristo como su único Señor y Salvador - - -
Tampoco debe ser una mera profesión vacía: los que son rectos ante Dios se unirá a él “para amarlo y servirlo” con todo el corazón.

Se debe renunciar a todos los demás señores; y sólo Dios sea honrado y obedecido.
Este cambio tampoco debe ser el resultado solo del miedo: debe haber un consentimiento cordial de la voluntad y "una elección de las cosas que agradan a Dios". Es cierto que todavía habrá "una ley en sus miembros que lucha contra la ley en sus mentes"; pero el propósito deliberado de sus corazones debe ser agradar a Dios; Dios solo, Dios universalmente, Dios siempre.

En una cosa se distinguirán particularmente, es decir, en su reverencia por el sábado y su deleite en santificarlo para el Señor. Esto se menciona dos veces en nuestro texto: y si tenemos en cuenta que todo el pasaje se refiere a los tiempos del Evangelio, veremos que la santificación del sábado es un deber de obligación perpetua; y que, independientemente de cómo se deroguen algunas de las observancias ceremoniales relacionadas con él bajo la Ley, su mejoramiento espiritual caracterizará al pueblo del Señor hasta el fin de los tiempos.

De hecho, esta es una de las características más destacadas de todos los que son verdaderamente rectos ante Dios: mientras que el mundo en general hace del sábado un día de tranquilidad o placer carnal, y la generalidad de aquellos que profesan cierta consideración por él santifican solo una parte de al Señor, y que más bien por el bien de la conciencia que por el hecho de que se complazcan en sus deberes, los rectos lo dedican a Dios y a la obra de sus almas en su totalidad, y están tan ansiosos por mejorar ese día para su avance espiritual , como los impíos deben mejorar los otros seis días para el avance de su bienestar temporal [Nota: Isaías 58:13 .]

2. Su compromiso en su pacto.

[Si pudiéramos suponer que todas estas disposiciones y acciones están unidas en un hombre que debe ignorar el pacto del Evangelio, nunca le asegurarían al poseedor la aprobación de su Dios. Lo mejor de los hombres son pecadores ante Dios y deben buscar misericordia. en la forma en que solo se le otorgará. El camino que Dios ha designado es mediante el pacto de gracia; en el que Dios ha acordado aceptar la expiación ofrecida por su único Hijo amado, y recibir por él a todos los que defiendan la eficacia de esa expiación.

Si alguno piensa que sus propias virtudes bastarán para recomendarlo a Dios, se verá obligado a sufrir el castigo de sus iniquidades y perecerá bajo la culpa acumulada de haber despreciado la salvación que le ofrece el Evangelio. Al desgarrar las Escrituras, haremos bien en notar la frecuencia con la que “el guardar el pacto de Dios y sus mandamientos” se unen. Ninguno de estos puede ser prescindido de ninguna manera: comieron los dos necesarios para sus respectivos fines; el primero, obtener misericordia con nuestro Dios ofendido; y el otro, manifestar la sinceridad de nuestra fe y amor.

Debemos tener presente, por tanto, que un afecto humilde en el Señor Jesucristo es un requisito para nuestra aceptación con Dios, como puede serlo cualquier obediencia a sus mandamientos; y que “la asunción del pacto de Dios” es esencial para el carácter de todos los que serían aprobados por él.]
Siendo tal el carácter descrito en nuestro texto, procedemos a notar los términos en los que Dios ha descrito,

II.

La aprobación con la que lo honrará.

Cualesquiera sean las desventajas en las que pueda trabajar una persona así, Dios lo hará,

1. Acéptalo en todos sus servicios.

[Los eunucos y los extranjeros fueron descalificados por la Ley para entrar en la congregación de Jehová [Nota: Deuteronomio 23:1 .]. Pero Dios promete, bajo la dispensación cristiana, admitir a todos sin excepción alguna, siempre que sus disposiciones y habitabilidad sean las que él apruebe; sí, Dios mismo los “llevará a su santo monte [Nota: Hebreos 12:22 .]”, enviando a sus pastores a buscarlos y llevarlos sobre sus hombros con regocijo.

Además, Dios los “alegrará en su casa de oración”. Ésta es una bendición que sólo experimentan aquellos que son verdaderamente rectos. En la casa de la predicación , en verdad, los hipócritas más viles pueden deleitarse [Nota: Ezequiel 33:30 .]: Y sería bueno si la preferencia indebida dada a la predicación y la asistencia tardía al culto público, observable entre los profesores religiosos en la actualidad, no dio motivos para temer, que su religión esté solo en sus oídos, y no en sus corazones.

Cierto es que, entre quienes son verdaderamente rectos, tal conducta sería aborrecida: se deleitan en acercarse a Dios y derramar su corazón ante Él: y esto , no solo cuando alguna persona fluida está exhibiendo sus dones, pero cuando las oraciones de nuestra liturgia (mejores que las que nunca fueron compuestas por un hombre mortal) se ofrecen en presencia de la congregación. El hombre que no tiene su corazón en sintonía para tales oraciones, aún tiene que aprender cuáles son sus deseos y cuál debería ser la postura de su alma ante Dios. Para el alma arrepentida y contrita serán a menudo como tuétano y grosura; y unirse a ellos será el placer más sublime que pueda disfrutar.

Mientras ellos "se acercan a Dios, Dios también se acercará a ellos" y "manifestará su aceptación" de ellos mediante algunas muestras especiales de su amor. En otros tiempos, a menudo testificaba su aceptación de los sacrificios enviando fuego del cielo para consumirlos sobre el altar; ahora hará lo mismo, por así decirlo, de una manera más secreta: enviará su Espíritu al alma como Espíritu de adopción, “derramará allí su amor” y lo llenará con abundancia de gracia y paz.]

2. Los contará entre sus siervos más favorecidos:

[No tener hijos era, bajo la dispensación judía, considerado una desgracia, e incluso una vergüenza: y las personas se consideraban a sí mismas como personas que vivían en su posteridad. De esta felicidad fueron privadas las personas a las que se dirige nuestro texto: pero Dios les aseguró que “les daría un lugar y un nombre mejor que a los hijos y las hijas”: sus hijos, aunque fueran tan numerosos como los de Acab. , podría ser cortado en unas pocas horas, y su herencia en Israel podría perderse; pero Dios les daría un nombre y una herencia que perduraría para siempre.

A todos los que responden al carácter anterior se les hace esta promesa: y a todos ciertamente se cumplirá en su tiempo [Nota: Apocalipsis 3:12 .]. Incluso en este momento tienen las arras de estas bendiciones en sus almas; ya su debido tiempo los poseerán en toda su plenitud [Nota: 1 Juan 3:2 ]

Mejora-

En esta vista de nuestro tema tenemos,

1. Un antídoto contra el abatimiento:

[Aquellos que son rectos de corazón todavía están, como antes, listos para abrigar temores abatidos e imaginar que hay algo en su situación y circunstancias que hace que su caso sea particularmente desesperado. Pero Dios se deleita en animar a tales personas con las declaraciones más consoladoras [Nota: Isaías 40:27 .

]. Que nadie diga entonces: "Soy un árbol seco", o suponga que es incapaz de dar fruto a Dios: porque los que están "más lejos, aún pueden ser acercados por la sangre de Cristo" [Nota: Efesios 2:12 .]; ” y "extraños y extranjeros". si abrazan y obedecen el pacto de gracia, se convertirán en “conciudadanos de los santos y de la familia de Dios [Nota: Efesios 2:19 .]”].

2. Un estímulo para esforzarse en la causa de Cristo.

[El mismo principio de incredulidad que desanima a los hombres en relación con ellos mismos, opera poderosamente para reprimir sus esfuerzos por los demás. Se cree que el estado de los paganos presenta obstáculos insuperables para su conversión. Pero los salvajes más ignorantes no están más lejos de la participación del Evangelio que los eunucos y los extraños de la comunión con la Iglesia judía: sin embargo, estos ya han encontrado acceso a Dios: ¿por qué, entonces, no pueden ? De hecho, el profeta nos asegura que los gentiles más remotos serán reunidos al Señor [Nota: Isaías 60:3 .

]; y nuestro Señor mismo confirma la gozosa verdad [Nota: ver. 8.]. Abramos entonces de par en par la puerta de la casa de Dios al mundo gentil; animémoslos a "asirse de su pacto", y trabajemos, cada uno según su capacidad, para acelerar ese día glorioso, cuando todas las naciones de la tierra se convertirá al Señor, y “llegará a ser un rebaño bajo un solo Pastor [Nota: Juan 10:16 ].”]