Isaías 57:17,18

DISCURSO: 990
LA MISERICORDIA DE DIOS AL ANFITRIÓN OBSTINAR A LOS PECADORES

Isaías 57:17 . —Por la iniquidad de su codicia me enojé y lo herí; me escondí, y me enojé, y él siguió adelante por el camino de su corazón. He visto sus caminos heridos y lo sanaré; lo guiaré también y le devolveré consuelo a él y a sus dolientes.

LA maldad del hombre y la misericordia de Dios se ilustran mutuamente. No hay mayor agravación del pecado que la circunstancia de que se cometa contra un Dios de infinita bondad y compasión; ni hay nada que magnifique más el amor de Dios que la indignidad del objeto hacia el cual se ejerce ese amor. Esta observación nos la sugieren innumerables pasajes de la Escritura, en los que se presenta ante nuestros ojos una visión contrastada de la depravación del hombre y la misericordia de Dios: nunca encontraremos más fundamento para esta observación que en las palabras que acabamos de leer. En esto podemos ver

I. La controversia que Dios tiene con los pecadores.

La iniquidad, por secreta que sea la comisión, o engañosa en su apariencia, es odiosa y abominable a los ojos de Dios—
[No hay pecado más frecuentemente oculto a la vista de quienes lo albergan, que la codicia. Asume los nombres de prudencia y economía; y, bajo la apariencia de un cuidado por la propia familia, se considera demasiado generalmente como una virtud. Si no nos incita a violar la honestidad común, o amortigua totalmente todos los sentimientos de humanidad, es aplaudido por otros y sirve como base para la autoaprobación y la autocomplacencia.

Pero el amor al dinero es la raíz de todos los males [Nota: 1 Timoteo 6:10 .]: Es una concupiscencia vil, es la idolatría más vil [Nota: Colosenses 3:5 ]: Colosenses 3:5 a Dios; y por tanto, necesariamente debe provocar a celos al Señor.

Pero no debemos limitar nuestros puntos de vista a este pecado en particular: este fue de hecho predominante entre los judíos, como lo es entre nosotros; pero aquí se menciona sólo como una indicación de la depravación general que prevaleció entre ellos.]

Aunque Dios lo advierte con aborrecimiento, muestra, con muchas marcas visibles, su indignación contra él:
[Dios no es un espectador despreocupado de la iniquidad: complacido como está en el ejercicio de la misericordia, no está desatento a las demandas de la justicia, ni indiferente sobre el honor de su santidad. Por el contrario, está "airado" y justamente airado con los que hacen iniquidad; ni deja de manifestar su disgusto contra ellos.

Él "se esconde" de ellos, retirando esas influencias de gracia que en cualquier momento les había otorgado, y reteniendo aquellas comunicaciones de luz y fuerza que de otro modo podría haberles impartido. Él los “golpea” ya sea con calamidades temporales o espirituales. Quizás los visite con enfermedad en sus propias personas, o problemas en sus familias, o angustia en sus circunstancias: y si preguntaran a Dios, podrían encontrar que la causa de sus calamidades es alguna abominación oculta que él está castigando [Nota : Ver Hechos 12:23 y 1 Corintios 11:30 ; 1 Corintios 11:32 .

]. Quizás los juicios son más bien de naturaleza espiritual: él "los juzga por sus profetas", y al mismo tiempo los golpea con ceguera judicial y obstinación [Nota: Oseas 6:5 . Isaías 6:9 ; Éxodo 14:4 .

]; los entrega a sus propios engaños [Nota: Isaías 66:4 ]; los sella bajo la impenitencia final y la incredulidad [Nota: 2 Tesalonicenses 2:11 . Romanos 1:24 ; Romanos 1:26 ; Romanos 1:28 .

]. Estos golpes son terribles en proporción a la insensibilidad con que son recibidos; y cuanto menor es la aprehensión del pecador por el peligro, más terrible es el juicio que se le inflige.]

Pero los castigos divinos, desatendidos con las operaciones de la gracia, nunca producen el efecto deseado—
[A pesar de diez plagas sucesivas, Faraón continuó endureciendo su corazón contra Dios. Así ocurre con los pecadores en general: o no ceden en absoluto o, como el metal sacado del horno, recaen inmediatamente en su anterior estado de obstinación. En su mayor parte, “aunque Dios los hiera, no se entristecerán; aunque los consume, se niegan a recibir corrección; endurecen sus rostros más que una roca y se niegan a regresar [Nota: Jeremias 5:3 .

]. " “Están locos con sus ídolos; de modo que, aunque, como los seguidores de Ezequiel, se deleitan en escuchar la palabra, no lo harán , pero aún así cederán al sesgo corrupto dentro de ellos [Nota: Ezequiel 33:31 .]; muchos de ellos, en lugar de ser reclamados por los castigos de Dios, continúan, como Acaz, transgrediendo aún más y más contra él [Nota: 2 Crónicas 28:22 .]

Ahora bien, ¿cómo se llevará esta controversia a un tema exitoso? solo puede estar en,

II.

El camino que toma para terminarlo.

Bien podría suponerse que Dios, que ve la iniquidad en todos sus agravios, desahogaría su indignación al destruir a quienes la cometen—
[En algunas ocasiones Dios se ha interpuesto de manera significativa para ejecutar venganza sobre los pecadores de la humanidad [Nota: Números 16:31 . 1 Corintios 10:1 .

]. Y es un milagro de misericordia que él aguante a cualquiera con tanta paciencia y paciencia. Cuando ve que se desprecian tanto sus misericordias como sus juicios, y que sus esfuerzos por rescatar a los pecadores no resultan más que en desilusión, bien podríamos esperar que jurara en su ira, que esos transgresores atrevidos nunca entrarían en su reposo.]

Pero él determina más bien salvarlos mediante un ejercicio de gracia soberana y omnipotente:
[Jeremías nos informa que, cuando Dios no sabía, por así decirlo, cómo restaurar a los israelitas rebeldes, para ponerlos entre el número de sus hijos , adoptó esta resolución; “Tú SHALT me llaman, mi Padre, y se no se aparten de mí [Nota: Jeremias 3:19 .

]. " Así, en el pasaje que tenemos ante nosotros, dice: "He visto sus caminos, y (¿qué? ¿Lo destruirá por completo? No :) lo curará". ¡Qué maravillosa condescendencia! ¡Qué misericordia ilimitada! ¡Cómo derretiría el corazón más obstinado! Dios aplicará el bálsamo de Galaad a la conciencia de los pecadores; "Él sanará sus rebeliones y los amará libremente". Es más, los tomará de la mano y, por muy lejos que se hayan descarriado, los traerá de regreso a su redil y los “conducirá” con seguridad a su reino celestial.

Tampoco los dejará desprovistos incluso de las "comodidades" actuales: la paz y la felicidad, que en vano han buscado en los caminos del pecado, las dará en los caminos de la justicia y la verdadera santidad.]

Debe recordarse, sin embargo, que primero los hará “llorar” por sus transgresiones—
[Mientras los pecadores continúen obstinados, no es posible que obtengan el favor del Señor. Dios debe negarse a sí mismo por completo antes de poder recibir al impenitente. Ha declarado que todos deben arrepentirse o perecer [Nota: Lucas 13:3 .

]; y que es a modo de llanto y súplica que los conducirá a sí mismo [Nota: Jeremias 31:9 ]. Sólo el corazón contrito y humillado no despreciará [Nota: Salmo 51:17 ]. Él dice: “Reconoce solamente tu iniquidad”, y cuando llegue el momento de someter al pecador a la obediencia de la fe, “quitará su corazón de piedra y le dará un corazón de carne [Nota: Ezequiel 36:26 .

]; " primero le “dará arrepentimiento; y luego la remisión del pecado [Nota: Hechos 5:31 .] ". Lo hará llorar en Sion; y luego le dará hermosura por ceniza, óleo de gozo por duelo, y manto de alabanza por espíritu de tristeza [Nota: Isaías 61:3 ].

Este tema puede llevarnos a observar,
1.

¡Qué importancia tiene buscar las corrupciones ocultas de nuestro corazón!

[La codicia es un pecado del que pocas personas en el mundo se reconocen culpables; ni, por mucho que estén bajo su poder, no ven ocasión de humillación ante Dios, siempre que estén libres de ofensas graves y escandalosas. Pero el predominio de ese, o cualquier otro afecto vil en el corazón, puede llenar a Dios de ira contra nosotros, y hacer que "esconda su rostro" de nosotros para siempre, y que nos "hiera" con sus juicios más duros.

Entonces, ¿no deberíamos tener miedo de "hablarnos paz a nosotros mismos, cuando no hay paz [Nota: Jeremias 6:14 ]?" ¿No deberíamos rogarle a Dios que nos dé una visión cada vez mayor de esas cámaras de imágenes, donde diez mil abominaciones acechan sin ser vistas [Nota: Ezequiel 8:6 .

]? ¿No deberíamos escudriñar con toda diligencia nuestro corazón, para encontrar si hay alguna forma de maldad permitida dentro de nosotros [Nota: Salmo 139:23 ]? Sea un santo celo en cada pecho, y tengamos el mayor cuidado, no sea que nos engañemos a nuestra ruina eterna.]

2. ¡Cuán necesario es notar el trato de Dios hacia nosotros!

[Si nos encontramos con aflicciones temporales, debemos considerarlas enviadas por Dios; y aunque son muestras de amor para su pueblo, son indicaciones de ira para sus enemigos; y, seamos convertidos o no, tienen una voz que nos conviene escuchar con atención y reverencia [Nota: Miqueas 6:9 ]. Si se nos visita con juicios espirituales, si Dios esconde su rostro de nosotros en las ordenanzas, y retiene las influencias de su Espíritu, deberíamos preguntarnos aún más fervientemente, por lo que Dios contiende con nosotros [Nota: Job 10:2 .

]? Quizás deberíamos encontrar que Dios está “enojado” debido a nuestro orgullo, ambición, mundanalidad o alguna otra codicia odiosa; y que, como no quiso escuchar a los judíos incluso “cuando hacían muchas oraciones, porque sus manos estaban llenas de sangre”, así alguna abominación maldita lo ha provocado a alejarse de nosotros. Si no percibimos ninguna prueba en particular, ya sea temporal o espiritual, ni siquiera entonces debemos concluir que todo está bien, ya que la naturaleza misma de los juicios espirituales es cegar los ojos, quemar la conciencia y endurecer el corazón.

De esto podemos estar seguros; que si nuestras circunstancias externas son prósperas o adversas, son igualmente llamadas e invitaciones de Dios; y están destinados a incentivar la gratitud y la humillación. Entonces, notemos y mejoremos sus obras de providencia y gracia; mejorémoslas obedeciendo al que llama y "volviéndonos al que nos hiere"].

3. ¡Cuán agradecidos debemos aceptar las presentes ofertas de su misericordia!

[Ahora, a pesar de toda nuestra “perversidad”, la voz de la misericordia suena en nuestros oídos. ¡Pero cuán vano será desear una de esas promesas en el mundo eterno! Entonces Dios no dirá: "Yo lo sanaré "; pero, "He visto sus caminos, y ejecutaré mi venganza contra él hasta el extremo". Ahora Dios nos "consolaría" si nos volviéramos a él con "duelo"; pero luego, aunque lloramos y lamentamos mucho, él no nos concederá ni un atisbo de su favor, ni la menor mitigación posible de nuestro dolor.

Entonces, abriguemos un sentido agradecido de su indescriptible bondad. "Volvámonos a él con llanto y lamento". Humillémonos en el polvo ante él; y oren para que donde el pecado abunde, su gracia abunde mucho más [Nota: Romanos 5:20 ].