Isaías 59:15

DISCURSO: 996
EL JUSTO, PRESA DE LOS MALVADOS

Isaías 59:15 . El que se aparta del mal, se hace presa a sí mismo.

A veces puede parecer irrazonable tomar porciones de las Escrituras que describen el estado y el carácter de los judíos en días pasados ​​y aplicarlas a nosotros mismos en este día. Pero hay que recordar que la naturaleza humana es la misma en todas las épocas; y en las mismas circunstancias se traicionarán las mismas enfermedades.
Esto explicará el modo en que San Pablo demostró la depravación total de nuestra naturaleza y la consiguiente imposibilidad de que alguna vez seamos justificados por las obras de la ley.

Cita de diferentes partes de las Escrituras una gran variedad de pasajes, que describen el estado de los judíos malvados en diferentes períodos de su historia: y esos pasajes que aduce para mostrar cuán caída es nuestra naturaleza. Algunas de las partes más humillantes de su descripción están tomadas de este mismo capítulo, que confiesa retrata el carácter de los judíos más abandonados en un período de extrema degeneración [Nota: compárese con el ver.

7, 8. con Romanos 3:15 .]. Un objetor podría decir: Esto no es equitativo: y no admito que los peores judíos en sus días más degenerados sean un criterio justo para juzgar la naturaleza humana en general. Pero el Apóstol podría responder que, si alguna persona tan favorecida como los judíos pudiera alcanzar tales alturas de impiedad como seguramente lo hizo, la culpa debe ser, no en las circunstancias en las que fueron colocadas, sino en la naturaleza humana misma; que traicionaría las mismas disposiciones en otros, si fueran sometidos a los mismos juicios.

Por eso, sin dudarlo, considero que las palabras de nuestro texto contienen una verdad general y afirman un hecho que se encontrará en todas las épocas y países del mundo: "El que se aparta del mal, se hace presa a sí mismo".

Es mi intencion

I. Para establecer este hecho

Esto será cierto en todas las edades anteriores—
[Regrese a los días de Caín y Abel; y allí encontrarás, que el primer hombre que nació de nuestros padres caídos asesinó a su propio hermano, sin otra razón que esta, “porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas [Nota: 1 Juan 3:12.]. ” Continúe hacia abajo a través de todos los períodos sucesivos del mundo, y contemple a Noé ridiculizado por su fe en la palabra de Dios; Lot amenazado por negarse a participar en las abominaciones más horribles que la naturaleza humana pudiera cometer; Elías lo consideró el perturbador de Israel, porque resistió la idolatría; y todos los profetas en sucesión injuriados y perseguidos por el pueblo entre el cual habitaban: como dice nuestro Señor: "¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres?" Cada uno de ellos podría adoptar el lenguaje de David y decir: “Los que Salmo 38:20 mal por bien, están contra mí, porque yo sigo lo que es bueno [Nota: Salmo 38:20 ]”.

Si bajo cualquier circunstancia una persona santa pudiera escapar de la persecución, bien podríamos suponer que nuestro bendito Señor se habría librado de ella; tanto porque toda su vida la dedicó a hacer el bien a los cuerpos, así como a las almas, de los hombres; y porque su sabiduría excedía infinitamente a la de cualquier otro de la humanidad, ya que "hablaba" en todas las ocasiones "como nunca ha hablado ningún hombre". Pero estaba tan lejos de ser una excepción a la regla general, que era objeto de un odio más empedernido en proporción a la excelencia trascendente de su carácter.

Nunca existió en la tierra uno tan inmaculado como él, ni uno que fuera objeto de tal odio y aborrecimiento universal [Nota: Isaías 49:7 ]. Sus Apóstoles después de él fueron todos tratados con el mismo tipo de indignidades, dondequiera que fueran; sus conversos también en todos los países experimentando la misma suerte; incluso como lo hicieron muchos de nuestros propios compatriotas en el momento de la Reforma.

En todos los lugares ha existido la misma “enemistad entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer [Nota: Génesis 3:15 .]”, Y la misma oposición entre “la luz y las tinieblas, Cristo y Belial [Nota: 2 Corintios 6:14 .] ”].

Tampoco es menos cierto en la hora actual:
[La persona "que se aparta del mal se hace presa" para todos los que lo rodean, y se convierte, por así decirlo, en un objeto legítimo para que todos lo persigan con cualquier grado de malignidad que pueda consideran necesario. No hay otro miembro de la sociedad, de carácter decente, que sea tan universalmente odiado y despreciado. Todas las demás personas, si se equivocan, tienen a alguien que atenúe su falta; y, si se le trata, ya sea de palabra o de hecho, con una medida indebida de severidad, habrá quien se resienta por la injuria y reivindique su culpa. porque.

Pero que un hombre piadoso sea injuriado, que sus propios motivos sean sentenciados, que sea estigmatizado con los nombres más oprobiosos, y ¿quién tomará su parte? ¿Quién reivindicará su carácter? ¿Quién manifestará resentimiento por él? Si se pronuncia una palabra de paliación en su favor, será casi un milagro: pero un verdadero amigo, que siente por él, que entra en su causa, que defiende sus intereses, no lo encontrará en todo el mundo, a menos que sea ​​uno que esté bajo la misma condenación que él mismo.

Como se dice de nuestro bendito Señor, "Su estilo de vida, ¿quién declararía [Nota: Isaías 53:8 ]?" así puede decirse de todos sus seguidores: sus acusadores son lo suficientemente valientes; pero sus defensores no se encuentran, ni siquiera en las épocas de su mayor necesidad.

Tampoco es sólo para una descripción de las personas que los piadosos son detestables: los ricos y los pobres, los morales y los inmorales, son penetrados por los mismos sentimientos hacia ellos y manifiestan su odio de la misma manera descarada. ¿Serían expulsados ​​de Antioquía Pablo y Bernabé? no se pudieron encontrar instrumentos más dispuestos que algunas “mujeres devotas y honorables [Nota: Hechos 17:3 .

]. " ¿Han provocado Pablo y Silas la envidia de los judíos en Tesalónica? hay muchos “tipos lascivos de la clase más baja” listos para ejecutar lo que sus superiores deseen y expulsar a estos hombres santos del lugar; el alboroto y el tumulto se consideran las mejores respuestas a argumentos que no pueden ser controvertidos por un discurso racional [Nota: Hechos 13:50 .

], Sólo que Pilato y los principales sacerdotes dicten sentencia contra Cristo, y no habrá falta de gente común para escupirle en la cara y crucificarle. David, aunque era un hombre tan grande y bueno, se queja de que todas las órdenes de hombres estaban movidas por las mismas disposiciones malignas hacia él: “Los toros gordos de Basán lo acosaron, mientras que los perros también lo rodearon [Nota: Salmo 22:12 ; Salmo 22:16 .

]; " sí, “los mismísimos abyectos se juntaron contra él, y los burladores hipócritas rechinaron sobre él con los dientes [Nota: Salmo 35:15 .]”. Reconocemos fácilmente que hay tiempos y temporadas de relativa paz para la Iglesia: hubo tales temporadas incluso en la Iglesia primitiva [Nota: Hechos 9:31 .

]. Y también reconocemos con gratitud, que incluso donde existe la misma desaprobación de la piedad vital, no se manifiesta con el mismo grado de amargura en todas las personas; la enemistad natural del corazón está moderada por sentimientos de liberalidad y franqueza. Pero todavía diremos, que sí existe en el corazón de todo hombre inconverso, y que “los que nacen según la carne, aunque no en todos los casos con el mismo rencor, perseguirán a los que nazcan según el Espíritu; " como era antes, "así es ahora [Nota: Gálatas 4:29 .];" y así será siempre, mientras exista un hombre inconverso sobre la faz de la tierra.]

Habiendo establecido este hecho, ahora vengo,

II.

Para dar cuenta de ello

Ciertamente, uno debería haber esperado más bien que todo el que se aparta del mal, sea objeto, no de odio y censura, sino de aprobación y aplauso. Sin embargo, nos vemos obligados a reconocer que este no es el caso; pero que, por el contrario, quien dé este paso infaliblemente “se convertirá en presa”. ¿Y de dónde surge esto? Se debe principalmente a estas dos cosas, a saber, que, al apartarse del mal,

1. Él irrita e inciensa a Satanás.

[Satanás es "el hombre fuerte armado, que se deleita en mantener sus bienes en paz [Nota: Lucas 11:21 .]". Como siendo “el dios de este mundo [Nota: 2 Corintios 4:4 ]”, Haría que todos sus devotos fueran obedientes. Pero cuando uno de sus súbditos se rebela contra él y se quita el yugo, instantáneamente se esfuerza por devolverlo a su estado anterior de vasallaje y pecado.

Para ello pone en movimiento todas sus fuerzas, tanto de hombres como de demonios, innumerables miríadas de las cuales tiene a su mando. Cada tipo de dispositivo que usa para lograr sus fines malignos. Si considera que la persuasión es el medio más probable de lograr su objetivo, encontrará algún amigo o pariente que nos susurre al oído: "Amigo, perdónate a ti mismo". Esto, aunque en un apóstol, fue obra del diablo [Nota: Mateo 16:22 .

]; porque así como puede transformarse en un ángel de luz, así puede hacer que sus ministros asuman el atuendo de piedad y aparezcan como ministros de justicia [Nota: 2 Corintios 11:13 .]. Por otro lado, ¿juzga que la violencia abierta conducirá más a su fin? pronto encontrará un Judas para traicionarnos, un Pilato para condenarnos, un pueblo para crucificarnos.

Eso , en el caso de nuestro bendito Señor, todo fue logrado por él; porque era “su hora, y el poder de las tinieblas [Nota: Juan 13:27 ; Lucas 22:53 .] ”. Y, como entonces, tan todavía, "obra en todos los hijos de desobediencia", y los emplea de todas las formas posibles para mantener y extender su imperio en el mundo [Nota: Efesios 2:2 ].

Esto entonces, en parte, explica el hecho que hemos dicho antes. Si hay un desertor de un campamento, no se deja de intentar llevarlo de regreso a la norma que ha dejado; y mucho más podemos esperar que alguien tan celoso de su poder como Satanás, se esfuerce al máximo, tanto por fraude como por violencia, para reducir a la servidumbre a los que han escapado de su dominio.]

2. Él reprende y condena al mundo.

[Se dice de Noé que, al construir un arca para la salvación de su casa, “condenó al mundo [Nota: Hebreos 11:7 ]:” Y de la misma manera todos los que se apartan del mal condenan a los que continúan en el camino que abandonan. El mismo acto de abandonarlos es una condena práctica de ellos. Pero esto el mundo no lo soportará: porque se sienten reducidos a la alternativa de condenarnos o reconocer la locura de sus propios caminos.

No deciden hacer esto último: y por tanto, en defensa propia, por así decirlo, adoptan lo primero y nos cargan de deshonra por nuestra precisión innecesaria o hipócrita. De hecho, pretenderán echar la culpa a nuestros principios, pero es con la práctica que en realidad se ofenden. Si nos conformamos con sus hábitos, podríamos tener los principios que quisiéramos, y ningún hombre nos criticaría; pero si nos atrevemos a desviarnos del camino ancho y andar por el camino angosto que las Escrituras han señalado, estaremos bastante seguros ser comprendido bajo algún término general de reproche que, si bien pretende atacar nuestros principios, implica una censura indiscriminada a todos, por contrarios a sus principios, siempre que estén de acuerdo en su práctica.

Que este es el verdadero motivo de su enemistad, se desprende de lo que nuestro bendito Señor ha dicho respecto al trato que se le ha dado: “El mundo”, dice a sus discípulos, cuya luz se oscureció por su proximidad a él, “el mundo no puede te aborrece; pero a mí me aborrece, porque yo testifico que sus obras son malas [Nota: Juan 7:7 .

]. " Así que en cualquier lugar donde demos nuestro testimonio, las personas que odian la luz desearán deshacerse de nosotros, y, de corazón, si no en términos expresos, nos dirán como Amasías le dijo a Amós: “¡Oh, vidente, ve! Huye a la tierra de Judá, come allí pan y profetiza allí. pero no profetices más en Betel ”, para molestarnos y molestarnos [Nota: Amós 7:12 .]

Para que este tema sea más familiar en nuestro seno, permítanme abordar:
1.

Aquellos que por el temor del hombre son inducidos a continuar en el mal.

[Es cierto que muchos, cuando el Evangelio se predica con fidelidad, son inducidos a visiones más claras de su deber, de lo que pueden convencerse de que lo lleven a cabo: son retenidos por “el temor del hombre, que trae una trampa . " Pero permítanme preguntar: ¿Qué puede hacer el hombre, en comparación con lo que hará Dios , si violamos nuestra conciencia y demostramos ser “rebeldes contra la luz” que nos ha dado? [Nota: Job 24:13 .

]? Escuchen la amonestación bondadosa y tierna de nuestro Señor: “Os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después no tienen más que hacer; temed a aquel que, después de haber matado , tiene poder para echar en el infierno; sí, os digo, temedle [Nota: Lucas 12:4 .] ”. Piensen en ustedes mismos, no solo qué insensatez es temer al hombre en lugar de a Dios, sino qué vil ingratitud es hacia el Salvador, que descendió del cielo por ustedes, murió en la cruz por ustedes y cargó con todas las maldiciones de Dios. La ley quebrantada de Dios para ti.

Entonces, por el gozo que se le puso por salvar sus almas, ¿soportó la cruz y despreció la vergüenza? ¿No llevarás la cruz y no encontrarás vergüenza por él? ¿No deberías alegrarte más si eres considerado digno de sufrir vergüenza por su causa? Enrojezca entonces por su ingratitud, y tome su cruz, y gloríese en ella, y “síganlo fuera del campamento, llevando su oprobio [Nota: Hebreos 13:13 .].”]

2. Aquellos que son llamados a sufrir por causa de la justicia:

[¿Debo lamentarme por ti? De hecho no; sino felicitarlo por el honor que le ha sido conferido. ¡Cuán notable es esa declaración del Apóstol a la Iglesia de Filipos! "A ustedes les es dado en nombre de Cristo, no solo creer en él, sino también sufrir por él [Nota: Filipenses 1:29 .]". Aquí él representa tus sufrimientos como un regalo de Dios; un regalo de la clase más valiosa que te ha sido otorgado puramente por amor a Cristo; un don mucho más grande que la fe misma: porque si por la fe eres salvo , por los sufrimientos has aumentado indefinidamente tu peso de gloria .

Escudriñe todas las Escrituras y encontrará un solo testimonio sobre este tema: invariablemente se le enseña a considerar sus sufrimientos, cualesquiera que sean, como motivo de gozo [Nota: Santiago 1:2 ; Santiago 5:11 .]: Se le dice que “regocíjese y salte de gozo, viendo que su recompensa en el cielo será proporcionalmente grande [Nota: Mateo 5:12 y 1 Pedro 4:12 .

]. " Mirad, pues, que no desmayéis, ni por la continuación ni por el aumento de vuestras pruebas: sino “sed fieles hasta la muerte; y Dios te dará una corona de vida ". Sea vuestro gran interés apartarse cada vez más de lo malo y abundar cada vez más en lo bueno: así disfrutaréis aquí del testimonio de una buena conciencia y recibiréis el aplauso de vuestro Juez en los reinos. de dicha.]