Isaías 59:20-21

DISCURSO: 998
LA PERPETUIDAD DEL REINO DE CRISTO

Isaías 59:20 . El Redentor vendrá a Sion ya los que se aparten de la transgresión en Jacob, dice el Señor. En cuanto a mí, este es mi pacto con ellos, dice el Señor; Mi Espíritu que está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu simiente, ni de la boca de tu simiente, dice Jehová, desde desde ahora y para siempre.

LA manera en que se presentan las profecías más gloriosas es la que muestra de manera más eficaz la soberanía y la bondad de Dios en el otorgamiento de las bendiciones prometidas. En general, se encontrará que la pecaminosidad o la miseria de Israel se expone primero, con una considerable medida de ampliación, y luego, en su mayor parte, de una manera abrupta; y, cuando no se puede esperar más que una denuncia de la ira, se da la bendita promesa de que se enviará un Redentor para librar a Israel de toda su culpa y de toda su miseria.

Así es como se introduce la profecía que tenemos ante nosotros. En toda la parte anterior del capítulo, el profeta se expande sobre la extrema maldad de Israel, que el pueblo mismo se ve obligado a reconocer [Nota: ver. 2-15.]. Luego expresa el asombro de Jehová mismo, de que, entre todo el pueblo, no se encontrara nadie que intercediera ante él en su favor [Nota: ver.

dieciséis.]; junto con su determinación de armarse a su favor y, mediante el esfuerzo de su propio brazo Todopoderoso, ganar para ellos la victoria sobre todos sus enemigos [Nota: ver. 17-19.]. Luego viene una promesa explícita de un "Redentor", que no sólo debería establecer su reino entre ellos, sino perpetuar su dominio sobre ellos hasta las edades más remotas [Nota: ver. 20, 21.] ”. Y aquí se puede observar que la liberación temporal, que generalmente se usa para ensombrecer las bendiciones de la salvación evangélica, se pierde de vista y no se presenta nada más que lo que es completa y exclusivamente de importancia espiritual. Las palabras que tenemos ante nosotros declaran, en términos muy llamativos,

I. El establecimiento del reino del Redentor.

El Mesías es prometido bajo el carácter de un "Redentor" -
[Para Ciro y el cautiverio babilónico no puede haber una referencia adecuada; porque la redención de Babilonia fue concedida indiscriminadamente a todos; mientras que la redención de la que se habla aquí, se limita solo a aquellos que se apartan de sus transgresiones en Jacob. Es del Señor Jesucristo de quien se habla aquí: y la profecía declara,]

1. Su advenimiento en la carne, para redimir al mundo.

[Sí; del cielo viene, incluso del seno del Padre, para redimir a la humanidad, tanto por precio como por poder: por precio, su propia sangre más preciosa, de la culpa de todos sus pecados; y por el poder de su gracia omnipotente para librarlos de su dominio - - - Sin embargo, es "sólo a los que se apartan de sus transgresiones" que él responde con efecto: es para salvar a los hombres de sus pecados, no en ellos, que es enviado: y es en referencia a esa misma circunstancia que se le da el nombre Jesús, o Josué, o Jah Osea, divino Salvador [Nota: Mateo 1:21 .

]. Pero dondequiera que vea a alguien que esté dispuesto a ser liberado de la transgresión, obrará eficazmente a su favor: no permitirá que ningún enemigo lo lleve cautivo; vendrá a él como el ángel lo hizo con Pedro en la cárcel; y hará que se le caigan las cadenas y que se abran ante él las puertas de la prisión; y así lo sacará a la luz y la libertad. Hizo esto, en innumerables casos, en el primer establecimiento de su reino sobre la tierra; y lo ha estado haciendo hasta la hora presente; ni todos los poderes de las tinieblas han podido resistirlo.]

2. Su futuro advenimiento, para unir en una Iglesia gloriosa a todo el mundo, tanto judíos como gentiles.

[De la conversión de los gentiles, el profeta habla con las palabras anteriores al texto: "Temerán el nombre del Señor desde el occidente, y su gloria desde la salida del sol". Y de la restauración de los judíos habla en el texto mismo. De esto no tenemos ninguna duda: porque el apóstol Pablo, argumentando expresamente sobre el tema de su futura restauración, y mostrando que no solo es posible sino seguro, aduce este mismo pasaje en prueba de sus afirmaciones: “Todo Israel será salvo; como está escrito: De Sion saldrá el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad [Nota: Romanos 11:26 .

]. " Mediante una estrecha comparación del texto con las palabras citadas por el Apóstol, aparecerán algunos puntos notables de diferencia: pero son los que se pueden explicar fácilmente y los que tienen una propiedad notable en ellos. El profeta dice: "El Redentor vendrá a Sion ya los que se aparten de la transgresión en Jacob". El Apóstol dice: “ Saldrá de Sion para apartar de Jacob la impiedad.

”El Redentor, al venir a la Iglesia judía, ya ha venido a Sión: y cuando en el futuro convierta a los judíos a la fe, saldrá de la Iglesia cristiana con ese propósito. Además, cuando vino por primera vez, fue para sacar de entre el pueblo judío a los que estaban dispuestos a abrazarlo, y para volverse de sus transgresiones: pero cuando él vendrá en un período futuro, será para hacer que estén dispuestos; y, por la operación todopoderosa de su gracia, convertirlos de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios.

Sería suficiente para explicar la diferencia, diciendo que el Apóstol, como era su costumbre con él, citó de la Traducción de la Septuaginta: pero cuando había tal distinción observable entre el primero y el último advenimiento del Redentor, el la adopción de la traducción fue particularmente adecuada.

Pero, al grano, el Redentor vendrá otra vez para convertir y salvar al pueblo antiguo de Dios, los judíos. Tan ciertamente como siempre que vino a ellos en la carne antes de su dispersión, vendrá a ellos por su palabra y Espíritu, para restaurarlos de su dispersión y para reunirlos en su Iglesia, para que puedan volver a ser un pueblo santo. al Señor. Y, por muy arraigados que parezcan estar en sus prejuicios y pecados, él prevalecerá sobre ellos y los unirá a los gentiles en una Iglesia grande y universal, para ser para su Dios “alabanza, honra y una gloria ”, por toda la eternidad].
Además del establecimiento del reino del Redentor, el profeta nos anuncia:

II.

Su perpetuidad

Dios, desde el primer establecimiento del reino del Redentor hasta la hora presente, ha acompañado su palabra con las poderosas operaciones de su Espíritu—
[En el día de Pentecostés esto fue manifiesto: porque, no por el ejercicio de poderes milagrosos, sólo el Espíritu aparecer, sino por la conversión de una multitud de almas a Cristo. En todas las demás ocasiones, también, se vio la obra poderosa del Espíritu, siempre que los Apóstoles predicaron; y su “palabra se hizo rápida y poderosa, y más cortante que una espada de dos filos.

Así que hasta el momento presente la misma energía divina ha acompañado a la palabra, dondequiera que haya sido predicada con sinceridad y verdad. Miles de testigos vivos pueden dar fe de que ellos mismos han sido iluminados, vivificados, consolados por la palabra, por haberlos "venido a ellos, no sólo de palabra", sino "en demostración del Espíritu y de poder". Sí: hasta esta hora es la palabra "predicada con el Espíritu Santo enviado del cielo"; no en sus poderes milagrosos, sino en el albedrío espiritual, que nada puede resistir.

]
Por el mismo poder Todopoderoso la palabra será acompañada hasta el fin de los tiempos:
[Este es el “pacto de Dios con su pueblo”. Nunca cesará la predicación de la palabra; ni la obra poderosa del Espíritu nunca dejará de operar por medio de él. De hecho, los judíos resisten actualmente la palabra: como también todos nosotros , hasta que el Espíritu venga para hacer efectiva la palabra. Pero esto es solo hasta que llegue el período señalado para que el Redentor extienda su reino sobre la faz de la tierra.

Entonces se renovarán las escenas pentecostales en todo el mundo; entonces "nacerá una nación en un día"; entonces todo el pueblo judío "mirará a Aquel a quien traspasaron y se lamentará"; y “los dos palos de Israel y de Judá se vuelven uno”, “para nunca más separarse [Nota: Ezequiel 37:15 .

]. La perpetuidad del dominio de Cristo sobre ellos, a través de la agencia continua de su Espíritu , así lo declara el profeta Ezequiel: “Así dice el Señor Dios; Ahora traeré de nuevo el cautiverio de Jacob, y tendré misericordia de toda la casa de Israel , y sentiré celo por mi santo nombre; después de que hayan soportado su vergüenza y todas sus ofensas con que se rebelaron contra mí, cuando habitaron seguros en su tierra, y nadie los atemorizó.

Cuando los saque del pueblo, los recoja de la tierra de sus enemigos y sea santificado en ellos a la vista de muchas naciones; entonces sabrán que yo soy el Señor su Dios, que los llevé al cautiverio entre las naciones; pero los he reunido en su propia tierra, y no he dejado más allí a ninguno de ellos. Ni esconderé más de ellos mi rostro, porque he derramado mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice el Señor Dios [Nota: Ezequiel 39:25 ]. ”]

Solicitud-

Considere ahora esta profecía,

1. Como asunto personal para sus propias almas:

[A ustedes ha venido este Redentor, incluso para aplicar a sus almas todas las bendiciones de la redención. Todo lo que necesites, lo encontrarás todo en él y lo recibirás de su plenitud. Pero, en verdad, la raíz y cumbre de todas las bendiciones es la liberación del pecado: sin esto, el cielo mismo no sería fuente de gozo; ni la obra de Cristo tendría ningún valor real. Escuche el testimonio del apóstol Pedro, en el primer establecimiento del reino del Redentor: “A ustedes primero, habiendo resucitado Dios a su Hijo Jesús, lo envió para bendecirlos, apartando a cada uno de sus iniquidades [Nota : Hechos 3:26 .

]. " Esta una bendición que el cristianismo trae a usted ; sí, a cada uno de ustedes. Mire hacia atrás y vea cuáles son los pecados que anteriormente lo llevaron cautivo. Una vez los estimaste como propicios para tu felicidad, pero te espera una felicidad mucho mayor en tu liberación de ellos. Encuentra los pecados que te acosan: pon tu mano sobre ellos, llévalos al Señor: suplicale que los lave con su preciosa sangre.

Pida, también, la ayuda de su buen Espíritu. Pida que, mientras su palabra señala y condena el pecado, su Espíritu Santo haga esa "palabra como fuego, o como martillo, que quebranta la roca en pedazos". Una vez santificados por la palabra y el Espíritu de Dios, conocerán todas las bendiciones de la redención: fluirán hacia sus almas como un río y serán una prueba de su bendición en el mundo eterno.]

2. Como preocupación pública, para todo el mundo:

[El Redentor es venir: su reino se estableció: su palabra y Espíritu hacen evince una energía omnipotente, que no puede soportar. ¿Se desanimará entonces alguien, ya sea en relación con judíos o con gentiles? Espere un poco, y se verá "si la palabra de Dios permanecerá o no". Mire hacia el sol naciente o poniente: en la mayor medida posible, “resplandecerá la gloria de Dios” y se establecerá el reino del Redentor.

¿Se pensará que la obstinación de los judíos o la superstición de los gentiles se opondrá a cualquier obstáculo eficaz al Evangelio? Delante del sol de justicia se desvanecerán como el rocío de la mañana; y "toda carne verá la salvación de Dios". Cuando pensamos en la impotencia del hombre, y nos sentimos desanimados por eso, olvidamos que Dios ha prometido acompañar la palabra con su Espíritu Santo: porque, si “el Espíritu es derramado de lo alto”, ¿quién es el que permanecerá en pie? ¿Antes que él? Ve al valle de la visión de Ezequiel: míralo “lleno de huesos, seco, muy seco”: al soplo del Espíritu sobre ellos, la palabra es eficaz para levantarlos a la vida, todo un ejército [Nota: Ezequiel 37:10 .

]. Así estará la palabra de Dios en la boca de aquellos que saldrán en el período milenial: “será poderoso, por Dios, para derribar todas las fortalezas” del pecado y Satanás, y para “sojuzgar a toda la humanidad”. mundo a la obediencia de la fe ". Si ese período ha llegado todavía por completo, dudamos; pero que está cerca, no tenemos ninguna duda. Sea fuerte, pues, vuestra fe en esta profecía; y sea ardiente vuestro deseo después de este período bendito; y sus esfuerzos para acelerarlo, sean enérgicos.

Entonces, podemos esperar que el Evangelio, que hasta ahora ha estado confinado dentro de límites tan estrechos, "correrá y será glorificado", y que todos "los reinos del mundo pronto se convertirán en el reino del Señor y su Cristo".]