Isaías 6:5-7

DISCURSO: 866
VISIÓN DE CRISTO DE ISAÍAS

Isaías 6:5 . Entonces dije: ¡Ay de mí! porque estoy perdido; porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos. Entonces uno de los serafines voló hacia mí, con un carbón encendido en la mano, que había tomado con las tenazas del altar; y lo puso sobre mi boca, y dijo: He aquí, esto ha tocado tus labios, y tu iniquidad ha sido quitada, y tu pecado ha sido purgado .

ANTES de la plena revelación de sí mismo en el Evangelio, Dios tuvo el agrado de comunicar su mente y voluntad a los hombres mediante sueños y visiones que, desde la finalización del canon sagrado, ya no son esperados. Pero, por lo tanto, no debemos imaginar que las revelaciones así hechas son menos interesantes para nosotros que las que proceden más inmediatamente de la influencia iluminadora del Espíritu Santo.

Debe concederse la misma importancia a todo lo que Dios ha dicho, al menos en la medida en que la instrucción que se pretende transmitir sea en sí misma importante. Por ejemplo, la visión de Isaías parece haber sido un favor peculiar que se le concedió: pero aún contiene muchas lecciones instructivas para nosotros: y en este doble punto de vista lo consideraremos,

I. Como un favor peculiar que se le concedió:

Para que podamos tener una visión más clara de él, lo notaremos sucesivamente,

1. La visión dada:

[El lugar donde se suponía que estaba el profeta era el atrio exterior del templo; de donde, descorrido el velo que lo separaba del santuario, contempló a jehová sentado en su trono, y su cola, como la de los reyes orientales, llenando el templo. Si no se hubiera arrojado más luz sobre esta visión en el Nuevo Testamento, no deberíamos haber pensado en indagar más minuciosamente acerca del glorioso objeto que él vio, y que aquí es designado tan repetidamente por títulos peculiares del único Dios supremo; pero estamos autorizados a declarar que la persona a quien vio era el Señor Jesucristo, nuestro "Emanuel, Dios con nosotros [Nota: Juan 12:41 .]".

Alrededor del trono estaban "los serafines", los santos ángeles, como llamas de lima [Nota: Salmo 104:4 ], En una postura de adoración devota. Cada uno de ellos tenía seis alas; con dos de los cuales se cubrió el rostro, como indigno de contemplar a la Deidad; y con los otros dos, sus pies, como indignos de servirle: mientras que con los dos restantes voló con toda la actividad posible para cumplir su voluntad.

En sí mismos eran criaturas perfectas e inmaculadas; sin embargo, conscientes de no ser nada a los ojos de un Dios puro y santo, se llenaron de profundo temor y le sirvieron con reverencial temor.

En su adoración de él, celebraron, en canciones alternas y receptivas, la santidad de su naturaleza y las maravillas de su gracia . Si, en la repetición de la palabra "santo", hay alguna referencia, como algunos han pensado, a las Tres Personas de la Deidad, no nos comprometemos a determinar: pero evidentemente ellos consideraron la santidad de la Deidad como ese atributo, que constituye la gloria y la perfección de todos los demás: y de hecho es ese atributo en el que es más especialmente glorioso [Nota: Éxodo 15:11 .

], y ante el recuerdo del cual todo el universo debería dar gracias [Nota: Salmo 30:4 ]. Junto con este glorioso tema, evidentemente combinaron las maravillas del amor redentor. Solo en ese punto de vista se puede decir que "la tierra " está "llena de su gloria". De hecho, en toda la creación hay una maravillosa demostración de sabiduría y poder; pero sólo en la redención se ve la misericordia, la verdad y la fidelidad de nuestro Dios.

Y aunque los serafines no están interesados ​​en esa obra como nosotros, sin embargo, como exhibiendo el pleno resplandor de todas las perfecciones divinas en un esplendor unido, la admiran, la cantan, glorifican al Señor Jesús a causa de ella [ Nota: Compárese con Salmo 72:17 . donde se habla de la misma persona y se persigue el tema.].

Al sonido de sus voces se sacudieron las puertas del templo y la casa se llenó de humo. Es posible que esto estuviera diseñado para expresar la aprobación de la Deidad y su deleite en esa obra que fue objeto de su alabanza [Nota: 2 Crónicas 5:13 ; 2 Crónicas 6:1 .

]. Pero suponemos más bien, que tenía la intención de insinuar la futura abolición del culto en el templo, cuando debería haber llegado el momento para el completo establecimiento de la dispensación cristiana [Nota: Amós 9:1 . con Hebreos 12:27 .]

2. El miedo excitó:

[En todas las manifestaciones de Dios a los hombres, la visión de su majestad ha excitado alarma y terror [Nota: Jueces 13:22 . Daniel 10:6 ; Apocalipsis 1:17 .

]. Una medida de este sentimiento la contemplamos en el profeta en esta ocasión. Pero junto con esto, también había una profunda sensación de humillación y contrición. Como Job, en una ocasión similar, fue llevado a exclamar: "Me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza [Nota: Job 42:6 ]", así el profeta, viéndose a sí mismo y a todo lo que lo rodea, en la luz de la santidad de Dios, se consideró leproso en medio de un mundo leproso.

Fuera lo que fuese lo que hubiera juzgado antes de sí mismo, ahora era mudo; como en verdad todo ser humano debe estar en la presencia de un Dios santo [Nota: Romanos 3:19 .]; ya que “todos somos como cosa inmunda, y todas nuestras justicias como trapos de inmundicia [Nota: Isaías 64:6 .

]. " De la aprensión y el terror somos liberados por el Evangelio: pero la humillación y la auto-humillación deberían aumentar más bien en proporción a los privilegios más exaltados que disfrutamos [Nota: Ezequiel 16:63 ].

3. El consuelo administrado

[Al instante uno de los serafines voló hacia él, para declarar que todas sus iniquidades fueron borradas como una nube matutina, mediante la sangre expiatoria de Cristo. Esto le fue representado emblemáticamente por un carbón extraído del altar del holocausto y aplicado a sus labios. Sin duda el desempeño de este oficio fue un delicioso servicio para el Serafín, quien voluntariamente renunciaría por una temporada a la visión más inmediata de la Deidad misma, por el honor de ejecutar su voluntad como mensajero de misericordia para el hombre pecador.]
Pero nos apresuramos desde esta visión más restringida del tema, considerarlo,

II.

Como una lección instructiva para nosotros:

Si bien reconocemos que no debemos esperar tales visiones, podemos contemplar esto con gran ventaja para nuestras almas.

Podemos aprender de ello

1. Que ver a Cristo es el mayor privilegio que podemos disfrutar:

[¿Qué es lo que constituye la felicidad del cielo? ¿Cuál es la gran fuente de felicidad para los serafines alrededor del trono? Es una visión de Cristo entronizado en su gloria. Sin embargo, esa vista fue otorgada al profeta en una visión: y luego a San Pablo, por una admisión inmediata a ella en el cielo. ¿Y no hay tal visión que podamos disfrutar? Para nuestros ojos corporales, de hecho, no lo hay; ni a nuestra imaginación se le presentará tal vista de él; pero a los ojos de la fe, el Señor Jesús es claramente visible; y los ojos de todo creyente pueden incluso ahora “contemplar al Rey en su hermosura [Nota: Isaías 33:17 .

]. " En el Evangelio se nos revela plenamente: allí aparece como "el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen expresa de su persona": y podemos "contemplar su gloria, la gloria como del unigénito del Padre". , lleno de gracia y de verdad ”. No tenemos por qué envidiar al profeta mismo; porque es posible que tengamos una visión de Jesús aún más brillante de la que él disfrutó jamás. Se nos dice que Juan era más grande que todos los profetas; y, sin embargo, que “el más pequeño en el reino de los cielos”, que está bajo la dispensación del Evangelio, “es mayor que él [Nota: Lucas 7:26 .

]. " ¿Cómo fue que se destacan todos los demás ?. Otros profetizaron de Cristo; pero le señaló: "¡He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo!" ¿Y en qué lo superamos? Contempló a Jesús cuando vino a realizar nuestra redención: y lo contemplamos después de su realización, sentado en su trono de gloria, y realmente aplicando a millones de su pueblo los beneficios completos de esa redención.

Que los que abrazan el Evangelio conozcan su gran privilegio. Que los pobres se regocijen y se alegren especialmente. No es el conocimiento humano o la fortaleza del intelecto que se hace este descubrimiento de Cristo, sino a la fe: y si escudriñamos los registros sagrados con un ojo creyente, entonces “Dios brillará en nuestros corazones, para darnos la luz del el conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. ”]

2. Que cuanto más humildes seamos a nuestros propios ojos, más ricas comunicaciones recibiremos de él.

[¡Mirad cuán rápidamente fue enviado el ángel para consolar la mente del abatido profeta! Esta fue una representación fiel del cuidado que Jesús tiene de todo su pueblo afligido, especialmente cuando se humilla en el polvo ante él. "No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea, hasta que lleve el juicio a la victoria". Aunque es “el Altísimo y excelso que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo, morará con el que es de espíritu contrito y humilde, para reavivar el Espíritu de los humildes y reavivar el corazón de los contritos [Nota: Isaías 57:15 ; Isaías 66:2 .

]. " ¿No atestigua su palabra universalmente esta bendita verdad de que "mientras el que se ensalza será humillado, el que se humilla será ensalzado"? No temáis, pues, vosotros que sentís vuestra propia indignidad: no dejéis paso al abatimiento; no digas: “¡Ay de mí! Estoy perdido: "no sigas el ejemplo incrédulo de Pedro, diciendo:" Apártate de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor [Nota: Lucas 5:8 .

]. " Pero sepan que, si se sienten perdidos, fueron precisamente esas personas las que vino a buscar y salvar [Nota: Lucas 19:10 ]; y que, “donde el pecado abundó, mucho más abundará su gracia [Nota: Romanos 5:20 .

]: ”Y si, como María, puedes ir detrás de él y lavarle los pies con tus lágrimas, pronto te dirá:“ Tus pecados, que son muchos, te son perdonados ”. De hecho, es así como actúa diariamente por el ministerio de su palabra: envía a su siervo a tomar sus promesas y aplicarlas al corazón y la conciencia de su pueblo [Nota: 1 Tesalonicenses 1:5 ], Y así llenarlos de "una paz que sobrepasa todo entendimiento" y de "gozo inefable y glorificado"].

3. Que un sentimiento de su amor perdonador debería animarnos a una entrega sin reservas de nosotros mismos a él.

[Vea el efecto que se produjo instantáneamente en la mente del profeta. Dios diseñó enviar sus mensajes de amor y misericordia a los judíos, a pesar de que sabía de antemano que resultarían ineficaces para su conversión. Llevar tales mensajes fue una tarea dolorosa; pero aun así, cuando Dios preguntó: "¿Quién irá por nosotros?" el profeta no dudó ni un momento en ofrecer sus servicios, diciendo: “Aquí estoy, envíame [Nota: ver.

8.]. ” Así también debemos manifestar nuestra gratitud a Dios por todas las misericordias que se nos han concedido por medio del Hijo de su amor. No debemos preguntarnos si la oficina es agradable; o si mejorará nuestro crédito en el mundo. Debería bastarnos saber cuál es la voluntad del Señor; y entonces deberíamos considerar que es un honor hacerlo o sufrirlo. Esta observación se aplica especialmente a los que ministran en las cosas santas: si Dios dice: ¿Quién irá por mí para llevar mi Evangelio a los paganos? no deberíamos preguntarnos si el cargo es lucrativo o no; o si el clima al que vamos a ir será más o menos salubre.

No: deberíamos ponernos de pie y decir: "Aquí estoy, envíame". ¡Oh, que todos sintiéramos este santo celo, y que no “consultamos con sangre y carne” tan lamentablemente cuando, si se nos llama, dejáramos incluso la visión de Dios mismo para ejecutar su voluntad hacia el hombre pecador! [Nota: este es un tema apropiado para las misiones]. Pero, en cualquier línea de la vida que nos movamos, debemos ser impulsados ​​por el mismo espíritu; y así sentir la influencia restrictiva del amor de Cristo, de modo que no vivamos más para nosotros mismos, sino totalmente para Aquel que murió por nosotros y resucitó [Nota: 2 Corintios 5:14 ].