Isaías 63:15-16

DISCURSO: 1017
SEDIENDO A DIOS

Isaías 63:15 . Mira desde el cielo y contempla desde la morada de tu santidad y de tu gloria; ¿Dónde está tu celo y tu fuerza, el sonido de tus entrañas y de tus misericordias para conmigo? ¿Están restringidos? Sin duda tú eres nuestro Padre, aunque Abraham nos ignore, e Israel no nos reconozca; tú, Señor, eres nuestro Padre, nuestro Redentor; tu nombre es perpetuo.

HE AQUÍ, un suplicante en la presencia de su Dios: Acércate, hermanos míos; y escucha sus súplicas en el trono de la gracia. Seguramente de esto aprenderás mucho de la condescendencia de tu Dios, que se deja hablar así; y muchos de sus exaltados privilegios, en el sentido de que, en cada momento de necesidad, tiene un Dios así, ante quien puede difundir sus necesidades, y de quien puede obtener todo lo que sus necesidades requieran.

Puede suponerse que las palabras que tenemos ante nosotros las pronunció un judío piadoso, lamentándose por la desolación de su país durante el cautiverio babilónico, y suplicando a Dios la restauración de las bendiciones que alguna vez fue el gran privilegio de disfrutar de su nación.
Toda la cautividad de los judíos en Babilonia, y su redención de ella, fue de naturaleza típica; y bien puede considerarse que prefigura las pruebas y liberaciones del pueblo de Dios en todas las épocas.

San Pablo cita una parte de esta oración, en este mismo punto de vista; y muestra que las cosas aquí imploradas no se limitaron a esa ocasión en particular, sino que se cumplieron bajo la dispensación cristiana [Nota: compárese con el cap. 64: 4. con 1 Corintios 2:9 ]. Bien puedo, por tanto, llevarte a considerar,

I. ¿A qué circunstancias puede verse reducido el pueblo de Dios?

Toda la Biblia atestigua que el pueblo de Dios es más o menos “un pueblo pobre y afligido [Nota: Sofonías 3:12 .]”.

Están expuestos, como otros, a aflicciones temporales.

[No están exentos de problemas, ya sean personales o domésticos. La enfermedad, con todos los males que la acompañan, los presionará tanto a ellos como a otros; y la pérdida de parientes queridos será sentida por ellos con tanta intensidad como por cualquier otro. Y especialmente si hay mala conducta en su descendencia, será más aguda y picante en ellos, en la medida en que sientan el valor de sus propias almas y se preocupen por las almas de quienes están conectados con ellos.

Además de las calamidades comunes de la vida, también tienen algunas derivadas de la religión misma. Porque, ¿quién siguió al Señor plenamente sin tener que llevar una cruz? Se nos dice que "todos los que vivan piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución". Y así lo encontramos en la experiencia real. Desde el tiempo de Abel hasta la hora actual, no ha habido uno que haya “realmente nacido según el Espíritu que no haya sido odiado y perseguido por los que han nacido únicamente según la carne [Nota: Gálatas 4:20 ]. ”]

A los problemas espirituales , también, están sujetos en un grado no menor:

[ En la primera vez que se vuelven al Señor , con frecuencia se inclinan bajo tal carga de culpa que les hace temer que nunca encontrarán la aceptación de su Dios ofendido. Y, también en períodos subsiguientes , a menudo se encuentran "abrumados, a través de múltiples tentaciones". Satanás, su adversario maligno, los acosa con sus asaltos; y con sus dardos de fuego inflige una herida en lo más íntimo de sus almas [Nota: Efesios 6:16 .

]. A veces, también, se les hace experimentar lo oculto del rostro de Dios y temer que él les haya retirado por completo su bondad amorosa [Nota: Salmo 77:2 ; Salmo 77:7 .]. En comparación con esto, todos los demás problemas son leves: “El espíritu de un hombre puede soportar cualquier enfermedad común; pero un espíritu herido que puede soportar? " Incluso nuestro bendito Señor, que no se quejaba por ningún otro sufrimiento, clamó por esto: “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?"]

Pero en mi texto vemos

II.

A quién debemos acudir en tales circunstancias:

Santiago dice: “¿Está alguno afligido? déjelo rezar ". La oración es el gran antídoto para toda clase de aflicciones. Y aquí vemos de qué manera debemos acercarnos a nuestro Dios. Deberíamos acercarnos a él

1. En una forma de protesta humilde:

[La exposición, si está desprovista de humildad, sería sumamente ofensiva para Dios: porque “Dios no da cuenta de ninguno de sus asuntos:” y llamarlo a nuestro bar, sería presunción en extremo. Sin embargo, Dios se complace en permitirnos acercarnos a él, e incluso protestar con él, siempre que vayamos a él con verdadera humildad y contrición. Aunque habita en lugar alto y santo, sin embargo, escuchará el clamor de los pobres desamparados; y “desde la morada de su santidad y su gloria” suplen todas sus necesidades.

Tiene celo por el bien de su pueblo: ha dicho que "los plantará en la tierra celestial de cierto, con todo su corazón y con toda su alma [Nota: Jeremias 32:40 .]". Él también siente por ellos, como un padre tierno por su hijo bajo alguna gran calamidad. Toda su alma está en un estado de conmoción a causa de ellos [Nota: Oseas 11:8 ; Jeremias 31:20 .

]. Pero, si nos encontramos en circunstancias de angustia, sin ningún alivio inmediato de él, parecerá que nos ha "abandonado y olvidado". En esas ocasiones, por lo tanto, nos permite dirigirnos a él en el lenguaje de la protesta: “Mira desde la morada de tu santidad y de tu gloria. ¿Dónde está tu celo y tu fuerza, el sonido de tus entrañas y de tus misericordias para conmigo? ¿Están restringidos? " Sí: no solo aprobará tal santa importunidad, sino que nunca permitirá que tales oraciones asciendan en vano [Nota: Salmo 42:9 .]

2. En una forma de compromiso confiado:

[Hay momentos y temporadas en que una persona, que es en general piadosa, puede parecer, a causa de sus pruebas, estar abandonada por su Dios, y apenas se le reconoce que tiene la imagen divina grabada sobre él. Así fue con Job, bajo sus pesadas y acumuladas calamidades. Pero una persona no debe, por tanto, perder su confianza; antes bien, agárrelo más rápido, para que le proporcione consuelo y apoyo bajo la presión de sus problemas.

Él puede, además de sus protestas con Dios, apoderarse de él bajo la entrañable relación de un Padre: “Sin duda, tú eres nuestro Padre, aunque Abraham nos ignore, e Israel no nos reconozca: tú eres nuestro Padre, nuestro Redentor; tu nombre es perpetuo ”. Una persona puede tener una evidencia en su propia alma de que ha sido adoptado por Dios, sí, y nacido de él: puede estar seguro, en su propia mente, que ha sido redimido de la muerte y del infierno, y que ha sido traído a la luz y la libertad de los hijos de Dios: y él puede mirar a Dios como alguien cuyo "nombre es desde la eternidad", y que se aprobará a sí mismo como "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos".

”¡Oh! ¡Qué consuelo fluirá al alma de este reconocimiento de la relación de Dios con nosotros en nuestro bajo estado! Digo, hermanos, "retengan este regocijo de su esperanza hasta el fin"; y descubrirás que con esta ancla fijada dentro del velo, saldrás de la tormenta y serás llevado a salvo al puerto deseado.]

Permítanme, en conclusión, preguntar:
1.

¿Qué sabe usted experimentalmente de este método de suplicar a Dios?

[El pulso no marca tan claramente el estado de nuestros cuerpos, como nuestras oraciones marcan el estado de nuestras almas. Muchos, en toda su vida, nunca han discutido así con Dios; o mantuvieron firme su relación con él, como su súplica de misericordia. De hecho, la mayoría de los cristianos consideraría que esta es la presunción más insufrible. Pero les pido que, en todas las pruebas a las que puedan verse reducidos, "se animen en el Señor su Dios"; y, como Israel de antaño, luchar con él en oración, hasta que hayas obtenido la bendición deseada.]

2. ¿Qué garantía tiene usted de la confianza que implican tales protestas?

[Antes de que puedas decir con verdad: “Sin duda, tú eres nuestro Padre y nuestro Redentor”, debes haber experimentado las influencias regeneradoras del Espíritu Santo; y debe haber huido a Cristo en busca de refugio, como su única esperanza. Es posible que otros, en verdad, no hayan notado en ti este cambio, para reconocerte plenamente bajo tu nuevo carácter: pero debes estar profundamente consciente de los ejercicios secretos de tu alma ante Dios; y debe poder apelar al Dios que escudriña el corazón, que así ha buscado misericordia en sus manos.

Díganme, pues, hermanos, si así pueden apelar a Dios. Y, si tu conciencia testifica en tu contra, que aún no eres regenerado y que no tienes interés en Cristo, que tus pruebas sean consideradas como mensajeros del Altísimo, para llamarte a un estado de reconciliación con él y para salvarlo. tú de los problemas que nunca terminarán.]