Jeremias 14:7

DISCURSO: 1051
EL NOMBRE DE DIOS EL SÓLO DEL PECADOR

Jeremias 14:7 . Oh Señor, aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros, hazlo tú por amor de tu nombre .

La ORACIÓN es tanto nuestro deber como nuestro privilegio: y Dios a menudo sufre pruebas sobre su pueblo para incitarlo a la oración y manifestarse a él de una manera más conspicua como "un Dios que escucha la oración". En algunas ocasiones, de hecho, ha prohibido a su pueblo que interceda ante él; como cuando le dijo a Moisés: “Déjame, que mi ira se encienda contra estos idólatras y los consuma.

”Pero, en tales casos, la prohibición no ha sido considerada como absoluta, sino en un sentido matizado; como una insinuación solamente, que cualquier petición ofrecida bajo esas circunstancias particulares difícilmente puede esperarse que prevalezca; sin embargo, implica un permiso para que la persona realice el intento. Ciertamente Moisés lo entendió así; porque él, a pesar de la prohibición, suplicó al Señor por Israel y cumplió sus peticiones con las súplicas más poderosas; y nunca dejó de insistir en sus peticiones, hasta que obtuvo una respuesta de paz [Nota: Éxodo 32:10 .

]. Al profeta Jeremías, de la misma manera, se le prohibió repetidamente interceder por Judá y Jerusalén: “No ores por este pueblo, ni levantes clamor ni oraciones por él, ni me intercedas ante mí, porque no te oiré [Nota: Jeremias 7:16 ; Jeremias 11:14 .

]. " Sin embargo, el profeta no pudo resistir; pero instó a sus súplicas con toda la ternura y compasión imaginables [Nota: ver. 7-9.]. Reconoció que los pecados que habían provocado la ira de Dios eran grandes e innegables; pero aunque no pudo encontrar ninguna excusa para Israel, pudo encontrar una súplica en el carácter mismo de Dios: y por eso le rogó que hiciera, por su propia voluntad. por el amor de Dios , lo que no podía atreverse a pedir por el de ellos .

Con respecto a las circunstancias externas, en este día no nos parecemos a los judíos; sin embargo, como pecadores , debemos hacer los mismos reconocimientos y ofrecer las mismas súplicas, como se registra en nuestro texto.

Entonces, con una aplicación más inmediata del pasaje a nuestro propio caso, consideremos,

I. El reconocimiento del pecador

La confesión del profeta es precisamente la que conviene al mundo en general:
[En verdad, sus iniquidades "testifican contra ellos, incluso en su cara [Nota: Oseas 7:10 ]". Toda su vida muestra que no tienen el temor de Dios ante sus ojos. Es imposible ver su conducta y no sentir la fuerza de esta triste verdad [Nota: Salmo 36:1 .

]. Si se dice que "no pueden servir al Señor"; Yo les respondo: "No enmarcarán sus obras para volverse al Señor [Nota: Oseas 5:4 .]". Es mucho lo que podrían hacer y, sin embargo, no harán. Pueden abstenerse de muchas cosas que cometen voluntariamente; y pueden realizar muchas tareas que voluntariamente descuidan.

Podrían ponerse en el camino de recibir el bien para sus almas, leyendo las Escrituras y otros libros religiosos, en privado; por una atención más diligente a las ordenanzas públicas; y conversando con personas capaces de instruirlas en las cosas de Dios. Pero su desprecio de todas las ventajas religiosas, y la preferencia decidida que dan a las cosas del tiempo y el sentido, demuestran claramente que el lenguaje de sus corazones es: “Apártate de nosotros; porque no deseamos el conocimiento de tus caminos. ”]

Con demasiada razón, también, que sea adoptado, incluso por los mejores hombres:
[Sin duda, hay una inmensa diferencia entre los piadosos y el mundo en general: porque mientras el mundo es esclavo voluntario del pecado y de Satanás, los piadosos resisten hasta el extremo de sus enemigos espirituales, y mantener, en general, una guerra exitosa contra ellos. Pero aunque “el Espíritu en ellos codicia contra la carne, la carne todavía desea y lucha contra el Espíritu; para que no hagan ni puedan hacer las cosas que quisieran [Nota: Gálatas 5:17 .

] ”Quisiera preguntar a todos si sus conciencias no dan testimonio de que, sin embargo, hay mucho en ellos; ¿y que aún tienen mucho que deplorar, en cuanto a comisión , y especialmente en los pecados de omisión y defecto?¿Quién de nosotros no tiene razón para confesar que, en algunas ocasiones, por impaciencia o inadvertencia, han sido traicionados con temperamentos impropios de su santa profesión? ¿Y quién, por debilidad y enfermedad, no ha cedido a la pereza y la negligencia en los ejercicios secretos del armario? ¿Y quién, si comparan sus mejores deberes con los santos requisitos de la Ley y las ilimitadas obligaciones del Evangelio, no tiene razón para avergonzarse y confundirse ante Dios? En verdad, los mejores entre nosotros bien pueden decir con el profeta: “Nuestras transgresiones se han multiplicado delante de ti, y nuestros pecados dan testimonio contra nosotros; porque nuestras transgresiones están con nosotros; y, en cuanto a nuestras iniquidades, las conocemos [Nota: Isaías 59:12 .]. ”]

Pero, ¿estamos, por tanto, sin esperanza? De ninguna manera: porque, junto con estos reconocimientos, somos libres de ofrecer,

II.

La súplica del pecador

La petición particular que ofreció el profeta no se especifica; pero, de acuerdo con la parte posterior de su discurso, podemos suponer que fue para la restauración del favor de Dios. También podemos pedir esto, no por lo que está en nosotros, sino únicamente por el honor de Dios y la gloria de su nombre.
Esta súplica está abierta para todos:
[El honor de Dios está profundamente involucrado en su trato con nosotros.

Su justicia y su santidad le exigen que manifieste su aborrecimiento del pecado y su indignación contra él; pero su misericordia lo inclina a recibir al penitente de duelo y a perdonar sus transgresiones, por mucho que se hayan multiplicado contra él; y si él si despreciara del estrado a un pecador arrepentido, se consideraría a sí mismo actuando de una manera impropia de su carácter divino.

Considera el ejercicio de la misericordia como su mayor gloria y su principal deleite. Y, cuando no puede encontrar nada en sus criaturas que suscite, o incluso que justifique, su bondad hacia ellas, toma el motivo de dentro de su propio pecho y muestra misericordia hacia ellas por amor a su propio nombre. Fue solo por este motivo que sacó a su pueblo de Egipto y lo condujo a salvo a la Tierra Prometida.

“No por ninguna justicia de ellos” mostró su misericordia hacia ellos [Nota: Deuteronomio 9:5 ] Pero, como les dice repetidamente, “obró por causa de su nombre [Nota: Ezequiel 20:9 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 .

]. " Entonces, viendo que ha mostrado tal consideración por su propio honor, no puede ser, pero debería estar complacido cuando ve una preocupación similar en nosotros, y nos oye insistir con él como nuestra única súplica. Pero para que no encontremos esto en una mera conjetura, permítanme referirlos a un caso en el que esta súplica fue impulsada exactamente de la manera que más le agradó a Dios. En una ocasión en la que Dios parecía haber abandonado a su pueblo, Josué se dirigió a él con estas memorables palabras: “Oh Señor, ¿qué diré cuando Israel dé la espalda a sus enemigos? Porque los cananeos y todos los habitantes de la tierra lo oirán, y nos rodearán, y borrarán nuestro nombre de la tierra; y ¿qué harás con tu gran nombre? [Nota: Josué 7:8 .

]? " Aquí vemos, entonces, que, por mucho que hayamos provocado la ira de Dios, y por cualquier razón que tengamos para temer que se convierta en nuestro enemigo, todavía podemos acercarnos a él con esta súplica, y abrigar una buena esperanza de que encontraremos aceptación con él.]

Este alegato nunca será invocado en vano—
[En el caso que se acaba de mencionar, fue atendido con buen éxito. El Señor respondió de inmediato a Josué: “Levántate; ¿por qué te acuestas sobre tu rostro? Israel ha pecado [Nota: Josué 7:10 .]; " y al quitarles el pecado, volveré con misericordia para con ellos.

Un ejemplo aún más sorprendente lo tenemos en la intercesión de Moisés por Israel, cuando Dios había decidido consumirlos a causa de su adoración del becerro de oro. Moisés le suplicó el juramento por el cual se había comprometido con Abraham y su descendencia; e inmediatamente “el Señor se arrepintió del mal que había pensado hacerles [Nota: Éxodo 32:9 .

]. " Entonces, la misma súplica no será todavía eficaz; o más bien, debería decir, ¿ser, si es posible, mucho más eficaz, ahora que podemos invocar el nombre de Jesús? Escuche lo que Jesús mismo ha dicho: “ Todo lo que pidiereis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si pedís algo en mi nombre, lo haré [Nota: Juan 14:13 .] ”. Aquí no hay limitación, no hay excepción: más aún, la misma gloria de Dios está comprometida para el cumplimiento de esta promesa, y avanzará en su cumplimiento.]

El pasaje, así abierto, me brinda una ocasión especialmente adecuada para declarar:
1.

¿Cuál debería ser el efecto del pecado sobre el alma?

[Que debería humillarnos, será universalmente reconocido. Pero para muchos parece como si fuera un motivo adecuado para el abatimiento y el desaliento; y más especialmente cuando ha sido cometido por alguien que ha sido contado con el Israel de Dios. Pero me gustaría que los términos de mi texto se notaran muy particularmente; porque en ellos se insta la súplica frente a todas las iniquidades que se habían cometido: “ Aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros , hazlo tú por amor a tu nombre.

”Aquí verá que la convicción de pecado no es para alejarnos de Dios, sino para llevarnos a él. De ninguna manera debemos dejarnos llevar por el desánimo, como si nuestros pecados fueran demasiado grandes para ser perdonados, o como si fuera presuntuoso en tales pecadores acercarse a Dios. Sería presuntuoso si buscáramos alguna súplica de nosotros mismos; pero no puede ser así cuando nuestra súplica se deriva únicamente de Dios.

Uno o dos pasajes de las Escrituras pondrán este asunto bajo una luz clara y hermosa. David ora: "Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi iniquidad, porque es grande [Nota: Salmo 25:11 ]". Y nuevamente, “Las iniquidades prevalecen contra mí; pero en cuanto a nuestras transgresiones, las purificarás [Nota: Salmo 65:3 .

]. " Aquí él hace de la grandeza de sus pecados una razón para su aplicación más ferviente a Dios, y para su compromiso más completo en él. Aprendamos entonces una verdad poco conocida, y una verdad de la que nuestro bienestar espiritual depende más esencialmente; es decir, que el pecado es una base justa para la humillación, pero no para el desánimo . En nuestra primera conversión a Dios, debemos acercarnos al Señor Jesucristo como el mayor de los pecadores, y creer en él como capaz y dispuesto a salvarnos plenamente.

¿Y hay alguna otra forma de acercarnos a Dios en un período posterior? No conozco ninguno. Ya sea que nuestros pecados sean muchos o pocos, nosotros podemos venimos como pecadores, y nosotros debemos venir como pecadores; fundando todas nuestras esperanzas, no en nuestra propia justicia, sino en la multitud de sus tiernas misericordias [Nota: Salmo 51:1 ]. La misericordia de Dios es nuestra única esperanza, desde el principio hasta el final; y aunque hayamos cambiado, él no cambia; ni se nos cierra el camino de acceso a él por medio del Hijo de su amor.

No se me malinterprete, como si con estas observaciones quisiera hablar a la ligera del pecado; porque el pecado, consentido y sin arrepentimiento, destruirá infaliblemente el alma: pero debemos ser conscientes de un espíritu legal; y cuídese de la idea de que la posesión de cualquier mérito personal nos da derecho al favor de Dios, o que la falta de él es una barrera para nuestra aceptación con él. Desde el principio hasta el final, nuestra esperanza está solo en Cristo; y su nombre, como es nuestra única súplica, así será eficaz, si se insta con humildad y fe.

Que esto, entonces, sea recordado por cada alma en duelo, que el pecado es motivo de humillación, pero no de desánimo . No es posible que nos sintamos demasiado profundamente humillados; pero, por otro lado, no es posible aferrarnos con demasiada fuerza nuestra esperanza y confianza en Dios.]

2. ¿Qué seguramente será eficaz para quitarlo del alma?

[La oración, oración ferviente y creyente, infaliblemente triunfará por fin. ¿Dónde encontramos un ejemplo de un arrepentido que llora y es despreciado del estrado de los pies del Señor? Nunca, nunca un pecador arrepentido derramó su clamor en vano. Solo debemos recordar los requisitos de la oración aceptable. Debe ser humilde y contrito . Debemos “reconocer nuestra iniquidad” y nuestro desierto de los juicios de Dios a causa de ella [Nota: Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:25 .

]. Debe ser ferviente y perseverante , como la de Daniel: “¡Oh Dios mío, inclina tu oído y oye! porque no te presentamos nuestras súplicas por nuestras justificaciones, sino por tus grandes misericordias. Oh Señor, escucha; Oh Señor, perdona; Señor, escucha y haz; no te detengas por tu propio bien, oh Dios mío [Nota: Daniel 9:18 .

]! " Debe ofrecerse únicamente en dependencia de las misericordias prometidas por Dios en Cristo Jesús: “Reconocemos, oh Señor, nuestra maldad, y la iniquidad de nuestros padres; porque hemos pecado contra ti. No nos aborrezcas por amor de tu nombre; no deshonres al. trono de tu gloria, recuerda, no rompas tu pacto con nosotros [Nota: ver. 20, 21.] ”. La verdad es que Dios se ha comprometido solemnemente a que "no echará fuera al que venga a él en el nombre de su Hijo [Nota: Juan 6:37 ];" y antes "pasarán el cielo y la tierra, que una jota o una tilde de su palabra".]