Jeremias 17:9

DISCURSO: 1056
NECESIDAD DE CONOCERNOS A NOSOTROS MISMOS

Jeremias 17:9 . Engañoso es el corazón más que todas las cosas y perverso: ¿quién lo conocerá ?

Un tema MÁS importante que el que tenemos ante nosotros no puede ocupar la mente humana. El conocimiento de nosotros mismos es fundamental para todo verdadero conocimiento de la religión. La religión ya no es para nosotros lo que fue para el hombre en su estado primigenio, la expresión natural de todos los sentimientos de su alma: es un remedio, ideado para restaurar su alma al favor y a la imagen de su alma. Dios: y debemos ver de qué manera y en qué medida estamos caídos, antes de que podamos comprender correctamente la provisión hecha para nuestra recuperación: debemos conocer nuestro desorden antes de que podamos apreciar el remedio.

¡Mira, entonces, lo que dice la Escritura acerca de nosotros! Las expresiones de nuestro texto no son una metáfora oriental que deba suavizarse; o una queja pronunciada contra un individuo en particular, cuyas impiedades excedieron con mucho el estándar común de la humanidad: son una exposición clara del estado al que el corazón del hombre se ve reducido por la caída de Adán: y, como deseemos, para el crédito de la naturaleza humana, para hacer una interpretación indulgente de los términos, no podemos explicarlos de ninguna manera justa: son absolutamente inflexibles; y debemos postrarnos ante ellos, por contener el infalible testimonio de Dios acerca de nosotros.

Pero no es sin una considerable dosis de temor y timidez que entramos en la investigación de un tema tan profundo, tan vasto, tan oculto. Cuando Dios mismo dice: "¿Quién puede saberlo?" parecemos presuntuosos al intentar explicarlo. Pero esperamos que la reconocida necesidad de que todo hombre lo conozca sirva de excusa para cualquier intento que podamos hacer para aclararlo; y que va a suministrar a nuestros defectos levantando sus corazones a Dios en la oración, y suplicando a él para que te de auto-conocimiento, el cual, incluso una sierra naciones, debe descender desde el cielo.

Los temas, entonces, para nuestra consideración actual son, el engaño y la maldad del corazón humano:

I. Su engaño

Quizás no haya prueba más fuerte del engaño del corazón que el poder que posee para ocultarnos sus engaños. Pero, para que podamos presentarle algo de su engaño a su vista, lo marcaremos claramente en los tres detalles siguientes:
tergiversa la naturaleza de todas las cosas;

Mantiene fuera de la vista su tendencia ; Y

Engaña, no solo a los demás, sino también a sí mismo.
Por supuesto, cuando decimos: "Representa erróneamente la naturaleza de todas las cosas", debe entenderse que hablamos sólo de las cosas que conciernen al alma. Advertir otras cosas y considerar hasta qué punto se debilitan los poderes de la mente humana en relación con cuestiones de mera ciencia, estaría totalmente fuera de nuestro propósito.
Pero, ¿por dónde comenzaremos nuestra ilustración de este punto? Si miramos a Dios, no hay una perfección de su naturaleza que la mente no iluminada vea correctamente; y en cuanto a esas perfecciones que ejerce como Gobernador moral del universo, incluso la mente carnal las aborrece: se niega su soberanía absoluta, como si el ejercicio de ella fuera una injusticia para el hombre: su santidad y justicia son supuestamente capaz de hacer un guiño a la comisión del pecado; y se impugna su veracidad, para dar paso a la salvación de los que se rebelan contra él.

Algunos son tan tontos y encaprichados, como para decir: "No hay Dios"; y, de aquellos que reconocen su existencia, no hay uno, a menos que haya sido previamente convertido por la gracia divina, que tenga concepciones dignas de él en su corazón.

Si dirigimos nuestros pensamientos al mundo que nos rodea ; ¿Qué es lo que el corazón del hombre ve en su debida luz? ¿Sus placeres? sus riquezas? sus honores? Todos estos, en lugar de ser considerados trampas y vanidades inútiles, son perfectamente idolatrados y buscados como la principal felicidad del hombre.

¿Miramos a la moral? ¡Cuán erróneas son nuestras concepciones, incluso de los deberes más sencillos! El orgullo, la ira, la venganza se consideran nobles y honorables; mientras que las virtudes de la humildad, la mansedumbre, la paciencia y el perdón son despreciadas, como indicios de una disposición débil y cobarde. Así como antes ni los griegos ni los romanos tenían una palabra en su idioma para expresar la verdadera noción de humildad, ahora la idea misma de humildad, tal como se ordena en el código cristiano, nunca entra en la mente de un inconverso, a menos que sea necesario. para cargarlo de burla y desprecio.

¿Vamos, más allá, a la religión? Eso se considera que consiste en poco más que una profesión de ciertos principios y la observancia de ciertas formas. Toda la devoción del alma a Dios se considera un exceso necio y culpable, efecto de una timidez innecesaria o de un ardor entusiasta; y, para apoyar estas ideas, se utilizan nombres duros y ofensivos para caracterizar toda verdadera piedad; mientras que todo lo contrario a los mandatos divinos, se ve paliado con nombres suaves y excusas plausibles.

En una palabra, la Escritura misma describe el corazón del hombre en este punto de vista preciso, como “llamando al mal bien y al bien mal; como poner tinieblas por luz y luz por tinieblas; como poner amargo por dulce y dulce por amargo [Nota: Isaías 5:20 .] ”.

Procedamos entonces, a continuación, a observar, que el corazón mantiene fuera de la vista la tendencia de las cosas. Pongamos como ejemplo esto en relación con el pecado. ¿Quién, en su primera entrada en un camino pecaminoso, se imagina adónde lo llevarán sus viciosas propensiones? Piensa en una gratificación presente, pero no considera que el pecado sea "como soltar agua"; y que la brecha más pequeña en un banco abre el camino para la inundación más extensa.

Si se le ocurre a la mente un pensamiento de nuestro relato final, sugiere el corazón, que el pecado puede ser arrepentido con facilidad, y que no hay una razón justa para temer sus consecuencias; no obstante su tendencia uniforme es endurecer el corazón, quemar la conciencia, contristar y apagar al Espíritu Santo de Dios, y clavar en nuestras almas las cadenas que han sido forjadas por el gran destructor de la humanidad.

Pregúntele a cualquier hombre que sienta la carga y la amargura del pecado, si, al cometerlo, tenía alguna idea de su tendencia a afligir el alma y crear, por así decirlo, un infierno dentro de él. Él te dirá que, siguiendo sus deseos, no soñó con nada más que placer; y que mientras estaba tentado con el cebo, sólo se sospechaba levemente del anzuelo, o se mantenía completamente fuera de la vista. Cualquiera que sea el pecado al que seamos tentados, el corazón sugiere que no hay gran maldad en él; que Dios es demasiado misericordioso para castigarnos eternamente por tan poca cosa; que no es posible para nosotrosperecer, ya que todos los que nos rodean estamos en el mismo estado que nosotros; o que, en todo caso, una última hora será tiempo suficiente para permitirse reflexiones melancólicas; y que unas pocas oraciones, luego ofrecidas, responderán a todos los fines que podamos desear.

Así, los engaños del pecado y las artimañas de Satanás son todos tolerados por nuestros propios corazones malvados; y las terribles consecuencias de la transgresión se ocultan hasta que es demasiado tarde para evitarlas. Contra esta propensión del corazón se nos advierte en las Sagradas Escrituras: Si, dice Dios, un hombre que oye las maldiciones que se denuncian contra él en mi palabra, “se bendiga en su corazón, diciendo: Tendré paz, aunque ande en el imaginación de mi corazón, entonces no lo perdonaré; pero la ira del Señor y su celo humearán contra ese hombre, y todas las maldiciones que están escritas en este libro recaerán sobre él, y el Señor borrará su nombre de debajo del cielo [Nota: Deuteronomio 29:19 .]. ”

La tercera marca que mencionamos como muestra del engaño sin igual del corazón, es esta, que engaña, no sólo a los demás, sino también a sí mismo. En nuestro texto se dice que es "engañoso más que todas las cosas". Se dice que las riquezas y otras cosas son engañosas; pero se llaman así, sólo porque el corazón les da ocasión de engañarnos: ellos mismos son completamente pasivos en el asunto.

De los agentes activos, Satanás es más allá de toda comparación el mayor engañador, excepto el corazón; pero cuando engaña, es consciente de que está engañando: ni por un momento se imagina que está diciendo la verdad, pero el corazón se persuade a sí mismo. que no es culpable de ninguna imposición: tiene tanta confianza en su propia integridad, como si fuera realmente recto; y tan plenamente convencido de la verdad de sus representaciones, como si fueran realmente verdaderas.

Este es el caso universalmente entre aquellos que todavía están en un estado carnal e inconverso. Aquellos que imaginan que la religión consiste en la observancia de ciertas formas, a menudo están tan libres de dudas como cualquier pueblo de la tierra; y si se insinúa que son ciegos, preguntan con sorpresa e indignación: "¿También nosotros somos ciegos?" De la misma manera, un perseguidor feroz y sediento de sangre realmente pensará que, mientras está matando al pueblo del Señor, “está haciendo servicio a Dios”, así como el perseguidor Saulo “verdaderamente pensó para sí mismo que debía hacer muchas cosas contrarias a el nombre de Jesús.

Pero además, incluso el ateo, que reduce a Dios al nivel del hombre, se persuade a sí mismo de que tiene razón; “ Pensabas que yo era completamente como tú [Nota: Salmo 50:21.]. " De hecho, la misma propensión de corazón se manifiesta incluso después de que nos convertimos: los mismos Apóstoles, cuando hubieran llamado fuego del cielo para consumir una aldea samaritana, pensaron, sin duda, que su propuesta era al menos una expresión aceptable de su celo: pero nuestro Señor les dijo que “no sabían de qué espíritu eran”, y Pedro, al disuadir a su Maestro de albergar pensamientos sobre sufrimientos y muerte, supuso que mostraba de la manera más increíble la ternura de su amor; mientras que en realidad era, como le dijo el mismo Señor, nada menos que un agente del diablo.

De este poder del corazón para engañarse a sí mismo , todos los hombres son conscientes, en relación con los demás; pero todos lo pasan por alto en relación con ellos mismos . Nada es más fácil para un espectador formarse un juicio tolerablemente correcto de los motivos y principios de los demás, y ver su oblicuidad, mientras los propios actores se imaginan a sí mismos movidos por los sentimientos más puros. Por tanto, con justicia ha dicho Aquel que no puede errar, que "Engañoso es el corazón más que todas las cosas ", sin exceptuar incluso al mismo Satanás, el gran engañador de la humanidad.

Ahora debemos considerar,

II.

La maldad del corazón

Pero, ¿cómo lo expresaremos para que corresponda en alguna medida con la descripción de nuestro texto? Casi tememos que se nos considere como difamadores de la naturaleza humana; sin embargo, debemos declarar la verdad, "ya sea que los hombres escuchen o se abstengan". Sepa entonces que el corazón por naturaleza es universalmente perverso, inescrutablemente perverso e incurable .

Es universalmente malvado, tanto en todos sus poderes como en cada ejercicio de cada uno. No decimos que puede que no haya una porción considerable de bien comparativo en los hombres, de modo que puedan ser miembros más amables y más dignos de la sociedad que otros; (pues sin duda hay por naturaleza una gran diferencia en los hombres, tanto en sus disposiciones morales como en sus facultades intelectuales;) pero no hay nada positivamente bueno en ellos, en la estricta aceptación de la palabra: porque en el Libro de Job se dice: "¿Cómo puede ser limpio el que es nacido de mujer?" “¿Quién sacará cosa limpia de lo inmundo? [Nota: Job 14:4 ; Job 25:4 .

]? " Y nuestro Señor dice: “No hay nada bueno sino uno; es decir, Dios ". El entendimiento del hombre está oscurecido por el pecado; la voluntad se vuelve perversa y obstinada; los afectos se sensualizan: la conciencia se vuelve parcial e insensible; y todo el hombre se vuelve completamente abominable; siendo su corazón el asiento de toda concupiscencia, el útero de donde procede todo pecado [Nota: Marco 7:21 ].

Debe recordarse, además, que el hombre peca por defecto, así como por oposición directa y voluntaria a su deber; de modo que aun suponiendo que la naturaleza humana posea todas las excelencias que puedan imaginar sus defensores más entusiastas, debemos adoptar para nosotros la confesión de San Pablo: “En mí, es decir, en mi carne, habita nada bueno ". Somos conscientes de que esto puede parecer ir más allá de la verdad: pero, si alguno estuviera dispuesto a abrigar tal opinión, preguntaríamos, ¿Cuál es el significado de esa declaración, “Dios vio que la maldad del hombre era grande en la tierra , y que toda imaginación de los pensamientos de su corazón era solamente mala continuamente [Nota: Génesis 6:5 ; Génesis 8:21 .

]? " Este testimonio, aunque hablado de hombres antes del diluvio, se renovó en referencia a los hombres después del diluvio: ¿y qué puede concebirse más decisivo del punto que esto? No solo los pensamientos de los hombres, sino la imaginación de sus pensamientos, sí, y toda imaginación de sus pensamientos, era malvado , y solo malvado, y solo malvado continuamente . Este fue el testimonio de Aquel “que escudriña el corazón y prueba las riendas”: podemos estar bien seguros, por lo tanto, de que este relato es verdadero.

Nuevamente: el corazón también es inescrutablemente perverso. No solo somos incapaces de descubrir todo el mal que hay en el corazón de los demás; ni siquiera podemos en el nuestro. Supongamos que un hombre ha descubierto mucho de su propia depravación, todavía habrá profundidades en su interior insondables e inexploradas. Como Ezequiel, en las cámaras de las imágenes, vio en cada búsqueda sucesiva más y mayores abominaciones que antes, así el hombre hasta la hora de su muerte encontrará en su corazón muchos y grandes males que no había visto antes con tanta claridad.

Los tiempos y las ocasiones los llamarán; de modo que un hombre a menudo se preguntará cómo pudieron permanecer tales males dentro de él, o, si están dentro de él, cómo deberían haber continuado durante tanto tiempo sin ser descubiertos. La verdad es que un hombre no podría soportar una visión completa de su propio corazón de una vez; lo llevaría a la desesperación total: ningún hombre es capaz de verlo todo a la vez: sus engaños son tan sutiles, sus corrupciones tan variadas y sus abominaciones tan inconcebiblemente grandes, que nadie más que una capacidad infinita puede alcanzar alturas y alturas tan inconmensurables. lo más hondo. Bien, por tanto, ha dicho Dios: "¿Quién, excepto el Dios que escudriña el corazón, puede conocerlo?"

Pero una vez más: es un mal incurable . Sea o no, como algunos han pensado, este es el significado preciso de la palabra, es evidente que la idea se transmite con fuerza en nuestra traducción, tal como está. En verdad, nuestro caso, al menos en lo que respecta a los remedios humanos, es desesperado. No llamamos ningún caso desesperado en relación al Evangelio; porque no hay pecado del que la sangre de Cristo no pueda limpiarnos, ni corrupción que el Espíritu de Cristo no pueda vencer.

Pero para los medios humanos, la maldad de nuestros corazones invita al desafío: no pueden vencerla más de lo que el bastón de Eliseo en la mano de Giezi podría resucitar al hijo del sunamita. Ninguna resolución nuestra, ningún esfuerzo, puede desterrarlo del alma. En muchas ocasiones podemos restringir sus acciones; porque incluso la presencia de un prójimo impondrá a menudo una restricción más eficaz que la presencia de nuestro Dios: pero no podemos someterlo, no podemos mortificarlo, no podemos purgarlo: es como la lepra en la casa, que no podía ser removido de ninguna manera, sino derribando la casa por completo. Esto, hay que confesarlo, es un cuadro melancólico: pero es la verdad misma de Dios, y todos los que son enseñados por Dios la conocen y sienten así.

Ahora, desde este punto de vista de nuestro tema, podemos ver claramente:
1.

El verdadero fundamento de la doctrina del nuevo nacimiento :

Es sorprendente la frecuencia con la que la Escritura habla con respecto al ser "nacido de nuevo", el "engendrado de Dios" y el "nacido de Dios": términos que necesariamente deben importar, no meramente un cambio externo de estado o profesión en el bautismo, sino un cambio interior de corazón, un paso "de las tinieblas a la luz", "de la muerte a la vida". Debe nacer, no solo de agua, sino también del Espíritu.

”Cuando eso sucede, morimos al pecado y comenzamos a vivir para la justicia: nos convertimos en“ nuevas criaturas en Cristo Jesús; las cosas viejas pasan; y todas las cosas son hechas nuevas [Nota: 2 Corintios 5:17 .] ". El bautismo es su signo y sello, pero no la cosa en sí. Lo que fue la circuncisión del corazón , en comparación con la circuncisión de la carne , que es el nuevo nacimiento, en comparación con el bautismo: es el verdadero cambio radical, del cual el rito externo era un tipo o una sombra [Nota: Los beneficios que surgen del bautismo son grandes, así como los que surgieron de la circuncisión.

Ver Romanos 9:4 . Pero no debemos confundir un cambio de estado con un cambio de naturaleza. El descuido de esta distinción es el fundamento de todos los errores que han surgido sobre este tema. Ver Romanos 2:28 .]. Ahora bien, este cambio es absoluta e indispensable para la salvación del alma: “De cierto, de cierto os digo”, dice nuestro Señor, “el que no naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios.

¿Pero por qué es así? ¿Por qué todo hijo del hombre debe sufrir un cambio como este? Por esta sencilla razón; Él es tan radicalmente corrupto en todas las facultades y poderes de su alma por naturaleza, que es absolutamente incapaz de disfrutar el cielo, incluso si estuviera allí: no teniendo amor por un Dios santo, ni deleite en ocupaciones santas aquí , sería desposeído de ellos allí; estando sucio aquí , estaría “sucio todavía .

"Este, entendemos, es el significado exacto de las palabras de nuestro Señor," Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es ”. Nicodemo no entendía la naturaleza, o las razones, de la doctrina en la que nuestro Señor había insistido, nuestro Señor le dijo, que el nuevo nacimiento estaba fundado en nuestra incapacidad por naturaleza para el reino de los cielos; ya que lo que nació de la carne, siendo sólo carnal, era totalmente incapaz de gozos espirituales; mientras que lo que nació del Espíritu siendo espiritual, era necesario prepararnos para los ejercicios y ocupaciones de un reino espiritual.

No nos engañemos, pues, con vanas disputas sobre las palabras , sino atendamos a las cosas.que no admiten ninguna duda. Nuestros corazones son por naturaleza "engañosos más que todas las cosas, y desesperadamente perversos"; y deben ser cambiados por la operación del Espíritu de Dios: debemos tener "el corazón de piedra quitado, y un corazón de carne dado a nosotros": debemos ser "renovados a la imagen de nuestro Dios en justicia y verdad santidad;" y por lo tanto no debemos descansar ni una hora en un estado carnal e inconverso; sino que debe clamar poderosamente a nuestro Dios por su gracia eficaz, diciendo con David: "¡Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí!" ¡Que el Señor nos conceda que esta oración ascienda ante Él de cada uno de nosotros, hasta que hayamos obtenido una respuesta a ella en la renovación de nuestras almas!

En el siguiente lugar , podemos ver desde allí,

Nuestra absoluta necesidad de interés en Cristo :

Con corazones como los nuestros, ¿cómo podemos soñar con merecer algo de las manos de Dios? Para mostrar la vanidad de tal idea, no descansemos en una noción general de la bondad del hombre, sino que bajemos a los detalles y tratemos de encontrar alguna acción que pueda resistir la prueba de la palabra de Dios, alguna en la que Dios mismo no lo hará. ser capaz de encontrar un defecto. Que un hombre busque en todos los registros de su vida una de esas acciones; y si encuentra uno , estaremos contentos de que se pare sobre eso como el fundamento de sus esperanzas, y reclame el cielo sobre la base de sus propios méritos.

Pero si ninguna de esas acciones puede ser encontrada por la mejor persona sobre la tierra, ¡cuánto menos se puede encontrar toda una serie de tales acciones, desde el principio hasta el final de la vida! sin embargo, nada menos que eso podría justificar un reclamo del cielo sobre la base de nuestra propia obediencia: una sola transgresión, por pequeña que sea, es una violación de la ley; y no sólo anula todas sus promesas de vida, sino que nos hace odiosos a sus maldiciones, incluso a la miseria y la muerte eternas [Nota: Gálatas 3:10 .

]. Descartemos entonces un engaño tan vano, tan fatal: contentémonos con estar sobre el mismo fundamento que San Pablo: desearemos “ganar a Cristo, y ser hallados en él, no teniendo nuestra propia justicia, que es de la ley, sino la justicia que es de Dios por la fe en Cristo ”. Nosotros llamamos al Señor Jesucristo, “Salvador:” vamos a confiar en él como nuestro Salvador: confiemos en su sangre y la justicia como la única base meritoria de nuestra esperanza: y gloriémonos en él, como “toda nuestra salvación, y todo nuestro deseo ".

Por último , veamos desde aquí,

La importancia de la desconfianza y la desconfianza en uno mismo -

Hay un asombroso grado de confianza en los hombres de todas las clases y descripciones. El impío, que satisface todas sus inclinaciones, y vive completamente sin Dios en el mundo, no tiene miedo de perecer: "sus pecados no son más que debilidades veniales, y Dios ni los nota ni los mira". El hombre que es un mero formalista, cuya religión consiste en una "forma de piedad sin el poder de ella", está igualmente persuadido de que nunca le sucederá ningún daño: cumple con su deber y no tiene ninguna duda de su aceptación final. con Dios.

El hombre cuyo corazón está dividido entre Dios y el mundo, y que seguirá la religión sólo en la medida en que esté de acuerdo con sus intereses y humor, tiene la certeza de que Dios está complacido con él y aceptará de su mano sus renuentes y mutiladas ofrendas. El fanático fanático de la religión, que deshonra su profesión por su presunción, su censura, su descuido de sus propios deberes y vocación, por su conducta desordenada tanto en la Iglesia como en el Estado, sí, por todo tipo de mal genio y prácticas pecaminosas, incluso él. Tampoco tiene ninguna duda de que su nombre está escrito en el cielo.

Y, si intentamos protestar con alguno de estos sobre su presunción antibíblica, se ofenden bastante por la libertad que nos tomamos, y se sorprenden de que nos atrevamos a cuestionar la certeza de su salvación [Nota: A este efecto es esa humillante observación de Salomón, “Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión; pero Jehová pesa los espíritus ”, y de nuevo:“ Hay camino que al hombre le parece recto, pero su fin son caminos de muerte.

” Proverbios 16:2 ; Proverbios 16:25 .]. Así Satanás los ciega a todos y "los lleva cautivos a su voluntad". Pero permítanme suplicar a todos que relajen un poco su confianza y que pongan sus expectativas a prueba de las Escrituras.

Es cierto que muchos creen una mentira; y son entregados a ella por Dios, como castigo de su presunción. Lo que dice el Apóstol al respecto es tan terrible, que casi tiemblo al repetir sus palabras; sin embargo, como son las palabras de Dios mismo, confío en que las escucharás, no solo sin ofensa, sino con la reverencia que se debe a Dios: "Por esto" (es decir, "porque los hombres no reciben el amor de la verdad para ser salvos"), "Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, para que todos puedan Sean condenados los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la injusticia [Nota: 2 Tesalonicenses 2:11 .

]. " ¡Qué terrible juicio es este! ¡Y cómo deberíamos temer la provocación de Dios para que nos la inflija! Entonces, si no nos entregamos a la ceguera judicial, "busquemos y probemos nuestros caminos, y volvamos al Señor nuestro Dios". Estemos satisfechos con nada más que el testimonio claro y expreso de la Escritura: porque Dios ha dicho: “El que confía en su propio corazón es un necio [Nota: Proverbios 28:26 .

]. " Si descubrimos que realmente hemos nacido de nuevo del Espíritu y hemos sido lavados de nuestros pecados en la sangre del Redentor; si no hay pecado que cometamos a sabiendas, ni mandamiento de Dios que no tratemos de cumplir; si podemos llamar a Dios para que testifique, que el trabajo continuo de nuestras vidas es "caminar como Cristo caminó"; entonces Dios no permita que intente destruir la confianza de tales personas: tienen derecho a tener confianza; y en lugar de angustiar sus mentes con temores innecesarios, los exhortaría a “mantener firme su confianza y el gozo de su esperanza firme hasta el fin.

”Sin embargo, les suplico que se ocupen fielmente de sus propias almas; y no sólo para escudriñarlos ellos mismos con toda diligencia, sino para clamar poderosamente a Dios en las palabras de David; “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí un camino de perversidad; y guíame por el camino eterno ”. Más aún, hasta la hora de su muerte, los instaría a que desconfíen de sí mismos, incluso cuando tengan más confianza en Dios.

Porque incluso San Pablo sintió que esto era necesario: “Aunque no sé nada por mí mismo”, dice él, “sin embargo, por esto no soy justificado; pero el que me juzga es el Señor ”. Puede haber autoengaño en nosotros, incluso cuando somos menos conscientes de ello; y por lo tanto, con todas nuestras fuerzas debemos guardarnos de él, no sea que descubramos nuestros engaños, cuando sea demasiado tarde para aplicar un remedio. De una cosa estamos seguros, que Dios no arreglará nuestro estado de acuerdo con nuestros logros imaginarios, sino de acuerdo con nuestro carácter real a sus ojos.

Por tanto, decimos a todos, y con esas palabras cerraremos nuestro discurso: “No os engañéis; Dios no puede ser burlado: todo lo que el hombre siembre, eso también segará; el que siembra para la carne, de la carne segará corrupción; y el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna ”.