Jeremias 31:3

DISCURSO: 1068
GRACIOSAS INFLUENCIAS EL FRUTO DE LA ELECCIÓN DEL AMOR

Jeremias 31:3 . El Señor se me apareció desde la antigüedad, diciendo: Sí, te he amado con amor eterno; por tanto, con misericordia te he atraído .

Existe una conexión gloriosa que subsiste entre el Señor y su pueblo: Él es su Dios, incluso "el Dios de todas las familias de Israel"; y son su pueblo, consagrados enteramente a su servicio. Él es el Dios de cada individuo, tanto como si ningún otro objeto de su amor existiera además en toda la creación; y son suyos exclusivamente, y sin reserva. Pero aquí surgen dos preguntas: ¿Cómo se conectan con él? y, ¿de dónde surge este exaltado privilegio? Nuestro texto nos permite responder a estas preguntas; y les responderemos en su orden.

I. ¿Cómo llega el pueblo de Dios a esta gloriosa conexión con él?

Nuestro texto nos informa que el Padre mismo nos “atrae”. Por lo tanto, responderemos a esta primera pregunta mostrando:

1. Cómo los dibuja

[Se supone que el término "dibujar" tiene algo de fuerza que es inconsistente con el libre albedrío del hombre: y, si esa idea fuera justa, deberíamos encontrarnos entre los primeros que se opondrían a una doctrina como no bíblica y absurda. Pero los dibujos del Espíritu de Dios no interfieren en lo más mínimo con la libertad de las acciones humanas. El dibujo del que habla nuestro texto es “con las cuerdas de un hombre, y con las ligaduras del amor [Nota: Oseas 11:4 .

]: ”Es por medio del entendimiento, la voluntad y los afectos: el entendimiento, iluminado con la verdad divina; la voluntad, determinada por el sano juicio; y los afectos, comprometidos por la excelencia de aquellas cosas que la voluntad se inclina a seguir. Es cierto que no podemos declarar con precisión la manera en que las operaciones del Espíritu Santo influyen en el alma; porque ni siquiera sabemos que el honor del propio espíritu actúa sobre el cuerpo; pero sabemos infaliblemente que Dios influye en la mente de los hombres; sin embargo, no haciéndolos actuar en contra de su voluntad, sino ordeñándolos “queriendo en el día de su poder [Nota: Salmo 110:3 ].”]

2. Que su conexión con él se debe totalmente a su influencia:

[Si las declaraciones más expresas de la Escritura pueden determinar algo, el punto en cuestión está establecido más allá de toda duda: porque nuestro bendito Señor dice, que “ningún hombre”, cualquiera que sea su calidad o talento, “puede venir a él”, en el ejercicio de la verdadera fe, "a menos que el Padre lo atraiga [Nota: Juan 6:44 .]". Este testimonio es decisivo.

Pero la verdad del punto establecido por él no es menos clara, a partir de la representación que las Escrituras nos dan de la obra que se realiza en la mente de todos los que verdaderamente son llevados a Dios. Se llama "una creación [Nota: Efesios 2:10 .]", Que todos sabemos que es la obra de Dios; y una resurrección de entre los muertos, que está igualmente más allá de cualquier poder finito de efectuar [Nota: Efesios 2:1 .

con 1:19, 20.]. Todo lo que se suponga que haya realizado la buena obra dentro de nosotros, está expresamente excluido, para que Dios tenga toda la gloria [Nota: Juan 1:13 . Romanos 11:16 .]. Si se dice que tales dificultades existen sólo en personajes más abandonados, respondemos que los mismos Apóstoles se pusieron, en este sentido, al nivel de los más viles de la humanidad [Nota: Efesios 2:3 . Tito 3:3 .]: Y así confirmar plenamente el testimonio de nuestro Señor antes citado.]

La siguiente pregunta que surge es,

II.

¿A qué se debe atribuir esta exaltada misericordia?

¿Hay alguna idoneidad peculiar en este o aquel hombre, lo que ocasiona que Dios lo señale como un objeto para ser atraído por él? ¿O es la misericordia concedida por Dios a quien él quiere, de acuerdo con su propia voluntad y placer soberanos? No podemos dudar en declarar que toda la salvación, desde el principio hasta el final, es puramente por gracia.

[S t. El mismo Pablo se vio obligado a decir: “Por la gracia de Dios soy lo que soy” y, por supuesto, todos los demás deben hacer lo mismo. Pero no podemos dejar de haber observado, en muchas ocasiones, cuán indignado el hombre natural se rebela contra esta doctrina. No dudamos de la soberanía de Dios al rescatar al hombre de la destrucción en lugar de a los ángeles caídos; o al hacer de los judíos su pueblo peculiar, con preferencia a todos los demás sobre la tierra; o al seleccionar a Isaac y Jacob mientras él rechazaba a Ismael y Esaú: ni podemos dudar de que nosotros mismos, al disfrutar de la luz de la revelación, somos objetos de su elección soberana, cuando vemos a la mayor parte de la humanidad involucrada en la oscuridad de la medianoche: y sin embargo, no podemos soportar la doctrina cuando se aplica a la comunicación más inmediata de la misericordia de Dios a nuestras almas.

Pero al amor eterno de Dios se le atribuye nuestra salvación en nuestro texto; y sólo a eso se le puede atribuir siempre con verdad o propiedad: “Te he amado con amor eterno; por tanto, con misericordia te he atraído. ”]

Ahora bien, esta es la clara doctrina de las Escrituras:
[Dios no nos ama porque primero lo amamos; pero "lo amamos porque él nos amó primero [Nota: 1 Juan 4:19 .]". Así fue también con los mismos Apóstoles: “No me habéis elegido a mí, sino que yo os he escogido a vosotros, y os he ordenado que vayáis y llevéis fruto, y que vuestro fruto permanezca [Nota: Juan 15:16 .

]. " Para nosotros, los términos Elección y Predestinación, casi suenan a blasfemia: pero los Apóstoles no los vieron bajo esta luz: ellos consideraron cada bendición que disfrutamos como el fruto del amor electivo de Dios, y de su voluntad soberana que nos predestinó desde toda la eternidad para el disfrute de ella [Nota: Ver Efesios 1:3 y 2 Tesalonicenses 2:13 .

] - - - Tienen especial cuidado de excluir todas nuestras obras de formar una base del amor de elección de Dios, no sea que nos jactemos de haber merecido en algún grado su favor [Nota: 2 Timoteo 1:9 ]. Todo el contenido de las Escrituras muestra que "Dios se compadece del que él tendrá compasión [Nota: Romanos 9:15 ];" y que su pueblo es “un remanente según la elección de gracia [Nota: Romanos 11:5 ].”]

Y en relación con este tema, Dios es peculiarmente celoso—
[¡Cuán fuertemente protegió a su pueblo de la antigüedad para que no se imaginara que su favor distintivo hacia ellos se basaba en cualquier bondad superior de ellos [Nota: Deuteronomio 7:7 ]! De la misma manera nos lo dice; “¿Quién te hizo diferir? y ¿qué tienes que no hayas recibido? y, si lo has recibido, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido? [Nota: 1 Corintios 4:7 .

]? " Todo su Evangelio está diseñado a propósito para cortar todo terreno de gloria del hombre, para que solo Dios sea glorificado en todas las cosas por medio de Jesucristo [Nota: Romanos 3:27 . Efesios 2:8 . 1 Corintios 1:28 .]

Dirección—
1.

A los que no pueden recibir esta doctrina:

[¿No sería bueno buscar y examinar cuál es el verdadero fundamento de sus objeciones? Nada puede ser más claro que el hecho de que la doctrina de las influencias divinas impregna las Sagradas Escrituras, y que estas influencias se representan constantemente como impartidas a los hombres de acuerdo con la voluntad y el placer soberanos de Dios; sin embargo, la mayoría de los hombres rechazan esas doctrinas simplemente porque no pueden explicarlas. todas las dificultades involucradas en ellos.

Pero, ¿la negación de estas doctrinas no entraña dificultades? Sí, e incomparablemente mayor: ni hay una sola doctrina, ni siquiera de religión natural, y mucho más de lo que se revela, que no tenga alguna dificultad asociada. Pero la verdad es que a nuestros orgullosos corazones no les gusta ser despojados de toda bondad o ser tan dependientes de Dios. Aquí está la raíz de toda la controversia: y, una vez que el alma sea humillada en el polvo ante Dios, recibiremos prontamente las declaraciones de Dios sin contradecirnos, y aceptaremos agradecidos su misericordia como un regalo inmerecido y gratuito.

Pero no es prudente que las personas que son meros novicios en religión estén discutiendo sobre doctrinas abstractas: sería mejor buscar a Dios según la luz que tienen. Todos deben reconocer que deben tomar a Dios como su Dios y entregarse a él como su pueblo. Permítanme, entonces, instarlos a que hagan esto con todo su corazón: y no tenemos miedo de que, una vez que estén capacitados para hacer esto, digan: “No a mí, oh Señor, no a mí, sino a tu nombre él la alabanza. "]

2. A aquellos que profesan tener la experiencia de ello en sus propias almas:

[¿Ha sido "atraído" por la gracia divina? y ¿tienes buena esperanza de ser uno de los elegidos de Dios? Entonces recuerda con qué fin te ha traído, y con qué fin te ha elegido: ha sido para hacerte "un pueblo santo y peculiar para él". ¿Te ha elegido a ti? es “para que seas santo [Nota: Efesios 1:4 .

]. " ¿Te ha predestinado? es “ ser conforme a la imagen de su Hijo [Nota: Romanos 8:29 ]”. ¿Te ha creado de nuevo? es “ para buenas obras, que Dios ordenó antes que andes en ellas [Nota: Efesios 2:10 .

]. " Por eso Dios hace de la consideración de su amor electivo un motivo y una razón para seguir la santidad de corazón y de vida: “El Señor tuvo el agrado de tus padres para amarlos; y él eligió su simiente después de ellos, incluso tú entre todos los pueblos, como en este día. Circuncida, pues, el prepucio de su corazón, y no sea más rígido [Nota: Deuteronomio 10:15 .

]. " Oh, ruega a él que puedas mejorar así las bendiciones que te ha conferido. Esto será mejor para “silenciar la ignorancia de los necios”, que imaginan que las doctrinas de la gracia son subversivas de la moralidad, y que el honor que le das a Dios es sólo un manto para la pereza y el pecado. Solo con este fin son deseables los dibujos del Espíritu de Dios, es decir, para hacerte más santo, más espiritual, más celestial de lo que puede ser cualquier persona sin esas influencias.

Di entonces, con la Iglesia de antaño: "Dibujame, y correré tras de ti [Nota: Cantares de los Cantares 1:4 ];" y demuestren, con la firmeza de su curso celestial, que no oran en vano, y que Dios no les concede su gracia en vano.]

3. Para aquellos que desean abrazarlo y sentirlo:

[Hay muchos que desean someterse a la voluntad revelada de Dios y, sin embargo, nunca pueden contemplar su soberanía sin que el temor y el pavor surjan en sus almas: pero esto se debe a que miran sólo el lado oscuro de la cuestión y piensan qué será de ellos si no son elegidos: contemplan la soberanía sólo en relación con la justicia, y no en relación con el amor y la misericordia.

Si volvían sus pensamientos más hacia su amor eterno , pronto sentirían su influencia atractiva y restrictiva. No decimos que Dios no suele utilizar el terror para despertar a los hombres; pero es por su “ bondad amorosa que los atrae” a una dulce comunión consigo mismo. Piense entonces en general en su amor al hombre , al proporcionarle redención cuando había pasado por los ángeles caídos sin ninguna disposición tan graciosa para su restauración a su favor: desde allí proceda a pensar más particularmente en su amor por usted.en haberte enviado las nuevas de su salvación y en haberte dado el deseo de poseer un interés en ella; y pronto encontrarán brotando en sus almas una dulce confianza: lo mirarán como un Padre; lo considerarás como un amigo; sentirán ánimo para entregarse a él, y placer en entregarse a su servicio. Procura saber cuánto te ha amado, y pronto te verás obligado a amarlo y a deleitarte en él.]