Jeremias 31:31-34

DISCURSO: 1074
EL NUEVO PACTO

Jeremias 31:31 . He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la Casa de Israel y con la casa de Judá; no conforme al pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sácalos de la tierra de Egipto; (el cual rompieron mi pacto, aunque yo era un esposo para ellos, dice el Señor :) pero este será el pacto que haré con la casa de Israel; Después de aquellos días, dice el Señor, pondré mi ley en sus entrañas, y la escribiré en sus corazones; y será su Dios, y ellos serán mi pueblo.

Y no enseñarán más cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos, dice Jehová; porque yo perdonaré a sus hijos. iniquidad, y no me acordaré más de su pecado .

AUNQUE hay entre nosotros una idea general de que el cristianismo se basa en la religión judía, sin embargo, la diferencia específica entre ellos se comprende muy poco. Sería bueno que tuviéramos una visión clara de este tema: porque a menos que conozcamos la excelencia comparativa del nuevo pacto por encima de lo que reemplazó, nunca podremos apreciar con justicia las grandes ventajas de las que disfrutamos. En el pasaje que tenemos ante nosotros, los pactos mosaicos y cristianos se contrastan; y se predice la abolición de uno y el establecimiento del otro.

Pero antes de entrar en la comparación entre los dos, será necesario observar que, hablando con propiedad, sólo hay dos grandes pactos; bajo uno u otro de los cuales vive todo el mundo: uno es el pacto adámico , que se hizo con Adán en el paraíso, y que es enteramente un pacto de obras; el otro es el pacto cristiano , que, aunque hecho con Cristo y ratificado por su sangre en la cruz, fue más o menos claramente revelado desde el principio del mundo.

Primero se anunció en esa promesa: "La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente". Posteriormente se le abrió más claramente a Abraham, y luego aún más plenamente a Moisés. El pacto mosaico, hablando con propiedad, era distinto de ambos: no era del todo un pacto de obras o un pacto de gracia; pero participó de la naturaleza de ambos. Como contenía la ley moral , era una nueva publicación del pacto de obras; y como contenía la ley ceremonial , era una representación oscura y sombría del pacto de gracia.

Fue un pacto mixto, diseñado para una nación en particular; y entregado a ellos, con el fin de introducir el pacto bajo el cual vivimos. De eso dice el profeta, que a su debido tiempo debería ser reemplazado por un nuevo y mejor pacto; y el Apóstol, citando todo este pasaje, dice que “ entonces había envejecido y se estaba desvaneciendo [Nota: Hebreos 8:8 .]”.

Para dar una visión clara de este tema, indicaremos:

I. Las bendiciones del nuevo pacto.

Siendo estos especificados por el profeta, y copiados exactamente por el Apóstol, nos adheriremos estrictamente a ellos, sin intentar reducirlos a ningún otro orden que el que aquí se observa. Entonces, en el nuevo pacto, Dios se compromete,

1. Para escribir su ley en nuestro corazón.

[Esta es una obra que nadie más que Dios puede realizar. A los reyes se les ordenó que escribieran una copia de su ley, cada uno para sí mismo; pero, aunque pudieran escribirla en pergamino, no podían inscribirla en su propio corazón. Sin embargo, Dios se compromete a hacer esto por todos los que abrazan el nuevo pacto. Nos hará agradables todas las leyes que nos ha revelado: nos descubrirá la excelencia de ellas; y “haz que nos deleitemos en ellos según nuestro hombre interior.

Él nos hará ver que la ley moral "es santa, justa y buena", aun cuando nos condena por nuestra desobediencia a sus mandamientos; y que también “la ley de la fe” (es decir, el Evangelio) es una maravillosa exhibición de la misericordia y la gracia de Dios, y se adapta exactamente a las necesidades de nuestra alma. Comprometerá nuestra voluntad para someternos a la suya; y disponer nuestras almas para poner todas sus energías en obediencia a sus mandamientos.

Esto lo ha prometido repetidamente [Nota: Ezequiel 36:26 .]; " y esto lo cumplirá a todos los que en él confían.]

2. Establecer una relación entre él y nosotros.

[Por naturaleza, somos enemigos de él y él de nosotros. Pero al abrazar este pacto, él "se entregará a nosotros como nuestro Dios, y nos tomará por su pueblo". Al ser nuestro Dios, ejercerá todas sus perfecciones para nuestro bien; su sabiduría para guiarnos, su poder para protegernos, su amor y misericordia para hacernos felices, su verdad y fidelidad para preservarnos hasta el final. Al tomarnos por su pueblo, nos inclinará a emplear todas nuestras facultades a su servicio .

Nuestro tiempo, nuestra riqueza, nuestra influencia, sí, todos los miembros de nuestro cuerpo y todos los poderes de nuestra alma, serán usados ​​como suyos, para el cumplimiento de su voluntad y la promoción de su gloria. Podemos ver esto ilustrado en la vida del apóstol Pablo. Dios lo cuidó tanto como si no hubiera habido otra criatura en el universo; y se dedicó a Dios, tanto como si sus facultades no hubieran sido aptas para ningún otro uso o aplicación. Los efectos de esta relación no son igualmente visibles en todo el pueblo del Señor: pero la diferencia está en el grado solamente, y no en la sustancia y la realidad.]

3. Para darnos el conocimiento de sí mismo.

[Hay un conocimiento de Dios que no puede alcanzarse mediante la enseñanza humana; un conocimiento espiritual experimental, un conocimiento acompañado de disposiciones y afectos adecuados. Pero esto Dios se lo dará a los que se aferren a su pacto: "Él se revelará a ellos, como no al mundo". Los “meterá en la hendidura de la peña, y hará pasar toda su gloria ante sus ojos”; y proclamarles su nombre: El Señor, el Señor Dios, misericordioso y misericordioso [Nota: Éxodo 33:18 ; Éxodo 34:5 .

], &C. Él ha prometido que “todo su pueblo será enseñado por él [Nota: 3 Juan 1:6 ; 3 Juan 1:6 ; 3 Juan 1:45 .], ”“ Tanto el menor como el mayor ”, sí, el menor a menudo con preferencia al mayor [Nota: Mateo 11:25 ; 1 Corintios 1:26 .

]. Y en prueba de que esta promesa se cumple realmente para todos los que reciben el Evangelio, San Juan declara que es un hecho conocido y reconocido: “sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero [Nota: 1 Juan 5:20 .]. ”]

4. Para perdonar todas nuestras iniquidades.

[Bajo este nuevo pacto, tenemos acceso a "la fuente abierta para el pecado y la inmundicia"; y al lavarnos en él "somos limpiados de todo pecado [Nota: 1 Juan 1:7 ]". Cualesquiera sean las transgresiones que hayamos cometido en nuestro estado no regenerado, todas son desechadas; “Aunque hayan sido tan escarlatas, se han vuelto blancos como la nieve; aunque han sido rojas como el carmesí, son como lana ”- - -]

Hasta ahora hemos hablado solo de manera general de las bendiciones del nuevo pacto: procedemos a notarlas más particularmente , mientras decimos:

II.

La diferencia entre el antiguo y el nuevo pacto:

Ya hemos observado que por "el antiguo pacto" se entiende el pacto mosaico, hecho con los judíos en el monte Sinaí. Entre este y el pacto del Evangelio hay una gran diferencia. Difieren,

1. En la gratuidad de sus subvenciones:

[El pacto mosaico impuso ciertas condiciones que debían cumplirse por parte de los judíos; y por su fidelidad a sus compromisos se suspendieron todas las bendiciones de ese pacto [Nota: Éxodo 24:6 .]. Pero no encontramos ninguna condición especificada en el nuevo pacto. ¿Debemos alcanzar el conocimiento de Dios y convertirnos en su pueblo? ¿Y su ley está escrita en nuestro corazón? cierto: pero estos no son actos nuestros , que Dios requiere para otorgarnos otras bendiciones; sino bendiciones que él mismo se compromete a dar .

si alguien dice que el arrepentimiento y la fe son condiciones que debemos cumplir, no discutiremos sobre un término; puede llamarlos condiciones, si lo desea; pero lo que afirmamos con respecto a ellos es que constituyen una parte de la donación gratuita de Dios en el pacto evangélico; de modo que no son condiciones, en el mismo sentido en que la obediencia de los judíos era la condición sobre la cual tenían la tierra prometida: son, como acabamos de decir, bendiciones que Dios nos ha dado gratuitamente; y no actos nuestros, en los que fundamentar nuestro derecho a otras bendiciones.

Es digno de observación que el Apóstol, al mencionar esta concesión del nuevo pacto, especifica particularmente que Dios, " culpando " a los judíos por sus violaciones del antiguo pacto, dice: "Haré un nuevo pacto [Nota : Hebreos 8:8 ] ". Si hubiera dicho: " Elogiándolos por su observancia del pacto inferior, Dios dijo: Te daré un pacto mejor", podríamos haber supuesto que se dio como recompensa por los servicios realizados; pero cuando se dio en consecuencia del estado desesperado al que sus violaciones del pacto anterior los habían reducido, la libertad de este pacto aparece en la luz más fuerte.]

2. En la medida de sus disposiciones:

[Nuevamente notaremos las diferentes bendiciones que se encuentran en nuestro texto. Dios escribió su ley en tablas de piedra y la puso en manos de aquellos con quienes se hizo su antiguo pacto; pero, de acuerdo con su nuevo pacto, se compromete a ponerla en nuestras entrañas y a escribirla en nuestro corazón. . ¡Qué gloriosa diferencia es esta! y ¡cuán hermosa y exultante lo señala el Apóstol a sus conversos corintios [Nota: 2 Corintios 3:3 ]!

Dios estableció en verdad una relación entre él y su pueblo de antaño: pero esta relación, aunque nominalmente la misma con la nuestra, no se realizó de ninguna manera en la misma medida. Para los verdaderos creyentes entre ellos era el mismo que es ahora: pero ¿qué era para el pueblo en general, con quien se hizo el pacto? Se interpuso por ellos sin duda, en muchas ocasiones, de manera externa; y lo reconocieron externamente : pero sus Comunicaciones hacia nosotros son internas , y nuestra devoción por él es real y espiritual .

Bajo el antiguo pacto, Dios se reveló a su pueblo en tipos y sombras; y las ceremonias que él designó fueron tan oscuras y variadas, que no podrían ser conocidas por la generalidad, a menos que la gente se instruyera cuidadosamente entre sí. Por este motivo se ordenó que los niños investigaran la razón de diversas instituciones (como la de la pascua, la fiesta de los panes sin levadura y la redención del primogénito); y sus padres debían explicarlas [Nota: Éxodo 12:26 ; Éxodo 13:8 ; Éxodo 13:14 .

]. Pero con nosotros, sólo hay dos instituciones, y esas son las más sencillas que se puedan imaginar; y las grandes verdades de nuestra religión están tan entretejidas con nuestros sentimientos, que una persona cuyos deseos están detrás de Dios, no necesita otra enseñanza que la de la palabra y el Espíritu de Dios; y aunque las instrucciones de los ministros, de los amos y de los padres, siguen siendo sumamente útiles, puede una persona obtener el conocimiento de Dios y de la salvación sin estar en deuda con ninguno de ellos: y es un hecho, que muchas personas se alejan de ordenanzas y de instrucción de todo tipo, excepto el bendito libro de Dios, son a menudo tan ricamente enseñadas por el Espíritu de Dios, que avergüenzan a quienes disfrutan de las mayores ventajas externas [Nota: Ver 1 Juan 2:27 . donde el Apóstol se refiere manifiestamente a las expresiones de nuestro texto.].

El perdón de los pecados que se concedía bajo el antiguo pacto, no traía paz a la conciencia del ofensor: (“los sacrificios que ofrecía no podían hacerlo perfecto en cuanto a conciencia [Nota: Hebreos 9:9 ]: ”) Ni de hecho se designó ningún medio para obtener el perdón por algunas ofensas particulares: pero bajo el nuevo pacto,“ todos los que creen son justificados de todas las cosas , de las cuales no podrían ser justificados por la ley de Moisés [Nota: Hechos 13:39 .

] ”Y,“ siendo justificados por la fe, tienen paz para con Dios [Nota: Romanos 5:1 ] ”,“ Una paz que sobrepasa todo entendimiento ”,“ un gozo inefable y glorificado ”.

¡Cuán glorioso aparece el nuevo pacto en este punto de vista contrastado! ¡y qué razón tenemos para adorar a nuestro Dios por las ricas provisiones que contiene!]

3. En la duración de sus beneficios:

[La repetición anual de los mismos sacrificios bajo el antiguo pacto tenía la intención de insinuar al pueblo que su perdón no era definitivo: si su culpa hubiera sido perfectamente eliminada por ellos, el Apóstol observa muy justamente, que “entonces habrían dejado de ser ofrecido; porque los adoradores no habrían tenido más conciencia de los pecados: ”pero, dado que los sacrificios se renovaban anualmente, de hecho, no eran más que“ un recuerdo de los pecados cometidos cada año [Nota: Hebreos 10:1 .

]. " Pero bajo el nuevo pacto, Dios se compromete a “no recordar más nuestros pecados e iniquidades ” : no solo son perdonados por él, sino que también los olvida; no solo cancelado , sino “ borrado como una nube matutina [Nota: Isaías 44:22 .]” no solo removido de delante de su rostro , sino “ arrojado a sus espaldas en las profundidades del mar [Nota: Miqueas 7:19 .

]. " Apartó a su antiguo pueblo, “aunque era un esposo para ellos”, pero para nosotros sus “dones y llamamientos son sin arrepentimiento [Nota: Romanos 11:29 ]”. Esto está particularmente marcado por el profeta, en los versículos que siguen a nuestro texto [Nota: ver. 35–37.]; y por un Apóstol inspirado, en su comentario sobre las mismas palabras que estamos considerando.

Está mostrando la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre el designado por la ley: y confirma su posición a partir de esta circunstancia; que los sacrificios ofrecidos por los sacerdotes levitas nunca podrían quitar el pecado, y por lo tanto se repetían continuamente; mientras que el sacrificio de Cristo, ofrecido una sola vez , sería para siempre quitar el pecado, y “perfeccionar para siempre todos los santificados.

”Luego aduce las mismas palabras de nuestro texto; y dice que, en estas palabras, “ el Espíritu Santo es un testigo para nosotros; ”Porque, al prometer primero, que“ la ley debería estar escrita en nuestro corazón ”, y luego, que“ nuestros pecados e iniquidades no serán más recordados ”, había testificado plenamente de la suficiencia del sacrificio de Cristo, y dado amplia seguridad. , que aquellos que confiaban en él nunca debían tener sus pecados imputados [Nota: Hebreos 10:11 .].

Es innecesario seguir multiplicando palabras sobre este tema; porque el antiguo pacto, con todos sus beneficios, iba a continuar sólo por un período limitado; que el nuevo pacto continuará hasta el fin del mundo; y sus beneficios a las edades más remotas de la eternidad.]

Inferir—
1.

La locura de hacer nuestros propios convenios de justicia propia:

[¿Por qué Dios nos dio otro pacto, sino porque el primero era inadecuado para nuestras necesidades? ¿Recurriremos entonces al antiguo pacto o formaremos otros nuevos según el mismo principio? Tome sus propios convenios y examínelos, y vea qué motivos de esperanza le brindan. Le daremos que dicte sus propios términos: diga, si lo desea, "Deben arrepentirse y enmendar sus vidas; y en esas condiciones Dios les dará vida eterna": ¿Pueden arrepentirse, puedenenmendan sus vidas, con algún poder propio? ¿Ha acordado con Dios cuál será la medida precisa de su arrepentimiento y enmienda? ¿Habéis alcanzado la medida que vosotros mismos pensáis necesaria, para poder decir: Mi conciencia testifica por mí que estoy plenamente preparado para encontrarme con mi Dios? Si no es así, vean a qué estado se reducen ustedes mismos: no necesitan que nadie los condene, porque Dios puede decir: “De tu propia boca te juzgaré.

Oh, no te enamores de esta manera: no deseches el pacto del Señor por tus propios proyectos engañosos; sino, en lugar de depender de tus propios y débiles esfuerzos, ve y aférrate a ese mejor pacto, que te proporciona todo, como el don gratuito de Dios en Cristo Jesús.]

2. La bienaventuranza de los que obedecen el Evangelio.

[Tienes “un pacto ordenado en todas las cosas, y seguro [Nota: 2 Samuel 23:5 ]:” Y tienes un Mediador, quien, habiendo comprado para ti todas las bendiciones de este pacto, las asegurará infaliblemente a ti por su gracia eficaz y su intercesión omnipresente. Pon entonces tu confianza en él. Emplearlo diariamente (si se me permite hablar) para mantener su interés en él; y dale la gloria de cada bendición que recibas.

Tu goce de sus beneficios debe ser progresivo, siempre y cuando continúes en la palabra - - - Que tus deseos en pos de ellos se amplíen cada vez más: y a su debido tiempo los disfrutarás en toda su plenitud. Solo en el cielo los poseerás por completo: pero allí comprenderás perfectamente el significado de esa promesa: "Vosotros seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios [Nota: Apocalipsis 21:3 ]."]