Jeremias 50:20

DISCURSO: 1087
LA MISERICORDIA DE DIOS PARA SU PUEBLO

Jeremias 50:20 . En aquellos días y en aquel tiempo, dice Jehová, será buscada la iniquidad de Israel, y no la habrá; y los pecados de Judá, y no se hallarán; porque perdonaré a los que me reserva .

Las promesas de Dios en su palabra se dice que son "sumamente grandes y preciosas [Nota: 2 Pedro 1:4 ]:" Y, en verdad, son tan grandes que podemos sentir celos con respecto a ellas, como aunque no estaban lo suficientemente vigilados: es probable que nos parezcan demasiado libres, demasiado plenos, demasiado incompetentes, demasiado fijos. Por lo tanto, los taponaríamos con limitaciones y condiciones: los confinaríamos a objetos en los que debiera hallarse algún mérito antecedente, y suspenderíamos su ejecución sobre la fidelidad del hombre.

Yo no quiero decir, por esta observación, que decir, que la gran precaución no debe ser utilizado en la aplicación de ellos a personas individuales; porque bien sé que los hombres pueden engañarse fácilmente a sí mismos con respecto a su propio interés personal en ellos; pero quiero decir que las bendiciones de Dios son suyas; que tiene derecho a conferirlos a quien quiera; y que tanto los otorga como los otorgará de acuerdo con su propia voluntad y placer soberanos, sin respeto a ninguna bondad previa en el hombre, o cualquier dependencia de la fuerza del hombre para el desempeño de las condiciones previamente impuestas sobre él.

Vea a quién se hace la promesa en mi texto. Está hecho para el pueblo judío, en su actual dispersión. Porque, si suponemos que fue cumplido en parte por las dos tribus que renunciaron a la idolatría a su regreso de Babilonia, sin embargo, puede ser sólo en parte que se haya cumplido en ese momento; porque es evidente que, desde el regreso de los judíos de Babilonia, "sus pecados han sido hallados" y también visitados, con airada indignación, durante muchos cientos de años. Sin embargo, en un período que se acerca rápidamente, los elegidos de Dios entre ellos serán restaurados a su favor y participarán de la felicidad eterna en su presencia inmediata.

Al considerar estas palabras, notaré:

I. El alcance de la misericordia de Dios para su pueblo escogido.

El pueblo de Dios está constantemente representado como un remanente—
[Así ha sido en todas las edades del mundo; y en diferentes períodos han sido “un remanente muy pequeño”: pero, ya sean más o menos numerosos, son, como los llama el Apóstol, “un remanente según la elección de gracia [Nota: Romanos 11:5 .

]. " De hecho, es por el bien de los elegidos de Dios que aún no han nacido, que se soporta la maldad de muchos que ahora viven. Dios dice, con respecto a muchas plantas corruptas y sin valor: “No la destruyas, porque en ella hay bendición [Nota: Isaías 1:9 ; Isaías 65:8 ]. ”]

Para ellos, sin embargo, Dios desea la misericordia más rica—
[Cuando regrese a ellos en misericordia, lo cual, en su período señalado, hará, les otorgará bendiciones mucho más allá de las que les concedió a su pueblo de antaño. A los que se le acercaron con sus sacrificios, les concedió el perdón solo de algunos pecados, y quesólo hasta que llegue el momento de renovar los mismos sacrificios; pero a su remanente que cree en Cristo y busca la aceptación a través de su sacrificio expiatorio, él imparte una remisión completa y perfecta de todos los pecados; para que, cualquier iniquidad que hayan cometido en su estado inconverso, sea completamente y para siempre cancelada: “será borrada como una nube matinal”, que pasa sobre la tierra y no se ve más; y será “arrojado a la espalda de Dios [Nota: Isaías 38:17 .

]," nunca ser visto otra vez; y “hasta las profundidades del mar [Nota: Miqueas 7:19 .]”, de donde nunca se recuperará. En una palabra, hace convenio con ellos de "no recordar más sus pecados"; para que, quienquiera que los busque, no será hallado más para siempre [Nota: Jeremias 31:31 .

con Hebreos 10:14 .]. De ahora en adelante Dios los verá, no como son en sí mismos, sino como son en Cristo, “sin mancha ni defecto [Nota: Efesios 5:27 .]”. Revestidos con su justicia perfecta, son presentados sin mancha ante Dios, y Dios mismo los considera así para su gozo inmenso [Nota: Judas, ver. 24.]. ”]

Al notar más esta gloriosa promesa, debo proceder a marcar,

II.

El interés que los judíos tienen en él.

No debemos pasar por alto esto; que es, de hecho, el objeto directo que Dios mismo tiene en su punto de vista:
[Evidentemente se habla con respecto a los judíos: y aunque hacemos bien al aplicarlo al pueblo elegido de Dios en general, nos equivocamos mucho al pasar por alto a aquellos a quienes pertenece principalmente. Estamos dispuestos a pensar que la conversión y salvación de los judíos es un tema en el que no tenemos ningún interés: y por eso, casi lamentamos su mención en una asamblea cristiana.

Sobre la conversión de los gentiles tenemos libertad para expandirnos: pero unas pocas palabras sobre la restauración del antiguo pueblo de Dios se considerarán más que suficientes, a menos que la ocasión particular lo exija una consideración distinta y formal. Pero nos equivocamos mucho en esto, y echamos un velo sobre innumerables profecías que, si se explican debidamente, nos abrirían todos los misterios del amor de Dios, hasta el fin mismo de los tiempos.

]
Aplicada a los judíos, la promesa debería llenarnos de un gozo inefable—
[Es evidente que les pertenece principalmente. ¿Y no debería ser motivo de alegría para nosotros reflexionar que entre ellos Dios tiene un remanente, “a quien ha reservado para sí mismo”, y al cual la promesa de mi texto se cumplirá en su máxima extensión? Los invito, entonces, a contemplar este bendito evento; y adelantar, por todos los medios posibles, el período destinado.

Incluso suponiendo que su conversión nacional no estuviera cerca, diría que está más cerca de lo que estuvo en los días del Apóstol; y que si él, en ese período distante, se esforzó al máximo para volver a la fe de Cristo el remanente de los escondidos de Dios entre ellos, mucho más deberíamos hacerlo ahora: y por lo tanto, les recomiendo esta parte de mi tema: como merecedor en todo momento de la más profunda atención [Nota: Si se trata de un sermón para los judíos, debería mostrarse aquí que el tiempo entonces presente era particularmente apropiado para una consideración más completa del tema.] - - -]

Pero para que podamos llevarnos a casa la promesa a nosotros mismos, consideremos,

III.

El efecto que debería producirnos su contemplación:

¿Tenemos alguna esperanza de ser parte del número de los elegidos de Dios? Que el pensamiento de su misericordia prometida nos llene de

1. Humillación

[¿Podemos reflexionar un momento sobre el pensamiento de que nuestros pecados son así borrados y no quedarnos asombrados por las riquezas de la gracia soberana de Dios? En verdad, deberíamos estar completamente perdidos en el asombro, el amor y la alabanza; y cuanto más segura esté nuestra esperanza de que Dios nos ha perdonado, más decididos deberíamos estar a no perdonarnos nunca a nosotros mismos. Debemos andar en silencio todos nuestros días, en el recuerdo de nuestros pecados; y deberíamos "amargarnos por nuestras abominaciones", en la medida en que esperamos que "Dios sea pacificado para con nosotros [Nota: Ezequiel 16:63 .]."]

2. Gratitud

[¿Qué límites debe haber para nuestro agradecimiento ante Dios? Creo que nuestro lenguaje de día y de noche debería ser: "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?" Esto, en todo caso, deberíamos hacer: deberíamos mostrar nuestra indignación contra el pecado, que es tan odioso a sus ojos; y aprovechar sus misericordias para dedicarnos a él en una forma de obediencia santa y sin reservas [Nota: Romanos 12:1 ].

3. Afianza—

[S t. Bien dice Pablo: "Si Dios no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" La misma conclusión sacaría yo del perfecto perdón que Dios concede a su pueblo creyente: ¿Ha borrado así nuestras iniquidades y nos negará la fuerza para resistir y mortificar el pecado en el futuro? ¿Nos ha rescatado así de todos los poderes de las tinieblas, y volverá a permitir que nos arrebaten de sus manos? No: podemos preguntarnos con confianza: “¿Quién acusará a los elegidos de Dios”, o condenará siquiera a uno de sus creyentes? En todo lo que ha hecho esa mentira, al redimirnos de la muerte, nos ha dado una garantía de lo que hará en el futuro; y nunca permitirá que nadie “nos separe de su amor en Cristo Jesús Señor nuestro [Nota: Romanos 8:32.]. ”]