Job 1:5

DISCURSO: 449
ANSIEDAD DE TRABAJO PARA SUS HIJOS

Job 1:5 . Y sucedió que, cuando pasaron los días de su banquete, Job envió y los santificó, y se levantó temprano por la mañana y ofreció holocaustos según el número de todos ellos; porque M dijo: Puede ser que mis hijos han pecado y maldecido a Dios en sus corazones. Así lo hizo Job continuamente .

QUIÉN era Job, o en qué período preciso vivió, o quién escribió el libro que lleva su nombre, no se sabe con certeza. Es probable que fuera descendiente de Nacor, el hermano de Abraham [Nota: Génesis 22:20 .], Y que vivió antes de la liberación de Israel de Egipto, porque no parece haber ninguna referencia directa a eso. evento, que con toda probabilidad habría ocurrido, si hubiera tenido lugar, y Job o sus amigos lo hubieran conocido.

El Libro de Job, con la excepción de los dos primeros capítulos y parte del último, está escrito en verso; y esto ha dado ocasión a algunos para imaginar que todo el libro es una especie de ficción poética: pero indudablemente existió un hombre como Job [Nota: Ezequiel 14:14 .]; y los eventos a los que se hace referencia en el Libro de Job realmente ocurrieron [Nota: Santiago 5:11 .

]; y el registro de ellos fue ciertamente inspirado [Nota: San Pablo lo menciona en este punto de vista. Compárese con Job 5:13 . con 1 Corintios 3:19 .]. Aunque admitimos, por tanto, que la conversación que tuvo lugar entre él y sus amigos no está registrada con las palabras precisas utilizadas por los diferentes oradores, es cierto que la sustancia de sus respectivos discursos está correctamente dada, y que el registro de ellos fue escrito. bajo la dirección de Dios mismo; de modo que es, tanto como cualquier otra parte del volumen inspirado, la palabra de Dios.

El alcance del libro debe entenderse claramente y tenerse en cuenta en todo momento; porque, si lo perdemos de vista, el conjunto será una masa de confusión. Los amigos de Job concibieron que sus calamidades extraordinarias probaban que sus anteriores profesiones de piedad habían sido hipócritas; y Job sostenía que las pruebas que un hombre podía ser llamado a soportar no eran un criterio justo para juzgar su estado; ya que el más íntegro de los hombres podría ser profundamente afligido, y el más impío de los hombres podría gozar de tranquilidad y prosperidad ininterrumpidas.

Y se encontrará en la secuela, que, aunque Job en algunos casos fue descuidado en sus expresiones, sus puntos de vista en general eran correctos y los de sus amigos erróneos. Pero, por lo tanto, no debemos concluir que sus amigos no dijeron nada bueno: sus sentimientos generales eran justos; pero su aplicación de ellos al caso particular de Job era incorrecta: sus premisas a menudo eran correctas; pero sus conclusiones equivocadas.

Su gran error fue que pensaban que tan extraordinarias dispensaciones de la providencia de Dios hacia un hombre debían enviarse a causa de alguna extraordinaria maldad cometida por él. Concibiéndose a sí mismos en lo correcto en esto, concluyeron que Job había sido un hipócrita, y que Dios ahora había expuesto su hipocresía a la vista de todos: y Job, por el contrario, sostenía que había sido recto en toda su conducta, y que el juicio de sus amigos no era caritativo, erróneo y perverso.

Pero no es nuestra intención entrar más en la cuestión general entre Job y sus amigos en la actualidad: ahora solo tenemos que considerar el carácter privado de Job, y eso más particularmente en referencia a su familia. Se le representa como un hombre de piedad eminente, como "perfecto y recto, y uno que temió a Dios y evitó el mal" [Nota: ver. 1.]: ”y por lo que se dice de él en nuestro texto, evidentemente merecía ese alto carácter. Consideremos entonces,

I. Su conducta en relación con su familia.

Dios lo había bendecido con una familia numerosa, a la que había criado hasta la edad adulta y colocado a su alrededor con establecimientos separados. Pero, a pesar de que las había provisto generosamente, y evidentemente se mostró sumamente indulgente con ellas (promoviendo al máximo una unión fraternal entre ellas y permitiendo que sus hijas animaran la inocente convivencia de sus círculos domésticos), estaba sumamente atento y atento. celoso de sus intereses eternos.

Sus siete hijos se habían estado entreteniendo uno al otro en sucesión: y, aunque Job no sabía que algo contrario a la voluntad de Dios había pasado entre ellos, sin embargo, concibiendo la posibilidad de que, en su alegría, pudieran haber sido transportados demasiado lejos, los llamó a se preparan para una solemne atención a Dios, mientras él debe ofrecer por cada uno de ellos un holocausto al Señor.
Ahora considere esto como un acto,

1. De la autoridad magisterial:

[Es evidente que él era, si no un rey, pero un magistrado, que poseía una autoridad muy alta, y estaba ocupado en gran medida en procedimientos judiciales [Nota: Job 29:5 .]: Sin embargo, por lo tanto, no pensaba que él mismo tenía la libertad de descuidar la religión o de limitar su atención a los deberes privados: sentía que cuanto más exaltada era su posición, mayor era su responsabilidad y más urgente su deber de honrar a Dios ante los hombres.

¡Qué bendición sería si todas las personas ricas y dignas usaran su influencia de esta manera! Sin embargo, la generalidad de los grandes hombres piensan que no hay necesidad de ellos a destaquen como patrones y los patrones de la religión: que supongo que tienen una dispensa de tales actos abiertos de la piedad como atraería la observación, y hacen que aparecen en particular; y que, si ellos toleran con su presencia las instituciones públicas de la religión, es todo lo que se les puede exigir.

Pero debemos declarar a todos que, si Job, con la pequeña cantidad de luz que disfrutó, consideró su deber ejercer toda su influencia para el honor de su Dios, mucho más deberíamos nosotros, que profesamos haber recibido la plenitud luz del Evangelio, sentimos que es nuestro deber dedicar todas nuestras facultades y todos nuestros talentos al honor de Cristo, y la extensión de su reino sobre la tierra.]

2. Del amor de los padres

[Muchos que han tenido cuidado con sus hijos en sus primeros días, abandonan toda preocupación por ellos, o al menos rechazan toda interferencia con ellos en cuanto a asuntos religiosos, cuando han llegado a años de discreción. Pero tampoco Job: aunque fue un padre indulgente, no renunció a toda la autoridad paterna, sino que buscó usarla para el bienestar eterno de sus hijos. Los llamó a todos al autoexamen ya la oración, previo a ofrecerles los sacrificios en los que les ordenó unirse [Nota: Este es el significado de la palabra “santificados” Ver Éxodo 19:10 ; Éxodo 19:14 .

]. Sí, se nos dice: "Así lo hizo continuamente"; velando continuamente por sus intereses eternos, y usando toda su influencia, tanto con ellos como con Dios, para llevarlos al goce del favor divino. en esto, es un modelo para los padres de todas las edades y en todos los lugares. Mientras Dios continúe para ellos la posesión de su intelecto, mientras mejoren su autoridad para hacer cumplir la atención a los deberes religiosos y para cultivar un espíritu de piedad en el corazón de sus hijos.]

La peculiaridad de su conducta nos lleva naturalmente a investigar,

II.

Los motivos y razones de ello:

Si sus hijos hubieran cometido un gran mal para provocar ese ejercicio particular de la autoridad paterna, habríamos atribuido a eso la conducta de este santo hombre; pero, como no existía ningún mal sino en sus aprensiones, debemos buscar los motivos. de su conducta en algunos puntos de vista y principios generales a los que se debe remontar. Fue fundada en los puntos de vista de Job de,

1. La extrema depravación de nuestra naturaleza.

[Aunque había educado a sus hijos en principios piadosos, sabía que por naturaleza eran propensos al mal y que no había ningún pecado que, si se dejaba a su suerte, no pudieran cometer. Sabía que incluso podrían ir tan lejos como para hablar a la ligera de Dios y sus dispensaciones, ya sea de la providencia o de la gracia; sí, a través de un corazón malvado de incredulidad podrían apartarse de Dios por completo, y realmente renunciar a su lealtad a él.

Por tanto, deseaba obtener misericordia para ellos, para que, si hubieran cometido un pecado tan grande, pudieran volver al arrepentimiento y no perecer para siempre en su iniquidad.
Ahora bien, a este respecto, las opiniones de Job eran justas: porque el corazón del hombre por naturaleza es "engañoso más que todas las cosas y perverso"; y, sea cual sea la educación que haya recibido, y cualquier eminencia en piedad que haya alcanzado, tiene motivos para orar: "¡Mantén mis pasos en tus senderos, para que mis pasos no resbalen!" sí, tiene motivos para temer, “no sea que, habiendo predicado a otros, él mismo sea desechado.

”Y cada persona en el universo debe tener esto en cuenta, en referencia tanto a sí mismo como a los demás: porque es“ solo Dios el que puede evitar que caigamos ”, y sólo mientras“ él nos sostiene que podemos estar a salvo."]

2. La tendencia corrupta de la alegría carnal.

[La alegría puede disfrutarse de manera muy inocente: pero existe un gran peligro, especialmente cuando se la entrega en alguna medida, de que se convierta en una ocasión de maldad. Ciertamente tiende a aturdir la conciencia y a amortiguar nuestros afectos hacia Dios. Cuando nos regocijamos mucho en las cosas terrenales, es probable que languidezcamos en nuestro deseo de las cosas celestiales; y sentir menos ardientes anhelos por la gloria que será revelada.

Además, cuando "estemos hartos, existe el peligro de que neguemos a Dios y digamos: ¿Quién es el Señor [Nota: Proverbios 30:8 ]?" Fue en contra de esto que Dios advirtió a su pueblo de la antigüedad [Nota: Deuteronomio 8:10 .

], y Job consideró probable que este efecto se produjera en sus propios hijos. Por lo tanto, los llamó a un recuerdo particular de su espíritu y conducta durante sus días de banquete: los instó a examinar bien su propio corazón y a implorar la ayuda de Dios para que pudieran descubrir cualquier mal secreto que pudiera haber acechado. en sus pechos. Ahora bien, en esto nos dio un ejemplo admirable.

El mundo tiende a fascinar nuestros corazones carnales; y es extremadamente difícil "usar el mundo sin abusar de él". Por lo tanto, siempre que nos hemos estado mezclando en su compañía y participando de sus placeres, nos conviene examinar cuidadosamente nuestro propio corazón, no sea que hayamos ofendido a Dios por nuestro olvido de él, o contraído alguna mancha que pueda volvernos odiosos a sus ojos. ]

3. La necesidad universal de una expiación.

[Si Job hubiera ofrecido un holocausto por todos ellos, habría bastado para mostrarles los juicios que merecían de manos de Dios, y que nada más que el Gran Sacrificio podría apartar su ira de ellos; pero cuando ofreció un holocausto por separado para cada uno de ellos, estas lecciones fueron inculcadas con doble fuerza. En verdad, tanto si los jóvenes habían transgredido como si no, en la medida en que temía su padre, todavía era necesario que se aplicaran a la sangre de expiación para limpiarlos de sus pecados.

Necesitamos que uno "lleve la iniquidad de nuestras acciones más santas", y mucho más para expiar la culpa que contraemos en una hora de convivencia y alegría: "Sin derramamiento de sangre no puede haber remisión" de ningún pecado: y un La lección más importante que aprenderemos de esta historia, si aprovechamos de ella para lograr que esta verdad quede profundamente grabada en nuestro corazón.]

Aprendamos de aquí,
1.

Para ejercer celos sobre nosotros mismos.

[Si en Job estaba bien estar celoso de sus hijos, seguramente debe ser correcto que todos mantengan una disposición similar con respecto a ellos mismos: no es solo después de una temporada de convivencia que debemos ejercerla, sino en todo momento . No debe pasar un día sin un autoexamen diligente de cómo hemos pasado nuestro tiempo y cómo hemos realizado nuestros diversos deberes en el mundo, la familia y el armario; ¿Qué temperamento hemos manifestado hacia el hombre y qué afectos hemos ejercido hacia Dios? ¿Hemos recibido todo, ya sea bueno o malo, como de él, y nos hemos esforzado por disfrutarlo en nuestras comodidades y bendecirlo en todas nuestras pruebas? En una palabra, preguntemos especialmente de vez en cuando si hemos caminado bajo todas las circunstancias como en su presencia inmediata y trabajado para glorificar su gran y glorioso nombre. "Esto, como Job,

2. Buscar sobre todas las cosas el bienestar eterno de nuestros hijos.

[Sin duda, es deber de un padre buscar el cómodo asentamiento de sus hijos en alguna ocupación buena y útil; pero también es su deber buscar sobre todas las cosas la salvación de sus almas. Considerad, vosotros que tenéis familia, que de vosotros se ha transmitido a vuestros hijos una naturaleza corrupta que, si no la cambia la gracia divina, los llevará a la perdición eterna. Seguramente entonces estáis obligados a buscar esta gracia para ellos; debéis orar por ellos noche y día; debéis restringirlos también, y “criarlos en la disciplina y amonestación del Señor [Nota: 1 Samuel 3:13 .

]. " Tampoco es sólo en sus primeros años que son tanto para velar por ellos, pero después en la vida: y si usted se olvida de hacerlo, se le involucra a sí mismos en la culpabilidad más profundo, y ser justamente responder por ellos en el día del juicio : "Su sangre será justamente requerida de tus manos". En particular, tenga cuidado de inculcar en sus mentes pensamientos elevados y reverenciales de Dios, y adorar la gratitud a Cristo por la expiación que ha hecho por el pecado y los pecadores.

Enséñeles a ir a ese Salvador continuamente y a lavarse en la fuente de su sangre, que es la única que puede limpiarlos de sus pecados. Por lo tanto, cualquiera que sea el resultado de sus trabajos con respecto a ellos, quedará absuelto en su propia conciencia y tendrá un testimonio de Dios en el último día de que ha hecho las cosas que le agradaron; "Bien hecho, buen y fiel sirviente; entra en el gozo de tu Señor. ”]