Job 1:9

DISCURSO: 450
JUICIO INCARITABLE MEJORADO

Job 1:9 . Entonces Satanás respondió al Señor y dijo: ¿Teme Job a Dios de balde?

BIEN se ha preguntado: "¿Quién puede enfrentarse a la envidia?" Este principio vil es tan ingenioso como maligno. Nunca se pierde una ocasión para mostrar sus propensiones al odio. El mismo favor de Dios mismo lo provocará y hará que traspase al más inocente de los hombres con sus dardos envenenados. Especialmente, si una persona es objeto de aprobación y aplauso, sus odiosas cualidades aparecerán instantáneamente en un esfuerzo, si no para destruir el carácter de la persona aplaudida, pero al menos para reducirlo al nivel de logros ordinarios.

En el capítulo que tenemos ante nosotros, se representa a Satanás viniendo en una ocasión particular a la presencia del Altísimo, y preguntándole a Dios si había considerado el carácter eminentemente santo de Job, de tal manera que “no había uno como él sobre la tierra, tan perfecto, tan recto ”, tan totalmente conforme a la mente y voluntad de Dios [Nota: ver. 6. – 8]. ¿Y cuál fue la respuesta de este demonio maligno? Estaba en oposición directa al testimonio divino: "¿Teme Job a Dios de balde?" No: es un hipócrita egoísta, que sirve a su Dios sólo por las ventajas temporales que obtiene con ello: y, si esas ventajas fueran retiradas, demostraría que no tiene más respeto por Dios que el más vil de la humanidad; sí, incluso “maldeciría a su Dios en su misma cara [Nota: ver. 9-11.] ".

Ahora bien, es precisamente de esta manera que opera la envidia, en referencia a los santos, en todas las épocas: se los representa como impulsados ​​por principios muy diferentes de los que profesan, y como no poseyendo en realidad más santidad verdadera que el mundo. a su alrededor: "¿Temen a Dios de balde?" No: tienen un fin egoísta a la vista; y, si se sienten decepcionados al lograrlo, demostrarán que están tan desprovistos de cualquier principio religioso como los que no profesan ninguna religión.

Fue en este sentido que Satanás puso su desafío: y, por lo tanto, primero dirigiremos nuestra atención a él desde ese punto de vista. Pero podemos tomar las palabras sin ninguna referencia particular al contexto; y luego darán ocasión para algunas observaciones de naturaleza muy diferente. En ambos puntos de vista, es mi intención considerarlos y notarlos,

I.Como acusación vil, indignado para ser repelido:

Cuán falsa fue la acusación, en referencia a Job, el evento demostró: ni es un ápice más justo como se lanzó contra el pueblo de Dios en todas las edades. Concedo que hay, y siempre ha habido, algunos que no son rectos ante Dios. A Judas estaba entre los discípulos inmediatos de nuestro Señor; y un Simón Mago entre los primeros conversos de sus Apóstoles. Pero si hay algunos como Orfa, que se unió a Noemí en su prosperidad, pero la abandonó cuando su nombre fue cambiado a Mara, (cuando, de ser " agradable ", su misma existencia se volvió " amarga, ”) Así también hay muchos que, bajo todas las circunstancias,“ se adhieren al Señor ”y adoptan la resolución de la piadosa Rut:“ Ruegame que no te deje, o que vuelva de seguirte; porque adonde tú vas, yo iré; y donde tú mores, yo moraré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.

Donde tú mueras, moriré yo, y allí seré sepultado: así me haga el Señor, y más también, si la muerte nos separa a ti y a mí [Nota: Rut 1:14 .] ".

¿Y por qué deberían cuestionarse sus motivos?
[¿Es la prosperidad terrenal tan generalmente la porción de los piadosos, que los hipócritas deberían ser inducidos por la perspectiva de ella a profesarse como el pueblo del Señor? Por un lado, que está guiado por la esperanza de honor o emolumento de abrazar la religión de Cristo, hay diez, al menos, que se ven disuadidos de profesarla por temor a dañar su respetabilidad o sus intereses.

De hecho, nuestro bendito Señor nos enseña que "debemos dejar todo para seguirlo"; y, en consecuencia, un deseo por los panes y los peces no puede imputarse razonablemente a la masa general de cristianos como su motivo para profesar la piedad. Debemos buscar otros motivos: y otros motivos los hay, abundantemente suficientes para producir los efectos que les atribuimos.

¿No somos seres inmortales y somos responsables ante el Dios Todopoderoso de toda nuestra conducta? Y el pensamiento de esto, ¿no es suficiente para impresionar la mente con asombro y estimularnos a los mayores esfuerzos, si, por cualquier medio, podemos escapar de la muerte y aferrarnos a la vida eterna? ¿No nos ha enviado Dios también, con ternura a nuestras almas, a su Hijo unigénito, para llevar a cabo nuestra reconciliación con él por la muerte de cruz? ¿Y no es esto suficiente para mostrarnos a la vez el valor de nuestras almas y la necesidad de huir de la ira venidera? ¿No puede esperarse que ese amor de parte de nuestro Dios ofendido opere en nuestro corazón y nos obligue a dedicarnos por completo a él? Y, si bien nuestras vidas están de acuerdo con nuestra profesión, ¿alguien tiene derecho a juzgar nuestros motivos? y, cuando no se puede encontrar ninguna falla en nuestroacciones , ¿hay alguien en libertad de criminalizar nuestras intenciones? ]

Si multitudes del pueblo de Dios fueron rectos en épocas pasadas, ¿por qué ahora todos los que profesan ser suyos deben ser considerados hipócritas?
[¿Fueron Noé, Daniel, Pablo, inducidos por algún motivo siniestro a servir a su Dios? ¿No les testificó toda su vida que eran sinceros? Y no es la gracia de Dios tan suficiente para nosotros como lo fue para ellos; ¿Hasta el punto de inspirarnos al menos con un santo temor de Dios y el deseo de servirle con todo nuestro corazón? Puedo ir más allá y preguntar: ¿No hay muchos, incluso en el día de hoy, que evidencian una superioridad sobre todo bien terrenal y una determinación de servir a su Dios, aunque con la pérdida de todas las cosas? Rechazo, entonces, y también con indignación, las viles acusaciones que tan generalmente se hacen contra el pueblo de Dios: y declaro, sin temor a contradecirme, que en este día hay muchos que, aunque muy inferiores a Job en lo que respecta a logros espirituales, se asemejan plenamente a él en la integridad de sus corazones; Y muchos,
Pero, como separado del contexto, las palabras pueden considerarse,

II.

Como una verdad incontestable, muy gustosamente admitida:

El egoísmo es sin duda un mal, cuando nos lleva a posponer las cosas espirituales a las temporales: pero, si se entiende que implica una consideración suprema de nuestros intereses eternos, es bueno y encomiable; porque es esa misma disposición la que ejerció María, cuando desechó de su mente todas las consideraciones inferiores y eligió esa buena parte, que nunca debe ser quitada de ella. En este sentido, los cristianos son egoístas; y se puede decir con justicia de ellos que "no sirven a Dios de balde". Para,

1. Desean, sobre todas las cosas, la salvación de sus almas.

[Saben lo que han hecho para ofender a su Dios, y lo que Dios ha hecho para salvarlos, y las promesas de misericordia que les ha dado a todos los que se arrepienten y creen en su Evangelio. Y, conociendo estas cosas, desean aprovechar la oportunidad que se les brinda y asegurarse los beneficios ofrecidos. ¿Y esto está mal? Si es así, ¿qué pueden significar todas las invitaciones y promesas del Evangelio? ¿Por qué dijo Pedro: "Arrepiéntete y conviértete, para que tus pecados sean borrados"? o por qué nuestro bendito Señor dijo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba; ¿Y de su interior correrán ríos de agua viva? ”]

2. Realmente obtienen de Dios muchos beneficios presentes:

[Al “venir a Cristo, encuentran descanso para sus almas” y están “llenos de paz y gozo al creer”, y de esta manera se les anima a “pelear la buena batalla de la fe” y a “correr con paciencia”. la carrera que se les propone ”. ¿Y hay algo de malo en esto? ¿No concuerda con la experiencia de los santos de todas las épocas? Sí, ¿no constituye un argumento muy fuerte a favor de la piedad, que “baña la promesa de la vida que ahora es, así como también de la que está por venir [Nota: 1 Timoteo 4:8 ]?”]

3. Esperan beneficios infinitamente más ricos en el mundo venidero.

[A los que buscan gloria y honra e inmortalidad, Dios ha prometido la vida eterna: y los santos, en sus pruebas más aflictivas, son declarados bienaventurados, por la recompensa que les espera en el mundo eterno [Nota: Mateo 5:3 .]. ¿Puede estar mal, entonces, respetar esa recompensa y correr con miras a obtener el premio? Mire a Moisés: ¿no fue impulsado por esta esperanza, cuando “rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, prefiriendo sufrir aflicción con el pueblo de Dios que gozar de los placeres del pecado por un tiempo, estimando el oprobio de Dios? ¿Cristo mayores riquezas que todos los tesoros de Egipto? " Sí, se nos dice expresamente que “tuvo respeto por la recompensa de la recompensa [Nota: Hebreos 11:24 .

]. " Por la misma esperanza también actuaron los antiguos mártires, cuando "se negaron a aceptar la liberación de sus torturas, con la esperanza segura de obtener una mejor resurrección [Nota: Hebreos 11:35 ]". E incluso de nuestro bendito Señor mismo se dice que “por el gozo que le fue puesto sufrió la cruz y menospreció la vergüenza, hasta que por fin se sentó a la diestra del trono de Dios [Nota: Hebreos 12:2 ]. ”

Entonces confieso la verdad contenida en mi texto, que somos egoístas: y mi única queja es que no estamos lo suficientemente impresionados con estas esperanzas y expectativas: porque, si lo fuéramos, deberíamos, como el santo Apóstol. “Olvídate de todo lo que queda atrás, y ve adelante a lo que está delante, y avanza con un ardor cada vez mayor por el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.”]
A todos los siervos calumniados de Dios, entonces, quisiera decir,

1. No consideres las censuras poco caritativas de los hombres impíos.

[Haz lo que quieras, seguro que te encontrarán fallas. Satanás acusó a Job ante Dios de hipócrita, debido a su prosperidad; y, cuando hubo prevalecido para envolverlo en la ruina total, incitó a los amigos de Job a condenarlo como hipócrita, debido a su adversidad . Entonces, cuando "Juan el Bautista no comía ni bebía", los agentes de Satanás dijeron "tenía un diablo", y cuando "Jesús vino a comer y beber", lo acusaron de "un hombre glotón y bebedor de vino, un amigo de publicanos y pecadores.

"Así," ya sea que llores o llores ", encontrarán ocasión contra ti, así como lo hicieron contra David, quien," cuando se vistió de cilicio y ayunó ", para traer bendiciones sobre sus enemigos, tenía incluso" que se volvió hacia su reproche ". Solo tenga cuidado de no dar una ocasión justa para ofender. Deja que tus enemigos "no encuentren en ti falta, excepto en la ley de tu Dios". Que el único trabajo de tu vida sea “ser irreprensibles e inocentes, como hijos de Dios, sin reprensión, en medio de una nación torcida y perversa, brillando entre ellos como luces en un mundo oscuro, y resistiendo en el toda tu vida y conversación, la palabra de vida ".]

2. Esfuércense en todo por aprobarse a sí mismos ante Dios—

[El desprecio de las censuras del hombre debe ir acompañado de la determinación de corazón de "mantener la conciencia libre de ofensas tanto hacia Dios como hacia el hombre". Has visto el testimonio que el Dios que escudriña el corazón le dio a Job: procura que él testifique respecto a ti también, que eres "perfecto y recto, temeroso de Dios y evitando el mal". Sean hombres de principios: y entonces serán independientes de las cosas exteriores y servirán a Dios tanto en un estado de vida como en otro.

Ni la prosperidad ni la adversidad te influirán a este respecto; pero, "ya sea que Dios dé o quite, bendecirás su santo nombre". Entonces, si los hombres te condenan, puedes esperar con confianza el juicio futuro, cuando “tu justicia resplandecerá como el mediodía” y “toda lengua que ha hablado contra ti será condenada”].