Job 10:7

DISCURSO: 461
CONSCIOS INTEGRIDAD

Job 10:7 . Tú sabes que no soy malvado .

Dolorosa como debe ser la consideración de la omnisciencia de Dios para los malvados, es una rica fuente de consuelo para los que son rectos ante él. Pueden surgir circunstancias en las que es posible que no puedan reivindicar plenamente su carácter ante el mundo, aunque sean perfectamente inocentes de las cosas que se les imputan. También la contaminación que a veces contraen a causa de la corrupción que mora en ellos puede ser tal que despierte temores respecto al estado de sus almas; mientras mantienen un arduo conflicto con todo el cuerpo del pecado.

En tales casos, será una satisfacción para ellos reflexionar que sus almas más íntimas están desnudas y abiertas ante Dios; y que puede discernir la integridad de sus corazones, incluso cuando están más nublados, ya sea por sospechas irracionales o simplemente por ocasiones de duda. De esta fuente Job sacó su consuelo, cuando las dispensaciones de la Providencia parecían justificar a sus amigos al acusarlo de hipocresía: entonces podía apelar a Dios y decir: "Tú sabes que no soy malvado".
Proponemos mostrar,

I. Lo que debemos entender por esta apelación:

Job nunca tuvo la intención de afirmar que poseía la perfección sin pecado:
[Dios ciertamente lo había honrado con el título de un "hombre perfecto". Pero en el mismo lugar, el significado del término “perfecto” está limitado y explicado por la palabra “recto” unida a él [Nota: Job 1:8 ]. La perfección, en el uso de la palabra en las Escrituras, se relaciona más con nuestros deseos que con nuestros logros; y denota ese crecimiento en la gracia, que se encuentra en aquellos que han alcanzado la plena estatura de un cristiano, a diferencia de un estado de debilidad infantil o inexperiencia juvenil.

Que Job no se negó a sí mismo como un pecador, o que todavía estaba rodeado de enfermedades pecaminosas, es evidente por todo el contexto anterior, donde él reconoce repetidamente, y lamenta profundamente, su propia depravación [Nota: Job 7:20 ; Job 9:20 ; Job 9:30 .

]. De hecho, su espíritu en este momento no estaba libre de impaciencia pecaminosa [Nota: ver. 3.]; de modo que, si se hubiera jactado de la perfección sin pecado, se habría opuesto a todo el tenor de las Escrituras [Nota: 1 Reyes 8:46 . Santiago 3:2 . 1 Juan 1:8 ], Y su propia boca lo habría condenado y probado perverso.]

Pero apeló a Dios,

1. Que estaba libre del pecado que se le imputaba:

[Los amigos de Job imaginaban que los juicios severos nunca se enviaban excepto como castigos de alguna iniquidad enorme. No podían decir de qué males había sido culpable Job; pero, al verlo tan gravemente afligido, llegaron a la conclusión de que debió haber cometido alguna maldad secreta, que ahora Dios tenía la intención de revelar y castigar. Por lo tanto, en una aventura, lo acusaron de hipocresía [Nota: Job 8:13 ; Job 8:20 .

]. Pero repelió la acusación y afirmó, en oposición a ellos, su propia inocencia [Nota: David hizo lo mismo. Ver Salmo 7:3 ; Salmo 7:8 ; Salmo 26:1 ; Salmo 26:6 . Y Pablo: ver 1 Tesalonicenses 2:10 .]

2. Que él era, en general, recto ante Dios.

[Se había esforzado sin fingir por servir y agradar a Dios; ni su conciencia lo acusó de permitirse el pecado. Por tanto, con la esperanza de que la solemnidad de un llamamiento a Dios convenciera y satisficiera a sus amigos, presumió dirigirse a la Deidad en las palabras de nuestro texto. Tampoco fue esto sin una propiedad evidente: porque, como los problemas que procedían de Dios se consideraban un testimonio en su contra, no podía aclararse mejor que recurriendo al autor de esos problemas para que le diera un testimonio a su favor.

Haber hecho esto simplemente para cubrir su culpa habría sido una locura: porque si ya estaba sufriendo las reprimendas de Dios a causa de su hipocresía, no podía esperar nada más que una carga diez veces mayor de miseria como recompensa de tan agravada impiedad. Por lo tanto, tal apelación al Dios que escudriña el corazón, sobre un tema sobre el cual nadie más que Dios podía juzgar, era el mejor, y de hecho el único medio, de restablecer su carácter en la buena opinión de sus amigos.]
Pero, eso puede que no nos apresuremos a hacer tal apelación, consideremos,

II.

¿Qué es necesario para garantizarlo?

Debemos tener el testimonio de nuestra propia conciencia,

1. Que estamos libres de todo pecado permitido.

[Si nos permitimos en cualquier pecado, somos siervos del pecado [Nota: Romanos 6:16 .]; pertenecemos a Satanás [Nota: 1 Juan 3:8 ]; no tenemos ningún interés en el pacto o la gracia [Nota: Romanos 6:14 .

]; sí, incluso las oraciones que ofrecemos en tal estado son una abominación para el Señor [Nota: Salmo 66:18 ; Proverbios 28:9 ]. No importa si el pecado es abierto o secreto, grande o pequeño; si lo permitimos voluntariamente, nos oponemos a la autoridad de Dios, que se manifiesta igualmente en cada mandamiento.

No es excusa para decir que tal o tal indulgencia es propicia para nuestro bienestar, o necesaria para nuestro bienestar: si es tan útil como una mano derecha o tan preciosa como un ojo derecho, nunca podremos ser sinceros, si no lo arrancamos ni lo sacamos y lo arrojamos de nosotros [Nota: Mateo 5:29 .]. Para decir con verdad, "no soy malvado", debemos tener "un solo ojo [Nota: Mateo 6:22 .]", Y ser israelitas en verdad, sin engaño [Nota: Juan 1:47 .]

2. Que nos esforzamos habitualmente por aprobarnos a nosotros mismos ante Dios.

[Podemos aprobarnos a nosotros mismos ante nuestros semejantes, mientras hay mucha iniquidad en nuestros corazones. Si queremos tener una buena conciencia, debemos actuar, no a los hombres, sino a Dios: la voluntad de Dios debe ser la razón, su palabra la regla y su gloria el fin de nuestra obediencia [Nota: Colosenses 3:23 ]. . Debemos tener tanto respeto por nuestros motivos e inclinaciones como por nuestras palabras y acciones; debemos tener cuidado de purgar toda la levadura [Nota: Lucas 12:1 ; 1 Corintios 5:7 .

], y que los mismos pensamientos de nuestro corazón sean llevados cautivos a la obediencia de Cristo [Nota: 2 Corintios 10:5 ]. Sin esto, no podemos decir: "No soy malvado"; porque lo que es la raíz y la cumbre de toda maldad permanece dentro de nosotros: tenemos “una mente carnal que es enemiga de Dios [Nota: Romanos 8:7 .

]: ”Y por muy limpios que estemos en apariencia, por dentro somos como sepulehres blanqueados, llenos de podredumbre y de toda inmundicia [Nota: Mateo 23:27 ].

Pero en proporción a la dificultad de hacer este llamamiento es,

III.

La bienaventuranza de poder lograrlo ...

Ciertamente, tal conciencia de nuestra propia integridad debe ser un rico consuelo para nosotros,

1. Ante cualquier problema que pueda sobrevenirnos:

[Bajo la presión de una gran calamidad, cuando Dios parece como si estuviera “trayendo a la memoria nuestros pecados”, y especialmente en tiempos de persecución, cuando nuestro carácter es maltratado y se nos considera como los seres humanos más inútiles, Nos parece una adición sumamente dolorosa a nuestro dolor si pensamos que nos hemos llevado la prueba a nosotros mismos por alguna mala conducta. Pero si, en cualquiera de estos casos, podemos apelar a Dios diciendo que sólo hemos buscado su gloria y nos hemos esforzado por aprobarnos ante él, sentiremos que nuestras pruebas se alivian enormemente y nuestro espíritu se calma.

Nunca hubo un hombre más cruelmente injuriado, o más virulentamente perseguido, que el apóstol Pablo; sin embargo, el reflejo de que Dios conocía su corazón y aprobaba su conducta, hizo que le pareciera “cosa liviana el ser juzgado por el juicio del hombre [Nota: 1 Corintios 4:3 ] ”. Una conciencia similar producirá una compostura similar en todas nuestras mentes [Nota: 2 Corintios 1:12 .]

2. Ante la perspectiva de la muerte y el juicio:

[Nadie que tenga culpa en su conciencia puede esperar estas temporadas sin dolor ni pavor. Pero para aquel que puede apelar a Dios, la muerte y el juicio han perdido todos sus terrores. Tiene dentro de sí mismo una muestra de la felicidad que le aguarda. El juicio ya ha pasado, por así decirlo, con respecto a él; y, mientras que otros sólo tienen una temerosa espera de juicio y una ardiente indignación para consumirlos, él “sabe que tiene una casa no hecha por manos, eterna en los cielos [Nota: 2 Corintios 5:1 .

]. " Al no estar condenado en su propio corazón, tiene una confianza justa y bíblica hacia Dios [Nota: 1 Juan 3:19 .]

Dirección,
1.

Aquellos que viven en cualquier pecado conocido:

[Tal vez lo haya planeado tan bien, que pueda desafiar al hombre a que le haga cargo de cualquier mal en particular. Pero, ¿de qué servirá eso, mientras Dios contempla las abominaciones secretas de vuestros corazones? ¿Con qué propósito decirles a sus semejantes: "No pueden acusarme", cuando están obligados a confesar ante Dios: "¿Saben que soy inicuo?" Reflexione sobre el rigor del juicio que le espera; y sepan que Dios juzgará todo secreto, sea bueno o malo [Nota: 1 Corintios 4:4 . con la primera cláusula de Job 10:15 .]

2. Aquellos que se creen en un buen estado:

[No es raro que los hombres "se engañen a sí mismos pensando que son algo cuando no son nada [Nota: Gálatas 6:3 ]". La forma de prevenir esto es, tomar la palabra de Dios como el estándar por el cual nos probamos; y, rogarle a Dios que nos busque y nos pruebe. Esto es recomendado por San Pablo, para que podamos regocijarnos solo en nosotros mismos, y no simplemente en la buena opinión de los demás [Nota: Gálatas 6:4 .

]. Si de hecho tenemos en nosotros una evidencia de que verdaderamente amamos y tememos a Dios, podemos decir, con Pedro, "Señor, tú sabes todas las cosas, tú sabes que te amo [Nota: Juan 21:17 .]". Pero, después de todo, debemos recordar que, cualquiera que sea nuestra estimación de nuestro propio carácter, “No será aprobado el que se alaba a sí mismo, sino el que Jehová alaba [Nota: 2 Corintios 10:18 .]”].