Job 11:7-12

DISCURSO: 462
LA INCOMPRENSIBILIDAD DE DIOS

Job 11:7 . ¿Puedes encontrar a Dios buscando? ¿Puedes encontrar al Todopoderoso a la perfección? Es tan alto como el cielo; ¿Qué puedes hacer tú? más profundo que el infierno; ¿Qué puedes saber? Su medida es más larga que la tierra y más ancha que el mar. Si cortó, y encerró, o se reunió, ¿quién se lo impedirá? Porque conoce a los vanidosos; también ve la maldad; ¿No lo considerará entonces? Porque el hombre vanidoso sería sabio, aunque el hombre naciera como un pollino de asno salvaje [Nota: Quizás sería mejor tomar sólo ver.

7 y 8. para el texto y omitir el segundo encabezado de este Discurso. En ese caso, el tema será 'La incomprensibilidad de Dios'; y sus grandes divisiones serán las que se encuentran en el primer encabezado de este Discurso. Entonces, el perfeccionamiento del tema podría ser, aprender, primero, recibir con mansedumbre todo lo que Dios ha revelado: (y allí podría introducirse el vers. 12. :) segundo, escuchar con paciencia todo lo que él pueda infligir: (donde la ineficacia , ver.

11 y el peligro, ver. 12. de contender con Dios :) y tercero, Agradecer especialmente el descubrimiento que ha dado de sí mismo en la persona de su amado Hijo. Aquí podría mostrarse que Dios, aunque todavía incomprensible, ha dado los descubrimientos más completos de sí mismo. A Cristo se le llama expresamente "la imagen del Dios invisible"; y “Todo aquel que le ha visto, ha visto al Padre.

”En su cruz, todas las perfecciones del Padre son ilustradas y glorificadas ( Salmo 85:10 .); y con la ayuda de su Espíritu ( 2 Corintios 4:6 ) podemos descubrirlos].

No nos entristece un poco ver a un buen hombre, en circunstancias que no debían haber provocado más que ternura y compasión, atropellado y perseguido por sus propios amigos, y esos amigos hombres de gran inteligencia y verdadera piedad. Pero la naturaleza humana, a pesar de que puede haber sido renovada por la gracia divina, sigue siendo imperfecta: y, si se deja bajo la influencia de algún principio equivocado, podemos perseguir el mal con fervor bajo la apariencia del bien, y podemos provocar la ira de Dios, mientras imaginamos que le estamos prestando el servicio más aceptable.

Los amigos de Job eran hombres eminentemente iluminados; sin embargo, todos en sucesión actúan contra él como enemigos; y cada uno en sucesión, con creciente acritud, lo condena por hipócrita ante Dios. Cuán doloroso es escuchar este discurso de Zofar; “¿Deben tus mentiras hacer callar a los hombres? y cuando te burles , nadie te avergonzará [Nota: ver. 3.]? " Pero, mientras lamentamos la triste aplicación errónea de sus argumentos hasta el punto que nos ocupa, y la amargura de espíritu con la que fueron instados, aún debemos aprovechar la instrucción que nos brindan, que en algunos aspectos es igual a cualquiera que sea. contenido en el volumen sagrado.

Zofar supuso que Job se había quejado de que Dios actuaba injustamente con él: y, si hubiera tenido razón en su interpretación de las expresiones de Job, la reprensión que administraba habría sido justa y saludable. Su error en relación con el carácter real de Job despoja a sus observaciones de toda fuerza en referencia a él: pero merecen la más estricta atención en referencia a nosotros mismos. De ellos, naturalmente, nos llevan a notar,

I. La incomprensibilidad de Dios

Bien dice David: “Grande es el Señor, y digno de alabanza en gran manera; y su grandeza es inescrutable [Nota: Salmo 145:3 ] ". Verdaderamente es inescrutable,

1. En las perfecciones de su naturaleza.

[Los hombres a menudo hablarán de Dios y dictarán leyes para él, como si tuvieran el conocimiento más perfecto de él y de todo lo relacionado con él. Pero nuestro conocimiento de Dios es completamente negativo: sabemos que él no es insensato, ni impío, ni injusto; pero, en cuanto a las ideas definidas de sus atributos, no las tenemos. ¿Qué noción tenemos de sus perfecciones naturales de eternidad o inmensidad? Ninguno en absoluto.

Entonces, de sus perfecciones morales, de justicia, misericordia, bondad, verdad, sabemos, de hecho, como poco. Contemplamos estas cualidades como existentes en el hombre, y estamos capacitados para estimar con cierta precisión sus correlaciones apropiadas; pero, cuando llegamos a transferir estas cualidades a la Deidad, estamos muy a oscuras: y somos culpables de una gran presunción, cuando le prescribimos reglas y lo obligamos por leyes que se adapten a las restricciones o acciones humanas.

“Él habita en la luz a la que nadie puede acercarse:” y subir presuntuosamente al monte de su morada, o mirar dentro del arca, es muerte [Nota: Éxodo 19:12 ; 1 Samuel 6:19 .]

2. En las dispensaciones de su providencia:

[Estos los vemos; pero ninguno de ellos entendemos [Nota: Esto fue afirmado con tanta fuerza por el mismo Job como por sus amigos. Compárese con Job 5:9 ; Job 9:10. con el texto.]. ¿Quién pretenderá dar cuenta de la conducta de Dios hacia nuestros primeros padres, al permitir que sean vencidos por la tentación y que acarreen pecado y miseria en toda su posteridad? ¿Quién se comprometerá a declarar todas las consecuencias que puedan surgir de cualquier evento, por trivial que sea, o todos los motivos que existen en la mente divina para su permiso? Solemos hablar de las cosas como grandes y pequeñas, por el grado de importancia que les damos; pero no hay nada grande, nada pequeño, en la estimación de Dios: y quien medita en la historia de José, o de la Los hechos registrados en el Libro de Ester, veremos, que las circunstancias más casuales y triviales, como nos parecen, eran eslabones tan importantes en la cadena de la providencia, como aquellas que llevan las marcas más claras de consejo y designio.

El rechazo de los judíos, la vocación de los gentiles y la restauración de los judíos al favor de su Dios son acontecimientos de gran magnitud en la estimación humana: pero lo que el Apóstol dice en referencia a ellos, en realidad es aplicable a los eventos de la ocurrencia diaria, “¡Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, y sus caminos más allá del descubrimiento [Nota: Romanos 11:33 ]! ”]

3. En las operaciones de su gracia—

[Que se mire ese primer acto de gracia, el destino del único amado Hijo de Dios para ser la fianza y el sustituto del hombre: que se contemple toda la alianza de gracia: que todo acto de gracia desde la fundación del mundo hasta este momento presente ser escudriñado: ¿y qué sabremos de todo esto? Pregúntese por qué Dios pone una diferencia entre una nación y otra, y entre un individuo y otro: investigue el modo en que la gracia divina opera sobre el alma, para distinguir en todas las cosas la agencia del Espíritu Santo. de los actos de nuestra propia mente: ¿Quién es suficiente para estas cosas? ¿Quién no es un niño y un tonto en su propia opinión, cuando vuelve su atención hacia ellos? Dirigiríamos nuestro texto a cada hijo del hombre; “¿Puedes encontrar a Dios buscando? ¿Puedes encontrar al Todopoderoso a la perfección? Es tan alto como el cielo; ¿Qué puedes hacer tú? más profundo que el infierno; ¿Qué puedes saber? Su medida es más larga que la tierra y más ancha que el mar.

"Al tocar al Todopoderoso, no podemos encontrarlo [Nota: Job 37:23 .]". “Como nadie sabe las cosas de un hombre, sino el espíritu del hombre que está en él; así que nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios [Nota: 1 Corintios 2:11 .] ”].

Si Dios es tan incomprensible, entonces podemos ver,

II.

La locura de presumir de juzgarlo ...

Esta fue la deriva particular de la amonestación de Zofar. Él concibió que Job se había quejado de Dios como injusto con él: y por lo tanto, habiendo advertido solemnemente a Job, que "Dios le había exigido menos de lo que merecían sus iniquidades", procedió a extenderse sobre el carácter y los caminos de Dios que excedían por mucho a todos. comprensión humana, y mostrar a Job la locura de acusar la conducta del Altísimo. En la persecución de su argumento, Zofar muestra,

1. Cuán incompetentes somos para resistir su voluntad.

[Dios es todopoderoso: y, si le place "cortar" la familia de un hombre, "o encerrarlo" en la oscuridad y la angustia, "o reunir" a sus adversarios contra él, "qué poder tiene el hombre para obstaculizarlo? " Podemos discutir contra él; pero no podemos desviarlo de su propósito: podemos quejarnos y murmurar; pero "no podemos detener su mano". “Él hace según su voluntad en los ejércitos del cielo y entre los habitantes de la tierra” y, “cualquiera que sea su consejo, se mantendrá.

"¿Qué tontería es, entonces, entregarse a pensamientos duros de él, y mantener una firmeza de corazón contra él, cuando sabemos de antemano que nunca podremos vencer, que solo pateamos contra los pinchazos, y que la única manera de evitarlo? ¡Su ira es humillarnos ante él! Pensad todos los que ahora os quejáis: “¿Serán fuertes vuestras manos el día que él trate con vosotros? ¿O vas a tronar con una voz como la de él? ”]

2. Cuán incapaces somos de escapar a su juicio.

[Dios ve todos los movimientos rebeldes de nuestro corazón, y ciertamente nos llamará a juicio por ellos. Aquí, entonces, hay una fuerte razón adicional para no pretender condenarlo. Saber que la complacencia de un espíritu tan rebelde no evitará su disgusto, fue suficiente para reprimir todo levantamiento de corazón contra él; pero saber que aumenta enormemente su disgusto; saber que marca cada pensamiento rebelde que surge en nuestras mentes, y “que lo considera ” con miras a una justa y terrible retribución; seguramente esto debería hacernos extremadamente cautelosos en cómo aseguramos y agravamos nuestra condenación eterna.

Sobre este tema, haremos bien en recordar la advertencia que Dios mismo le dio a Job; “El que reprende a Dios, que responda [Nota: Job 40:2 ].”]

3. Cuán desprovistos estamos de todo lo que pueda calificarnos para tal cargo.

[¿Qué es cualquier hombre, "hombre vanidoso, que sería sabio?" ¿Qué? “Nace” como estúpido, imposible de enseñar y tan refractario “como un pollino de asno salvaje [Nota: Ver Jeremias 2:23 .]”. Si estuviera de primer orden de las inteligencias creadas, él podía saber nada de Dios más allá de Dios tuvo a revelarse a él: pero él es un ser de un orden inferior, y que también en un estado caído y degradada; “Teniendo los ojos de su entendimiento oscurecidos” por el pecado, y “cegados por el dios de este mundo”; más aún, teniendo también un grueso e impenetrable “velo sobre su corazón.

”¿Qué puede entonces como una criatura pretender saber de Dios, que él se atreviera a sentarse en juicio sobre él , y para arraign su conducta? Sabemos lo incompetente que sería un niño para comprender y juzgar los designios de un gran estadista; sin embargo, no hay distancia entre ellos, en comparación con lo que existe entre Dios y nosotros. Tengamos presente, entonces, lo que somos nosotros mismos; y eso reprimirá más eficazmente nuestra arrogancia, si somos tentados a juzgar por Dios.]

Como mejora obvia de este tema, aprendamos,
1.

Recibir con mansedumbre todo lo que Dios ha revelado.

[No debemos sentarnos a juzgar más sobre la palabra de Dios que sobre su providencia: si una vez que se determina que la palabra es una revelación de Dios, entonces debemos recibirla con la sencillez de un niño pequeño. De hecho, debemos utilizar todos los medios posibles para lograr un conocimiento claro del significado de la Escritura, así como para asegurarnos de que es de origen divino; pero no debemos torcer la palabra y ponerle una construcción antinatural, porque no lo comprendamos plenamente: más bien debemos mirar a Dios en busca de las enseñanzas de su Espíritu, y esperar en él hasta que se complazca en “abrir nuestro entendimiento para comprender las Escrituras.

“Si actuamos así, sin oponernos a ninguna verdad que Dios ha revelado, pero recibiendo con humildad todo lo que ha dicho, ya no deberíamos contemplar a la Iglesia dividida en partidos, y las mentes de los hombres amargados unos contra otros por controversias. Recordemos que "las riquezas de Cristo son inescrutables"; que "su amor sobrepasa todo conocimiento"; y que por profundo que sea nuestro conocimiento de la Escritura, siempre quedarán algunas cosas difíciles de entender: y nuestra sabiduría es, primero, mejorar para nuestro beneficio todo lo que está claro; y luego, en referencia al resto, para decir: "Lo que no sé ahora, lo sabré en el futuro".]

2. Soportar con paciencia todo lo que Dios ha infligido.

[La impaciencia, de hecho, refleja a Dios como injusto o cruel. Pero si consideramos que “se oye una pequeña porción de él”, que “no se conocen sus pasos”, y que esas cosas que deploramos como calamidades las envía con amor para nuestro bien eterno, no solo debemos someternos con paciencia para lo que sea que nos imponga, pero debemos adorarlo por ello como una expresión de su amor.

El tema de las pruebas de Job se nos propone desde este mismo punto de vista, como el medio para componer nuestras mentes y reconciliarnos con las providencias más aflictivas [Nota: Santiago 5:11.]. Si Job volviera a vivir ahora en la tierra, y viera todo el beneficio que ha resultado tanto para él como para la Iglesia, y toda la gloria que ha redimido a su Dios por los problemas que soportó, de qué manera diferente hablaría. de ellos, por lo que hizo cuando estaba bajo su presión inmediata! Lo que ha visto de la sabiduría infalible y el amor ilimitado de Dios lo haría justificar a Dios, sí, y también lo glorificaría, por todas esas pruebas que alguna vez se sintió tan insoportable: y, si ahora por fe aprendemos a estimar correctamente el carácter divino, dará la bienvenida a cada dispensación, por muy afligida que sea, y se gloriará en nuestros problemas actuales, bajo la dulce seguridad de que "nuestra luz se levantará pronto en la oscuridad, y nuestras tinieblas serán como el mediodía"].