Job 33

DISCURSO: 484
EL BENEFICIO DE VISITAR A LOS ENFERMOS

Job 33:23 . Si hay un mensajero con él, un intérprete, uno entre mil, para mostrar al hombre su rectitud; entonces se compadece de él, y dice: Líbralo de descender a la fosa; He encontrado un rescate .

ELIHU no era uno de los amigos particulares de Job. Era un joven que, con motivo de la reunión de los amigos de Job, había sido admitido para oír en lugar de hablar. Pero cuando escuchó los repetidos intentos de los amigos de Job para convencerlo de pecado, y su incapacidad para responder a los argumentos que Job había aducido, su espíritu se conmovió en él y decidió ofrecer su opinión [Nota: Job 32:6 .

]. Tenía un espíritu mejor que los amigos de Job y tenía una visión más profunda de las dispensaciones de la providencia de Dios. Nunca acusó a Job de hipocresía, como lo habían hecho ellos; pero vio en qué se había equivocado y se esforzó con fidelidad por señalarlo. Ciertamente Job se había equivocado en dos aspectos; al hablar demasiado de sí mismo y con demasiada falta de respeto a Dios. Para hacerle comprender estas dos faltas, Eliú le muestra, lo que evidentemente no conocía suficientemente, los fines y designios de Dios al afligir al hombre; es decir, humillarlo y prepararlo para esas misericordias más ricas que tiene reservadas para todo verdadero penitente.

Había varios medios por los cuales Dios preparaba a los hombres para el conocimiento de sí mismo y el goce de su gloria: uno era mediante descubrimientos secretos de sí mismo en sueños y visiones; otro era poniéndolos en un lecho de aflicción y enviando a algunos bien informados. sirviente para instruirlos. Es de este último modo que Eliú habla en las palabras que tenemos ante nosotros: de las que naturalmente somos llevados a mostrarte,

I. El oficio de los que visitan a los enfermos.

Una persona que con espíritu de amor visita las cámaras de los enfermos, es “mensajero” del Dios Altísimo, e “intérprete” de su santa voluntad; y que se deleita en ese oficio y está debidamente capacitado para el interpretación de él, es de hecho un personaje raro y valioso, justamente llamado "Uno entre mil". El objeto que tal persona debería tener en cuenta se enuncia brevemente en nuestro texto; es “mostrar al hombre su rectitud.

¿
Pero de quién se pretende la rectitud aquí? del hombre? Seguramente no. Un visitante como este no sería raro ni valioso. Es el lenguaje común de las personas ignorantes cuando visitan a un amigo moribundo, decir: "No tienes nada que temer: has sido recto y honesto en el mundo: has cumplido todos tus deberes en la vida: y no hay duda de que eres aceptado por Dios.

"Un visitante como este es de hecho" un mensajero "; pero es "un mensajero de Satanás", para engañar y arruinar un alma inmortal. Porque, ¿qué es un lenguaje como éste, sino "hablar paz donde no hay paz", o, como lo expresa con fuerza el profeta, "coser almohadas a las axilas" de quien debe ser despertado de sus delirios, y “embadurnar con mortero sin templar un muro que está a punto de caer [Nota: Ezequiel 13:10 ; Ezequiel 13:18 .]? "

La rectitud que debe señalarse es de Dios . Pero aquí reconocemos que la importancia precisa del pasaje no es fácil de determinar. Varios son los sentidos que los comentaristas han asignado a la palabra: pero, si quisiéramos obtener puntos de vista justos de la Escritura, no debemos considerar tanto qué sentido tendrá cualquier palabra, sino qué concuerda mejor con el contexto. Ahora aprehendemos que el contexto debidamente atendido, nos dará el significado exacto de esta expresión.

Veamos cuál era el objetivo que Eliú tenía a la vista. Consideró a Job como defectuoso en dos aspectos; primero, en mantener su propia justicia; y luego, al quejarse de Dios como duro e injusto con él [Nota: ver. 8-12.]. " En esto ", le dice a Job, " tú no eres justo ". Para contrarrestar estos dos errores, le dice a Job, que Dios lo había afligido a propósito para llevarlo a opiniones más justas tanto de sí mismo como de su Dios: y que él mismo fue enviado como "mensajero e intérprete" para él, "uno entre mil ”, para exponerle este asunto; y para mostrarle “la justicia de Dios”, primero, al castigar su pecado; y, a continuación, en el camino dispuesto por él para el perdón .

La oficina del visitante es, entonces, mostrar la justicia de Dios,

1. Al castigar el pecado:

[Es común que las personas en aflicción, especialmente si sus aflicciones son pesadas, complicadas y de larga duración, manifiesten un espíritu impaciente y consideren severas sus pruebas. Pero todo pensamiento de este tipo muestra cuán indiferentes son de la mano de donde proceden sus pruebas, y de su propio demérito extremo, que, si se considera con justicia, los reconciliaría con cualquier dispensación que Dios Todopoderoso pudiera enviar.

El lenguaje invariable de aquellos que son verdaderamente humillados es: "Tú, Señor, me has castigado mucho menos de lo que merecen mis iniquidades": "Tú eres justo en todo lo que me ha sobrevenido": "Tuya es la justicia; pero a mí pertenece la vergüenza y la confusión de rostro [Nota: Ver Esdras 9:13 . Nehemías 9:33 .

Daniel 9:7 .] ". Esta verdad había sido inculcada antes por Zofar [Nota: Job 11:6 ]; y es de gran importancia que se le inculque a todos: porque, “¿se quejará un hombre vivo? un hombre para el castigo de sus pecados [Nota:.], ”E incluso se aborrece y se aborrece a sí mismo en polvo y ceniza [Nota: Job 42:6 .

]. " Tampoco el sentimiento del amor perdonador de Dios produce ninguna diferencia; excepto, de hecho, para realzar la bondad de su carácter a sus propios ojos [Nota: Ezequiel 36:31 ; Ezequiel 16:63 .] ”. El nombre que, con sinceridad de corazón, reconoce como el más apropiado para él, es el que asumió el apóstol Pablo, “el mayor de los pecadores”].

Dirección—
1.

Aquellos que no son conscientes de haber cometido una transgresión flagrante:

[Muchos, sin duda, son de este carácter. Pero, ¿tienen ellos, por ese motivo, alguna razón para jactarse? ¿Quién los ha guardado? "¿Quién los ha hecho diferir?" ¿Negarán ellos mismos que las semillas de todo mal están en ellos? ¿O que, si hubieran sido sometidos a las mismas tentaciones que los demás, hubieran resultado tan frágiles como ellos? ¿Son mejores que David antes de su caída? Entonces, que confiesen sus obligaciones a Dios; y recuerde, que si en el acto exterior tienen menos motivos de humillación que los demás, tienen la misma depravación en su corazón , y en realidad están tan desprovistos de piedad vital como los demás; y, en consecuencia, tienen la misma necesidad de humillación y contrición que ellos.]

2. Aquellos que son profundamente sensibles a su culpa ante Dios:

[Qué consuelo debe ser para ti, ver que hubo misericordia incluso para un transgresor como David. Apenas se puede concebir una enormidad mayor que la suya; sin embargo, ni siquiera sus oraciones fueron derramadas en vano. Dos cosas, entonces, yo diría a usted . La primera es, no intenten atenuar su propia culpa, como si de ese modo se pusieran más al alcance de la misericordia. La otra es: No presumas de limitar la misericordia de Dios, como si no pudiera extenderse a un pecador como tú.

Nunca debes tener miedo de contemplar tu maldad en toda su extensión, si tan solo tuvieras en cuenta que la misericordia de Dios en Cristo Jesús es totalmente acorde con tus necesidades o deseos más urgentes. “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado:” y cuanto más sienta su necesidad de ella, más experimentará su eficacia ilimitada. Solo humíllense como lo hizo David; y, como él, experimentarás todas las riquezas de la gracia redentora].

3. Aquellos que han obtenido misericordia del Señor:

[¡Feliz, más allá de toda expresión, sois! como dice David; “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyo pecado está cubierto”. Alégrate, entonces, en Dios tu Salvador. Pero aún recuerde que tiene la necesidad de velar y orar en todo momento. Si David, después de todos sus logros, cayó, ¿quién está seguro? "El que piensa estar firme, mire que no caiga". Y aprenda de él a protegerse contra los primeros acercamientos del mal.

Fue con una mirada que sus corrupciones se inflamaron: y del progreso del mal en su corazón, pueden aprender a hacer un pacto con sus ojos, sí, y también con sus corazones. Ves en él "cuán grande es un asunto que enciende un pequeño fuego". Camina, pues, humildemente ante Dios; y clamarle día y noche: "¡Aguanta mis pasos por tus sendas, para que no resbalen mis pasos!"]