Job 9:20-21

DISCURSO: 459
EL MAL DE UN ESPÍRITU QUE SE JUSTIFICA

Job 9:20 . Si me justifico a mí mismo, mi propia boca me condenará; si digo que soy perfecto, también me resultará perverso. Aunque fuera perfecto, no conocería mi alma: despreciaría mi vida .

En controversias de todo tipo, y más especialmente en aquellas que se relacionan con la religión, los contendientes están, en su mayor parte, más ansiosos por obtener la victoria que por descubrir la verdad. Por lo tanto, en lugar de poner esa construcción precisa en las palabras de cada uno que fueron diseñados para llevar, se esfuerzan por aprovechar cada expresión de su adversario para su propio beneficio y para derivar de ella un argumento en apoyo de su propia causa.

Incluso los hombres buenos no son tan sinceros como deberían ser en relación con este asunto, más especialmente cuando se acaloran por la oposición. Los amigos de Job eran extremadamente defectuosos en este particular. Primero acusaron a Job de hipocresía; y luego, cuando afirmó su propia inocencia en relación con ese atroz pecado, lo representaron como afirmando su libertad de todo pecado, y como justificándose a sí mismo como una persona justa ante Dios.

Esta no era de ninguna manera la intención de Job: al contrario, declara aquí explícitamente, que “nadie puede ser justo ante Dios [Nota: ver. 2.] ”, y que debería estar totalmente condenado a sí mismo si presumiera arrogarse a sí mismo tal medida de perfección. Él había declarado en el versículo anterior, que si se atrevía a contender con Dios, no podría resistir su poder, ni ponerse en la capacidad de hacer bien su causa ante él [Nota: ver.

19.]: y ahora renuncia con aborrecimiento a semejante idea impía. Del primer versículo de nuestro texto, este es el significado claro y obvio: y en el último versículo, la misma idea parece aún más fuerte, aunque no tan claramente, declarada: "Aunque yo era perfecto", en la medida en que no ser consciente de cualquier mal que haya cometido, "pero no conocería mi alma", o fingiría conocerla como lo hace el Dios que escudriña el corazón: "despreciaría mi propia vida" y me sometería a cualquier muerte, en lugar de presumir de ofrecer tal insulto a la Majestad del cielo.

Así, él confiesa, en oposición a la acusación que se le había presentado, primero, la locura , y luego, la impiedad , de un espíritu de autojustificación. Estos dos proponemos considerarlos en su orden:

I. La locura de un espíritu que se justifica a sí mismo.

Por un espíritu de autojustificación entendemos, una persuasión mental de que no merecemos la ira y la indignación de Dios, sino, por el contrario, que merecemos su favor y bendición. Ahora, suponiendo que una persona se complazca con este espíritu, ¿qué afirma, de hecho? Afirma, si no con palabras, pero por una clara inferencia, lo que "su boca debe condenar por completo". Afirma,

1. Que no hay verdad en las Escrituras.

[Las Escrituras en todas partes afirman, o dan por sentado, que el hombre es un pecador, justamente condenado y que necesita misericordia a manos de un Dios ofendido. Ahora bien, hablar de perfección, o de ser justo ante Dios, es afirmar directamente lo contrario de lo que afirman las Escrituras y, en consecuencia, decir que no hay verdad en ellas. Pero, ¿alguien se atreverá a hablar así acerca de los sagrados oráculos? ¿No lo condenará instantáneamente su propia boca como un infiel orgulloso y malvado? o, si profesa creer en las Sagradas Escrituras y, sin embargo, mantiene la noción de que es justo ante Dios, ¿no lo condenará su propia boca como culpable de la más crasa inconsistencia? Creyente o incrédulo, debe permanecer igualmente auto refutado y autocondenado.]

2. Que no hay pecado en su corazón.

[No preguntamos si hay iniquidades flagrantes que se le puedan imputar: es suficiente si una vez, en un grado muy pequeño, en acto, palabra o pensamiento, ha transgredido o no ha alcanzado la perfección ley de Dios: habiendo ofendido hasta ahora, ha quebrantado la ley, y desde ese momento está sujeto a su maldición [Nota: Gálatas 3:10 .

]. Ahora bien, ser justificado por la misma ley que nos condena, es una contradicción de términos: de modo que la persona que pretende ser justa ante Dios debe o negar que tiene algún pecado en su corazón, o mantener la contradicción antes expresada. Si se dice que puede imaginar que la ley admite imperfecciones y nos justifica a pesar de esas imperfecciones, respondemos que no podemos hacer nuestras propias leyes, sino que debemos tomar la ley tal como la encontramos: y que la ley, al ser una transcripción perfecta de la mente y la voluntad de Dios, no puede satisfacerse con nada más que una obediencia perfecta y perpetua; y, en consecuencia, si alguna vez la hemos transgredido en la menor medida, estamos y debemos ser condenados por ella para siempre.

Negar la perfección de la ley sería negar la perfección de Dios, que es el ateísmo; y admitir su perfección, y sin embargo soñar con la justificación por ella, es un absurdo, como la propia boca de cada hombre debe condenar. El único motivo posible para ser justificados por ella debe ser que no tengamos pecado en nuestro corazón: y, si alguno se atreve a afirmar eso, su propia boca ya lo ha probado como el más ignorante y perverso [Nota: 1 Juan 1:8 . ]

3. Que no necesita un Salvador.

[Si él mismo es justo, no tiene necesidad de vestirse con la justicia de otro, ni necesidad de una expiación por sus pecados: en consecuencia, al menos en lo que se refiere a ese individuo, Dios ha enviado a su propio Hijo en vano. ¿Y alguien dirá que Dios, al hacer de su Hijo “una propiciación por los pecados del mundo entero”, cometió un error y que para sí mismo no necesitaba tal ejercicio de misericordia? Entonces, ¿por qué un hombre así se llama cristiano? Si no tuvo necesidad de Cristo, y está en un estado de justificación sin Cristo, debería dejar de “nombrar el nombre de Cristo”, porque mientras continúa haciéndolo, su propia boca lo condena y demuestra su perversidad. “Si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano [Nota: Gálatas 2:21 .]”].

Pero procedamos a notar,

II.

La impiedad de esto

No fue sin una buena razón que Job expresó tal aborrecimiento del espíritu que le fue imputado: porque complacerlo es,

1. Un criminar a Dios

[No hay una perfección de la Deidad que no sea deshonrada por un espíritu que se justifica a sí mismo. Impugna y vilipendia su verdad; viendo que ha representado a todos en un estado de culpa y condenación ante él. Niega su justicia; ya que amenaza de muerte a todos los hombres, cuando hay algunos que no la merecen. Degrada su sabiduría; ya que supone que ese maravilloso artilugio de proporcionarnos una fianza y cargar nuestros pecados sobre él, era innecesario.

También se burla de su misericordia y gracia, que son proclamadas como incomprensiblemente grandes y gloriosas, cuando la misma oferta de ellas es solo un sonido vacío. Escuche lo que Dios mismo dice: "Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso [Nota: 1 Juan 1:10 ]". ¿Se puede concebir algo más atroz que esto? ¿No deberíamos "despreciar nuestras propias vidas" y someternos a diez mil muertes, en lugar de ser culpables de ello?]

2. Un desprecio por nuestras propias almas.

[Dios nos ha provisto una salvación y la ha ofrecido gratuitamente a todos los que la acepten en ya través de su Hijo amado; y nos ha dicho que “no hay otro nombre debajo del cielo en el que podamos ser salvos”, sino el de Jesús; y, sin embargo, optamos por basar nuestro reclamo de felicidad en la pureza y perfección de nuestro propio carácter, en lugar de someternos a ser salvos de la manera designada por él. ¿Pero no es esto una locura? ¿Se ocupará un hombre de sus intereses temporales? ¿Se arriesgará a perderlos por un mero fantasma de su propia imaginación, en oposición directa a los dictados más sencillos de su entendimiento? Seguramente, si los hombres tuvieran el menor valor para sus almas, no jugarían con ellos; al menos se esforzarían por determinar qué grado de peso se debía a sus opiniones,

Pero su total indiferencia sobre el tema de su confianza muestra que ellos consideran que sus almas no tienen valor, o, como lo expresa Salomón, “desprecian sus propias almas [Nota: Proverbios 15:32 .]”].

3. Un pisoteo del Hijo de Dios.

[Esta es la propia representación del pecado de Dios. Al rechazar el sacrificio de Cristo, al no haber otro sacrificio, nos despojamos de toda esperanza de salvación; sí, “pisoteamos al Hijo de Dios, y consideramos la sangre del pacto como cosa impía, y menospreciamos al Espíritu de gracia [Nota: Hebreos 10:26 .

]. " ¡Qué asombrosa impiedad es esta! Tendemos a limitar nuestras ideas de impiedad a los pecados graves cometidos contra nuestros semejantes; y suponemos que un error como la justicia propia es de muy poca importancia. Pero no es así como Dios estima el pecado: ve el pecado principalmente como lo deshonra, y más especialmente cuando milita contra ese estupendo esfuerzo de su amor, la redención del mundo por la sangre y la justicia de su Hijo amado.

Sepa entonces que justificarnos a nosotros mismos es repetir, de hecho, la conducta de los que crucificaron al Señor de gloria; es "crucificarlo de nuevo" y decir: "No queremos que este reine sobre nosotros"].

Este tema puede mejorarse aún más,

1. Por nuestra convicción:

[¿Quién fue el que usó el idioma en nuestro texto? Fue Job, de quien Dios mismo testificó, que "era un hombre perfecto y recto". Y si él no podía justificarse ante Dios, que somos nosotros , que nos permite presumir de hacerlo? ¿Somos más perfectos que él? Escuche cómo habla de sí mismo, algunos versículos después de nuestro texto [Nota: ver. 30, 31.]; y luego ver cuáles deberían ser nuestras opiniones sobre nosotros mismos.

Job tampoco fue singular en sus puntos de vista de sí mismo: el lenguaje de todos los santos más eminentes, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, es precisamente similar [Nota: Ver Salmo 130:3 ; Salmo 143:2 . Proverbios 20:9 ; Isaías 6:5 ; Isaías 64:6 .

Filipenses 3:4 y especialmente 1 Corintios 4:4 ] - - - Y esto también debe ser nuestro, si alguna vez queremos hallar misericordia en las manos de Dios: debemos “humillarnos, si alguna vez queremos ser exaltados. ”]

2. Para nuestro consuelo:

[Algunos se desaniman al ver su propia vileza, y están dispuestos a pensar que criaturas tan indignas como ellos nunca podrán ser salvadas. Y esos pensamientos bien podrían tener, si la justificación fuera, total o parcialmente, por nuestra propia justicia. Pero “hemos de ser justificados gratuitamente por la gracia de Dios, mediante la redención que es en Cristo Jesús [Nota: Romanos 3:24 .

]; " es " el impío a quien Dios justifica [Nota: Romanos 4:5 ];" no precisamente los que siguen impíos, pero los que vienen a Cristo en un estado impío, el deseo de ser purificado de la culpa y el poder de sus pecados: esas personas son justificados el mismo momento en que creen en Jesús, y que también de todos los pecados han cometido alguna vez [Nota: Hechos 13:39 .

]. En verdad, aquí hay abundante consuelo para el pecador “cansado y cargado”; aquí, de hecho, puede encontrar descanso para su alma. Recuerda entonces lo que ha dicho el Apóstol; “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”, y que Pablo mismo, cuando era un perseguidor sangriento y blasfemo, obtuvo misericordia, con el propósito de que la extensión y las riquezas de La gracia de Dios podría manifestarse en él, como modelo y estímulo para todos los que alguna vez deseen ser aceptados por su Dios ofendido [Nota: 1 Timoteo 1:15 .

]. Entonces, sigue su ejemplo y cree en Jesús para la remisión de tus pecados: di, como el profeta te anima a hacer: "En el Señor Jesús tengo justicia y fortaleza"; porque “en el Señor será justificada toda la simiente de Israel, y en él se gloriarán [Nota: Isaías 45:24 ]”. El mismo nombre por el cual el mismo Señor Jesús se deleita en ser llamado es: “El Señor justicia nuestra [Nota: Jeremias 23:6 ].”]