Josué 7:19-20

DISCURSO: 250
CULPA Y CASTIGO DE ACHAN

Josué 7:19 . Y Josué dijo a Acán: Hijo mío, te ruego que des gloria al Señor Dios de Israel, y confíes en él; y dime ahora lo que has hecho; no me lo ocultes. Y Acán respondió a Josué, y dijo: Ciertamente he pecado contra el Señor Dios de Israel, y así y así he hecho .

El surgimiento, el progreso y la terminación del pecado ofrecen un tema tan interesante como cualquiera que pueda presentarse a nuestra vista. Santiago nos lo expone en pocas palabras y con notable precisión: “El hombre es arrastrado y seducido por su propia concupiscencia; luego, cuando la concupiscencia ha concebido, engendra pecado; y el pecado, cuando se consuma, trae la muerte [Nota: Santiago 1:14 .

]. " Aquí vemos todo el proceso: la corrupción interna del corazón es primeramente provocada por algún objeto tentador; entonces se forma el deseo de gratificación y se fija la determinación de alcanzarla. Luego viene el acto por el cual se logra; y luego la muerte, la amarga consecuencia del pecado, sigue inevitablemente. Sobre este pasaje, la historia que tenemos ante nosotros es un comentario instructivo. Acán vio un vestido babilónico hermoso, con doscientos siclos de plata y una cuña de oro, y los codició; luego los tomó, en contra del mandato divino; y luego se le impuso el castigo por su transgresión.

Al disertar sobre este evento, llamaríamos su atención sobre,

I. Su culpa

Este acto suyo había sido perpetrado con tanta cautela, que ningún ser humano lo percibió. Las consecuencias de ello se sintieron en el divino disgusto; pero qué mal se había cometido, o quién lo había cometido, nadie lo sabía. Entonces, ¿cómo se detectó? ¿Cómo se llevó la ofensa a Acán? Su culpabilidad debe ser probada, antes de que pueda ser castigado: es más, debe haber dos testigos, o un testimonio equivalente al de dos testigos, antes de que pueda ser ejecutado [Nota: Deuteronomio 17:6 ]. He aquí, pues, por qué medios se determinó su culpa: fue probada,

1. De un testimonio incuestionable:

[Aunque el asunto estaba completamente oculto al hombre, era conocido por el Dios omnisciente y omnipresente. “Las tinieblas no son tinieblas para él; pero el día y la noche son iguales ". El ojo de Dios estaba sobre él, mientras pensaba que ningún ojo podía verlo: y Dios mismo dio la información en su contra. Le declaró a Josué cuál era la verdadera razón de su disgusto y de la derrota de Israel. Pero aunque reveló el hecho , no nombró a la persona que lo había cometido, sino que dejó eso por descubrir de una manera más impresionante para la nación y más misericordiosa para el ofensor (en la medida en que le dio tiempo para el arrepentimiento y reconocimiento voluntario), convocando a toda la nación, por así decirlo, ante él, primero, por sus tribus, para que pudiera señalar a qué tribu pertenecía el delincuente; luego, por sus familias; luego, por sus hogares; y por último, por sus personas individuales: y así, por cuatro suertes sucesivas, se fijó en Acán como el culpable.

Nunca hubo un comentario más llamativo que este sobre las palabras de David: "El mal perseguirá al impío para derrocarlo [Nota: Salmo 140:11 ]". El delincuente estaba fuera de la vista; pero sus pasos fueron seguidos con certeza infalible: el primer lote mostró, que su olor, si puedo expresarme así, fue encontrado; y, cuando fue encontrado, fue seguido con firmeza inquebrantable y rapidez irresistible: hasta que por fin fue capturado el criminal, una presa legítima, una víctima justa del disgusto divino.]

2. De la confesión personal—

[El testimonio de Dios habría sido suficiente por sí mismo: porque no podía ni engañar ni ser engañado. Pero, como se pretendía que el delincuente se convirtiera en un monumento público de la justicia divina y se mostrara como una advertencia a toda la nación, era deseable que se adujeran otras pruebas de la culpabilidad de Acán, suficientes para convencer a los más escrupulosos. , y satisfacer a los más parciales. He aquí, pues, el mismo Acán proporciona un testimonio que nadie podría discutir o dudar: da testimonio contra sí mismo.

Josué, seguro de que Dios se había fijado en la persona culpable, suplica al ofensor que declare abiertamente en qué había transgredido. Y aquí, no podemos dejar de admirar la ternura del discurso de Joshua. No insulta a Acán ni lo carga de reproches; pero, como padre compasivo, le ruega que reconozca la verdad del testimonio de Dios y que "le dé gloria confesando" su crimen.

Esto ciertamente lo sabía Josué, y él podría haberlo especificado ; pero no se pudo probar; y por lo tanto desea escucharlo de la propia boca de Acán; más particularmente porque una confesión honraría a Dios a los ojos de todos; glorificaría su omnisciencia al descubrir, su santidad al odiar y su justicia al castigar la iniquidad que se había cometido.

Acán, convencido de que cualquier nuevo intento de ocultar su culpa sería en vano, lo confesó, y eso también con una ingenuidad y plenitud, que nos habría dado esperanzas con respecto a él, si la confesión no le hubiera sido arrancada por un descubrimiento previo. .]

Sobre este testimonio, bien podría haberse dictado sentencia y ejecutado el juicio. Sin embargo, para que no quedara ninguna duda en la mente, era deseable además que se determinara también su culpabilidad, como finalmente sucedió,

3. A partir de hechos que corroboran:

[A veces se ha encontrado que personas se han acusado injustamente a sí mismas: pero no fue así en este caso: porque Acán, en confirmación de su palabra, les dijo dónde podrían encontrar la propiedad robada. Se envía un mensajero; se encuentra la propiedad; las pruebas de su culpa se exhiben ante el Señor y ante los ojos de todo Israel. A este testimonio no le faltaba nada, no se podía añadir nada. La verdad de Dios fue manifiesta, y la equidad de sus juicios fue demostrada: y ahora no quedaba nada más que ejecutar sobre el ofensor el castigo que había merecido.]
Procedamos ahora a notar,

II.

Su castigo

Dios había declarado antes que cualquier persona que tomara para sí cualquier parte del botín de Jericó sería maldita [Nota: Josué 6:18 .]: Y, una vez cometida la transgresión, declaró que no volvería a hacerlo. estar con su pueblo hasta que hayan destruido al maldito, y todo lo que le pertenece, de entre ellos [Nota: ver. 12, 13, 15.]. Por lo tanto, a Josué no le quedó otra opción que ejecutar la sentencia de acuerdo con el mandato de Dios.

La sentencia, aunque terrible, no fue demasiado severa:
[Acán, con todos sus hijos y su ganado, fueron apedreados hasta la muerte, y luego, con su tienda y propiedad robada y todo lo que le pertenecía, consumido por el fuego. Ahora bien, es cierto que Dios había prohibido expresamente que los padres o los hijos fueran ejecutados por las iniquidades de los demás [Nota: Deuteronomio 24:16 .

]: pero Dios no está restringido por las leyes que da al hombre; puede alterarlos o revertirlos como mejor le parezca: y en el presente caso estaba plenamente justificado en la sentencia que pronunció. El pecado que se había cometido era particularmente atroz. Véalo en sí mismo; fue un robo sacrílego a Dios, que había ordenado que el oro y la plata fueran apropiados para su uso en el santuario.

Míralo en sus circunstancias; se cometió inmediatamente después de una entrega solemne de sí mismo a Dios por medio de la circuncisión y en la fiesta pascual, y en el mismo instante en que Dios había magnificado su poder y sabiduría al hacer que los muros de Jericó cayeran al sonido de los cuernos de carneros y el grito de la gente. Si Acán hubiera escalado los muros de Jericó y ganado el botín con su propia espada poniendo en peligro su vida, habría sido una pequeña atenuación de su crimen; pero Dios había desarmado a sus enemigos y los había convertido en ovejas para el matadero. por tanto, robarle el botín era la más vil ingratitud .

En una palabra, fue ateísmo directo ; porque la sola idea de que podía ocultarle el asunto a Dios era una negación práctica de su omnipresencia. Véalo, por último, en sus efectos; qué mal había traído sobre toda la nación; qué desastrosa derrota, acompañada de la pérdida de treinta y seis israelitas; y qué miseria inconcebible habría supuesto para toda la nación, si no hubiera sido debidamente castigada, incluso la pérdida total del favor de Dios y la destrucción total de todo el pueblo.

Mire la transacción, digo, bajo esta luz, y el castigo, por terrible que haya sido, será reconocido justo: quien buscara de esta manera la destrucción de todas las familias en Israel, bien podría ser destruido junto con su propia familia.

Si nuestro orgulloso corazón todavía se levanta contra la sentencia, silenciemos cada objeción con esta pregunta incontestable: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?"].
La ejecución fue calculada para producir los mejores efectos—
[Era necesario que, al comienzo de este nuevo escenario de cosas, la gente supiera con qué Dios tenía que ver; y que, si bien aprendían de sus misericordias cuánto debía ser amado, también aprendieran de sus juicios cuánto debía ser temido.

Esta lección se les enseñó ahora con eficacia: no podían dejar de ver que "Dios es grandemente temible, y digno de reverencia por todos los que lo rodean". Para grabar esta lección más profundamente en sus mentes, se levantó un montón de piedras sobre las cenizas de esta desdichada familia; que, como un recuerdo duradero de la indignación de Dios contra el pecado, pueda declarar a todas las generaciones futuras que “es cosa terrible caer en las manos del Dios viviente.

”
Ahora bien, si tenemos en cuenta lo incalculable beneficio era probable que surjan, no sólo a las personas, entonces existente, sino para todas las generaciones futuras, a partir de ese acto de gravedad, y que la buena emisión del que sería en muchos casos, ser, no meramente temporal en relación con sus cuerpos, pero también espiritual y eterna en relación con sus almas, veremos que la severidad con ellos era bondad con millones; y que, por lo tanto, el castigo que se les infligió no se correspondía menos con la bondad de Dios que con los derechos más severos de la justicia.]

Para que podamos reunir aún más instrucción de la historia, contemplemos en ella,
1.

El engaño del pecado.

[Acán al principio contempló solo la satisfacción que debería sentir al poseer el vestido babilónico, y las comodidades que el oro y la plata le proporcionarían. Se le ocultaron las ideas de vergüenza, remordimiento y miseria; o, si miraban a través de su mente, parecían visionarios e indignos de una atención seria. Pero ¡oh! ¡Con qué pensamientos diferentes contempló sus logros cuando se hizo la inquisición para descubrir al delincuente! o, si al principio pensaba que las posibilidades eran tanto a su favor, como para excluir todo temor de ser descubierto, ¡cómo empezaría a temblar cuando viera que su propia tribu había sido seleccionada para contener al culpable! ¿Cómo aumentaría su terror cuando viera a su propia familia?señaló! ¡Y qué pavor se apoderaría de él cuando la suerte cayera sobre su casa! Creo que cuando los diferentes miembros de esa casa se presentaron ante el Señor, se pudo haber visto con bastante claridad quién era el culpable, por la palidez de sus mejillas y el temblor de sus miembros.

¿Qué pasa ahora con todos sus placeres esperados, una vez que es detectado? ¡Con qué ojos diferentes ve el vestido y el dinero cuando se presenta ante la gente, de lo que hizo cuando los codició por primera vez en la casa de su dueño! ¡Cuán feliz estaría ahora si pudiera recordar el acto, que así lo había llevado a la vergüenza y la ruina! Así será entonces con todos los que violen las leyes de Dios.

El seductor, el fornicario, el adúltero, el ladrón, no piensa al principio en nada más que en el placer que recibirá en la satisfacción de sus concupiscencias; y se felicita por la realización de sus deseos: pero tan pronto como ha alcanzado su objetivo, comienza a llenarse de aprensiones de un descubrimiento: es llevado quizás por la impetuosidad de sus pasiones; pero es ajeno a la paz.

Quizás silencia sus convicciones y sigue sus caminos pecaminosos sin mucho remordimiento; pero no siempre será así: llegará un momento en que verá sus satisfacciones con otros ojos; o si está tan cegado por el diablo como para quitarle importancia al pecado hasta el final, sus ilusiones se desvanecerán en el mismo instante en que su alma se separe del cuerpo. En su mayor parte, se considera cierto lo que se habla de los hipócritas en el libro de Job; “Aunque la maldad sea dulce en su boca, aunque la esconda debajo de su lengua; aunque lo perdona, y no lo abandona, pero lo mantiene quieto en su boca; pero su comida en sus entrañas se revuelve, es hiel de áspides dentro de él [Nota: Job 20:12 .

]. " ¡Qué terrible fue la experiencia de nuestros primeros padres! Cuando se sintieron tentados a comer del árbol prohibido, no pensaron en nada más que en el delicioso sabor de la fruta y en la perspectiva de ser "sabios como dioses". Pero pronto se convencieron, por amarga experiencia, de que "considerar las vanidades mentirosas era abandonar sus propias misericordias". Algunos de hecho, por la permanencia en el pecado, son "pasados ​​de sentimiento, teniendo su conciencia cauterizada como con un hierro candente"; pero la muerte y el juicio los desengañarán rápidamente, y la ira de un Dios todopoderoso les enseñará que "el pecado en verdad fue sumamente pecaminoso. "]

2. La certeza de su exposición.

[Es provechoso observar con qué frecuencia Dios interviene para descubrir las iniquidades ocultas de la humanidad. Algunos pecados en particular parecen comprometerlo en una hostilidad más decidida contra los perpetradores de ellos. Me refiero más especialmente al asesinato y al adulterio. El interés que sienten los culpables en ocultar su iniquidad los hace tan cautelosos como sea posible para evitar ser descubiertos; sin embargo, es su propia cautela a menudo la causa de su detección.

A tales pecadores podemos dirigirnos casi universalmente a esa solemne advertencia: "Asegúrate de que tu pecado te descubrirá". No es infrecuente que los hombres estén tan acosados ​​en sus mentes que ya no puedan ocultar su culpa: como Judas, rechazan la paga de su iniquidad y cortejan incluso a la muerte misma, por su propia mano o por la justicia. mano de un verdugo público, como alivio del tormento de una conciencia culpable.

Pero que así sea: ellos ocultan su maldad al hombre: pero ¿podrán ocultarla a Dios? ¿Hay "tinieblas o sombra de muerte donde se escondan los que hacen iniquidad?" No: si suben al cielo, o bajan al infierno, o huyen a los confines de la tierra, allí los verá Dios, y desde allí los llevará a juicio. En ese día se abrirá el libro de su memoria y los hombres verán los registros de sus propias acciones.

Entonces se exhibirán las pruebas de nuestra culpabilidad ante el universo reunido, y seremos incapaces de pronunciar una sola sílaba para detener el Juicio. ¡Ojalá pudiéramos realizar los pensamientos de ese día! ¡Qué día será, cuando los secretos de todos los corazones sean expuestos a la vista, y cada abominación oculta sea llevada a luchar! ¡Felices, felices aquellos que en ese día se hallarán interesados ​​en Cristo, y en quienes su amor y misericordia serán magnificados para siempre! Ahora que es seguro que nuestros pecados tarde o temprano nos descubrirán, consideremos cómo los veremos en ese día: y, como no lo haríamos ahoracometer una iniquidad escandalosa a los ojos de un prójimo, para que no proclame nuestra maldad, así que tengamos en cuenta que hay Uno, "a quien todas las cosas están desnudas y abiertas", y que ha declarado que " saca a la luz lo oculto de las tinieblas, y manifiesta los consejos del corazón ”. Sin duda, no importa cuán hábilmente ocultemos nuestras abominaciones ahora, él será un testigo rápido contra nosotros en ese día de nuestra eterna confusión.]

3. Lo espantoso de su adjudicación—

[¿Quién no se estremece al pensar en esa venganza que fue ejecutada sobre Acán y su familia? ¿Quién no ve cuán ardiente fue la indignación de Dios contra el pecado, cuando el pecado de una sola persona prevaleció más para incienso contra toda la nación, que la inocencia de toda la nación para apaciguar su ira contra el individuo, y cuando nada? pero ¿el castigo más señalado del individuo podría reconciliarlo con la nación a la que pertenecía? Sin embargo, todo esto no era más que una tenue sombra de la indignación que manifestará en un mundo futuro.

Seguramente deberíamos sacar provecho de una historia como ésta: deberíamos aprender a temer el disgusto del Todopoderoso y a glorificarlo ahora con una confesión ingenua, para que no sea glorificado en el futuro en nuestra condenación eterna.
Oíd, pues, hermanos, lo que nos habla el profeta llorón en el nombre del Señor: “Oíd y escuchad; no seas orgulloso, porque el Señor ha hablado. Den gloria al Señor su Dios, antes que cause tinieblas, y antes de que sus pies tropiecen con los montes tenebrosos, y mientras ustedes buscan la luz, la convierta en sombra de muerte, y la convierta en tinieblas densa.

Pero, si no escucháis, mi alma llorará en lugares secretos por vuestro orgullo; y mis ojos llorarán amargamente, y se derramarán lágrimas ”por la destrucción y la miseria que vendrán sobre ti [Nota: Jeremias 13:15 .]. Bendito sea Dios, aunque la confesión de Acán no evitó el castigo de él, el nuestro lo será de nosotros, siempre que sea verdaderamente ingenuo y profundamente penitencial.

El Señor Jesucristo nunca ha despreciado de sus pies a un penitente que llora. Derramó su sangre incluso por el mayor de los pecadores, y "salvará perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios". Pero la confesión de nuestra parte es indispensable: su palabra para nosotros es: “Vuélvete, pecador descarriado, dice el Señor, y no haré que mi ira caiga sobre ti; porque misericordioso soy yo, dice el Señor, y no lo haré. Guarda la ira para siempre: Solo reconoce tu iniquidad [Nota: Jeremias 3:12 .] ". Hagamos esto correctamente, y pronto seremos capacitados para decir con el salmista: “Dije: Confesaré mis transgresiones al Señor; y así perdonaste la iniquidad de mi pecado. ”]