Josué 9

DISCURSO: 252
LIGA JOSHUA CON GIBEON

Josué 9:15 . Y Josué hizo las paces con ellos e hizo alianza con ellos para dejarlos vivir.

No es raro que las personas se endurezcan contra Dios, y, como Acaz, "en su angustia pecan aún más contra el Señor [Nota: 2 Crónicas 28:22 .]". Los habitantes de Canaán habían estado llenos de terror y consternación incluso antes de que los israelitas pasaran el Jordán; sin embargo, se prepararon para contender con el ejército invasor y repeler la fuerza por la fuerza.

Pero cuando vieron que se abría un pasaje para Israel a través del Jordán, y que los muros de Jericó fueron derribados por el sonido de los cuernos de carneros, y que Hai también fue vencida, era de esperar que se sometieran a la Dios de Israel, y esfuércese por la penitencia de evitar el peligro inminente. Sin embargo, este no fue el caso: por el contrario, los diferentes reyes del país formaron una confederación, para oponerse con su poder unido a aquellos a quienes desesperaban de resistir con sus esfuerzos separados. Ciertamente, un pueblo se aventuró a detener la marea: los gabaonitas decidieron evitar la tormenta que no podían evitar; en consecuencia, enviaron a algunos de sus principales hombres para hacer una alianza con Josué.

Esta liga es el tema de nuestra consideración actual: y lo notaremos, con miras a,

I. Instrucción moral

Dos cosas en particular requieren nuestra atención;

1. El engaño que practicaron.

[El dispositivo que ejecutaron fue extremadamente sutil e ingenioso. Sabían que Dios había dado a los israelitas la orden de extirpar las siete naciones de Canaán; y vieron por la manera en que habían caído Jericó y Hai que no había esperanza de resistirlos con éxito. Por lo tanto, enviaron a algunos de sus principales hombres, con instrucciones de hacerse pasar por embajadores de una nación lejana, y de una manera muy sumisa para suplicar que no fueran extirpados también.

Cualesquiera que fueran los términos que Josué eligiera imponer, estaban dispuestos a aceptar, siempre que pudieran regresar a su país seguros, bajo el juramento de Israel, de que se les permitiría vivir. Para que su historia pudiera tener la apariencia de verdad, "tomaron sacos viejos, odres viejos y desgarrados de cuero, zapatos viejos, empapados en sus pies, y ropa vieja, y para su provisión, pan seco y mohoso". fingiendo que todo era nuevo cuando partieron de casa, pero que, por la duración del viaje, se había reducido al estado en que se encontraba entonces.

Profesaban un gran respeto por el Dios de Israel a quien temían, habiendo oído hablar de todas las maravillas que había obrado para su pueblo en Egipto, y de la manera victoriosa en que les había permitido prevalecer sobre los reyes al otro lado de la tierra. Jordán. Pero con respecto al paso milagroso a través del río Jordán, o la caída de Jericó y Hai, no dijeron una palabra; porque habrían supuesto que su país estaba tan lejos como para no admitir que allí se conocieran hechos tan recientes.

Pero esta falsedad era del todo injustificable. Es cierto, la existencia misma de su nación aparentemente dependía de ello; y engañar a un enemigo puede en algunos casos ser permisible: pero aquí había falsedad, falsedad directa, palpable, sistemática: y, como suele ser el caso, habiendo comenzado con una falsedad, (que venían de un país lejano), se vieron obligados a pronunciar una multitud de otros para apoyarlo.

Nada podría justificar esto: y, si hubieran sido verdaderamente piadosos, hubieran preferido la muerte antes que ella. Sin duda, su mejor manera habría sido declarar toda la verdad e implorar la intercesión de Josué ante Dios para que les perdonara la vida y los instruyera en el conocimiento de sus caminos. Esto, no podemos tener ninguna duda, habría tenido éxito, aunque no se hizo ninguna provisión para tal evento en las órdenes generales que Dios había dado a Israel.

La excepción de perdonar a los que abrieron sus puertas se relacionó solo con naciones distantes, y no con aquellos dentro de los límites de la tierra prometida [Nota: Deuteronomio 12:10 ; Deuteronomio 12:15 .

]. Sin embargo, Dios, como Dios de misericordia, los habría perdonado; o, si no lo hubiera hecho, mejor hubiera sido que murieran, que preservar sus vidas con la mentira: por la sentencia de Dios contra los mentirosos, sin ningún respeto. con motivo de sus mentiras, es que “tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre; que es la segunda muerte [Nota: Apocalipsis 21:8 ] ”].

2. La alianza que Josué hizo con ellos.

[Josué, aunque se insinuó alguna sospecha en primera instancia [Nota: ver. 7.], fue impuesto con demasiada facilidad: (para aquellos que son ellos mismos inocentes, son menos sospechosos de la astucia en los demás :) formó su juicio a partir de las circunstancias que estaban ante él, y tomó una decisión sin consultar a Dios [Nota: ver. 14.]. Esto en él era defectuoso: tanto él como los ancianos eran culpables de negligencia criminal.

¿Con qué propósito les había dado Dios el Urim y Tumim, sino para que pudieran determinar su voluntad en todos los asuntos dudosos? y Eleazar, el sumo sacerdote, estaba cerca; de modo que no se hubiera ocasionado ninguna demora. A la misma fuente se pueden rastrear innumerables errores propios. Nos "apoyamos en nuestro propio entendimiento", en lugar de buscar la dirección de Dios. ¿Con qué propósito se dice: “Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas [Nota: Proverbios 3:5 ]”, si no nos beneficiamos de este privilegio? Tengamos presente que no hay nada tan grande ni tan pequeño, pero es nuestro deber y nuestro privilegio pedirle consejo a Dios al respecto.

Pero aunque culpamos a Josué por concluir tan apresuradamente un pacto con los gabaonitas, lo aplaudimos mucho por adherirse a su compromiso. De hecho, podría haber habido mucho que decir para rescindir el pacto: 'Él había sido impuesto: no eran las personas que se habían representado a sí mismos; ni sus ciudades estaban fuera de los límites de la tierra prometida. Sin embargo, "les había jurado por el Señor Dios de Israel"; y por tanto, consideró a toda la nación comprometida a cumplir el pacto; ni permitiría que la congregación ejecutara sobre ellos la venganza que meditaban.

Esta era sin duda la línea de conducta adecuada que debía seguir. Si hubiera rescindido su pacto, todo el pueblo de Canaán lo habría representado como un violador de sus compromisos: por lo tanto, era mejor cumplir su acuerdo apresurado y no aconsejado, que apartarse de él para dar ocasión a los enemigos de Dios para blasfemar. . De ahí que aprendamos nuestro deber en todas esas ocasiones. Josué se había equivocado debido a la prisa y al descuido de consultar adecuadamente a Dios; y, por tanto, era correcto soportar las consecuencias.

Si su juramento hubiera sido realmente como el de Herodes, el deber le habría obligado a violarlo; porque el compromiso de cometer un asesinato no podía ser vinculante para ningún hombre; pero como no había tal obstáculo para el cumplimiento de sus votos en el caso presente, actuó como un hombre recto, que “jura a su prójimo y cambia no [Nota: Salmo 15:4 .

]. " Sin embargo, no era necesario que fuera más allá de su acuerdo. Todo lo que había prometido era salvarles la vida [Nota: El texto, con ver. 20.]: por lo que se adhirió a eso: pero como lo habían engañado, y como era necesario apaciguar a la congregación que estaba ofendida por el pacto, los redujo a todos a un estado de servidumbre, y los hizo cortadores de leña y cajones de agua para toda la congregación en la casa del Señor. Esto satisfizo a todas las partes; y convirtió incluso el error que había cometido en beneficio público.]

Así, hemos considerado el tema con miras a la instrucción moral, particularmente en referencia al mal de la falsedad, y la importancia de buscar la dirección de Dios, y la indispensable necesidad de cumplir con nuestros compromisos . Lo consideraremos ahora con miras a,

II.

Mejora religiosa

La mayoría de los comentaristas piensan que la alianza hecha con Gabaón fue típica de la admisión de los gentiles en la Iglesia cristiana; pero sin insistir en eso, podemos deducir justamente de ella las siguientes instrucciones:

1. Que debemos buscar sin demora la salvación de nuestras almas.

[Los gabaonitas no esperaron hasta que Josué invirtió sus ciudades, pero, mientras aún estaba lejos, enviaron a desear condiciones de paz. Creían que Dios le había dado toda la tierra a Israel y les había ordenado matar a todos los habitantes, y que era imposible oponerse a ellos con éxito. También sabían que había abundante evidencia del poder de Dios para ejecutar todo lo que su sabiduría había decretado [Nota: ver.

24.]. Por lo tanto, no perdieron tiempo en tratar de detener la mano de la venganza y obtener la vida en cualquier condición. Entonces, ¿actuaron así por la vida de sus cuerpos y no lo haremos nosotros por la vida de nuestras almas? ¿No tenemos una evidencia tan clara de la determinación de Dios de destruir a todos los impíos, como lo tuvieron del don de Canaán a Israel? ¿No son los juicios infligidos a los ángeles rebeldes, al mundo antiguo, a las ciudades de la llanura ya los judíos mismos en esta hora, como pruebas claras de la determinación de Dios de cumplir su palabra? Entonces digo, aprended de estos paganos: aprended a venir a Jesús antes de que sea demasiado tarde.

No te quedes hasta que estés asediado por la enfermedad y la muerte; pero ahora, mientras el enemigo parece distante, busca un pacto de paz y vida. No es necesario que cubra su diseño con falsedades, sino que declare toda la verdad: y venga al principio , como lo hicieron después de que se detectó su impostura; “He aquí, estamos en tu mano; como te parezca bien y justo que nos hagas, haz [Nota: ver. 25.]. ”]

2. Que nadie buscará misericordia en vano.

[Los gabaonitas, aunque obtuvieron misericordia mediante fraude, se libraron del respeto por el honor del Dios de Israel. No obstante, a Josué se le había ordenado extirpar a todos, sin embargo, se salvaron, cuando una vez, sin darse cuenta, pasó su palabra a su favor. ¿Y no seremos perdonados si nos aplicamos al verdadero Josué? El Señor Jesús a quien nos referimos “vino al mundo, no para condenar al mundo , sino para que el mundo se salve por medio de él.

Por tanto, la misericordia está lejos de ser contraria a los fines de su misión, es el fin mismo por el que vino, para poder “buscar y salvar lo que se había perdido”. Es más, vino no solo para perdonarnos, sino para hacernos un pacto con él, para que podamos ser contados entre su propio pueblo peculiar. Escuchen su propia palabra, dirigida a cada uno de nosotros en su nombre por el profeta Isaías; “Inclina tu oído, y venid a mí; oíd, y su alma se vive: y voy a hacer un pacto eterno con ustedes , las misericordias firmes a David [Nota: Isaías 55:3 .

]. " Si se siente inclinado a dudar de si "tomará el pan de los niños y se lo echará a un perro como usted"; aprende de la mujer cananea que tu indignidad no será obstáculo para admitir su favor: solo, como ella, cree en Jesús; y, como ella, estarás seguro y serás aceptado con él. Además, si Jesús una vez te admite en un pacto consigo mismo, no todo el universo prevalecerá sobre él para que viole sus compromisos contigo.

Si en algún momento parece que él no te mira con el ceño fruncido, puedes tomar su pacto y suplicarlo ante él en el trono de la gracia; “No nos aborrezcas por amor de tu nombre; no deshonres el trono de tu gloria ; recuerda, no rompas tu pacto con nosotros [Nota: Jeremias 14:22 .] ". ¡Qué asombrosas súplicas hay aquí! ¿Y serán usados ​​en vano? ¿Tenía Josué tal respeto por el honor de Dios, que no violaría su pacto inadvertido, y no cumplirá Jesús el pacto que ha ratificado con su propia sangre? Seguramente nadie le pidió misericordia en vano, ni lo hará jamás.]

3. Que, si queremos obtener misericordia, debemos someternos a los términos que se nos imponen—

[A los gabaonitas no les importaba ceder sus ciudades y pasar sus días en servidumbre, teniendo en cuenta que se les perdonaba la vida. ¿Y pensaremos mucho en sacrificar cualquier interés temporal, o en realizar algún deber de abnegación, cuando tengamos motivos para esperar que Dios ha perdonado la vida de nuestras almas? ¿Qué pasa si somos llamados a renunciar al padre y la madre, y las casas y las tierras, por amor de Cristo? ¿No deberíamos "considerarlos todos como pérdida por causa de Cristo"? ¿Qué pasa si somos amenazados con crueles tormentos y muerte por su causa? ¿No deberíamos decir: "Ninguna de estas cosas me conmueve, ni tengo en cuenta mi vida como querida para mí, para poder cumplir su voluntad y terminar mi carrera con gozo?" Si los gabaonitas hubieran objetado, habrían perdido el beneficio que se les confirió; y nosotros también, si nos negamos a cumplir con los términos asignados: porque “el que ama su vida,

“Si buscamos la misericordia de las manos de Jesús, todo lo que tenemos y todo lo que somos debe ser del Señor. Toda nuestra vida debe ser una vida de obediencia abnegada. Entonces, oíd esto, gabaonitas, que desean un pacto de vida y paz: estos son los términos, y sólo estos, que se les puede permitir. Pero sabed esto, que aunque puedan parecer duros a la carne y la sangre, no lo son en realidad; al contrario, el servicio de Dios es perfecta libertad: y es “mejor ser portero en la casa de vuestro Dios, que habitar en las tiendas de la maldad.

“Si, pues, habéis sido despertados de vuestra seguridad pagana, todos los terrores que os hayan traído a los pies de Jesús, bendecid a Dios por ellos; y todas las dificultades que podáis soportar en el servicio de vuestro Señor, bendecid a Dios también por ellos. Si tan sólo se somete a Dios y participa con su pueblo aquí, tendrá su porción con ellos por toda la eternidad.]