Juan 1:46

DISCURSO: 1603
MAL Y CURACIÓN DEL PREJUICIO

Juan 1:46 . Natanael le dijo: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Felipe le dijo: Ven y mira .

El CONOCIMIENTO no se le da a ningún hombre por sí solo. Como "no se pone luz debajo de la cama ni debajo de un celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a los que están en la casa"; de modo que el conocimiento es impartido por Dios, a fin de que pueda ser subordinado al bien de aquellos que están en tinieblas intelectuales o espirituales. El ejemplo de aquellos que fueron llamados por primera vez a atender a nuestro Señor es digno de imitación a este respecto.

Andrés, habiendo sido dirigido a Cristo por Juan el Bautista, y habiendo sido convencido, por el trato personal con Jesús, de que él era en verdad el Mesías, “encuentra a su propio hermano Simón, y le dice: Hemos encontrado al Mesías, que es, interpretado, el Cristo. Y lo llevó a Jesús [Nota: ver. 36-42.] ". Al día siguiente, Felipe, que era de la misma ciudad que Andrés y Pedro, fue llamado a seguir a Cristo: y “también él, hallando a Natanael, le dijo: Hemos encontrado a aquel de quien Moisés en la ley y los profetas , escribió, Jesús de Nazaret, el hijo de José [Nota: ver.

43–45.] ”. En la mente de Natanael, sin embargo, existía un prejuicio contra Nazaret, ya que era el último lugar de donde una persona de carácter tan exaltado procedería alguna vez: y por eso preguntó: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Generalmente se supone que este prejuicio fue provocado por Felipe al hablar de Jesús como perteneciente a Nazaret; cuando se supo que el Mesías nacería en Belén [Nota: Mateo 2:4 .

]. Pero, si ese hubiera sido el caso, concibo que la respuesta hubiera sido más bien: "¿Puede el Mesías salir de Nazaret?" y no, "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Porque, a pesar de Belén fue a dar a luz al Mesías, no fue la única ciudad de donde cualquier bueno podía proceder. Más bien me imagino, por lo tanto, que fue al mal carácter general de Nazaret a lo que se refirió Natanael; insinuando que, lejos de dar a luz al Mesías, era apenas posible que de él saliera algún bien.

Este prejuicio no carecía del todo de fundamento; porque Nazaret era merecidamente infame incluso en Galilea, toda la provincia de la cual se consideraba menos honorable que cualquier otra parte de Judá [Nota: Juan 7:52 .]. La conducta de los nazarenos, ambos en la primera apertura del ministerio de nuestro Señor allí [Nota: Lucas 4:22 ; Lucas 4:28 .

], y en una ocasión posterior [Nota: Mateo 13:54 .], demostró claramente que eran un pueblo ciego y malvado. Sin embargo, ésa no era la razón por la que nada bueno surgiera de allí. Y, si este prejuicio no hubiera sido corregido, podría haber terminado en una continua ignorancia de Cristo, y la consecuente pérdida de su salvación.

Déjame entonces, de esta historia, mostrarte,

I. El mal del prejuicio

El prejuicio está profundamente arraigado en el corazón del hombre caído y produce los efectos más dañinos,

1. Para aquellos que son objeto de ella:

[El prejuicio siempre tiene algo de terreno. En efecto, puede estar fundado en el error, así como en la verdad; pero su existencia misma supone que quien lo ejerce contempla, al menos en su opinión, algo digno de reproche en quien es objeto de él: por lo general opera con más fuerza en aquellos que se han esforzado menos por averiguar la verdad. Nicodemo no bien escuchó del Señor Jesús como pertenecientes a Nazaret, que llegó a la conclusión, a partir de esa misma circunstancia, que no podía ser el verdadero Mesías: y él incluso hizo un llamamiento a Felipe, si cualquier cosa buena puede salir de Nazaret; insinuando, que en un punto tan claro, no podía haber ninguna duda razonable: " ¿Puede¿Ha salido algo bueno de Nazaret? Ahora bien, aquí se cometió una injusticia extrema contra la gente de esa ciudad: porque aunque la mayoría de ellos podría ser inútil, podría haber algunos personajes tan estimables como cualquier otro en Israel.

Pero es así como el prejuicio condena tanto a las cosas como a las personas de la masa. Las naciones albergarán estas mismas nociones respetándose unas a otras; de modo que la pertenencia a una nación rival sea suficiente para convertir a una persona en nuestro enemigo, aunque seamos completamente ajenos a su carácter. El mismo principio maligno también opera con mucha fuerza entre diferentes sociedades pertenecientes a la misma nación. Como en los países católicos, las órdenes rivales de hombres se odian entre sí; así que incluso en esta tierra protestante, donde podría esperarse que prevalezca una mayor liberalidad, los eclesiásticos y los disidentes están dispuestos a cuestionar si casi cualquier medida de verdad o piedad está en el partido al que se oponen.

Apenas es necesario decir con qué fuerza prevalece esta disposición impía contra los individuos. Un hombre puede haber abrazado sentimientos que se consideran estrictos y precisos; y que, de conformidad con ellos, esté viviendo una vida más santa, mortificada y abnegada que los que le rodean; y esto será suficiente para volverlo odioso y despreciable para todos los que lo rodean. Desde ese momento, cada uno se sentirá en libertad de hablar mal de él; y nadie se atreverá a defenderlo.

Todo lo que diga y todo lo que haga será motivo de ofensa. Juan Bautista, por ser de hábitos apartados y mortificados, se decía "tener un demonio", y nuestro bendito Señor, por ser de "hábitos más fáciles y sociales", se llamaba "hombre glotón y bebedor de vino". . " Y así, si somos verdaderamente religiosos, nos será hecho: ya sea que "lloremos o lloremos", no encontraremos simpatía, sino que seremos igualmente objetos de condena; todo lo que se ve a través del prejuicio y, por lo tanto, se considera extravagante y absurdo.

Todo aquel que siga al Señor Jesucristo con sinceridad, seguramente encontrará que tiene que llevar esta cruz: será despreciado y aborrecido, y “se habrán hablado contra él toda clase de maldad en falso, por amor de Cristo. En verdad, el verdadero cristiano no vive bajo las mismas leyes que los demás; tampoco debe esperar esa medida de protección que se concede a otros hombres. Puede ser calumniado, insultado, herido por todos: y nadie tomará su parte: mientras que, si actuara, en una sola instancia, hacia los demás, como todos se sienten en libertad de actuar con él, la boca de todos se abriría contra él, y se encendería un fuego que no se apagaría fácilmente: tan cierto es que el dicho del profeta Isaías: "El que se aparta del mal, se hace presa a sí mismo"].

2. Para aquellos que lo complacen:

[El prejuicio ciega la mente a la verdad y nos indispone por completo para recibirla. Una persona bajo su influencia no puede ver nada bueno en aquel a quien condena, y no escuchará nada que tienda a la vindicación de su carácter. Tenemos una ilustración notable de esto, en la conducta del pueblo de Éfeso. Cuando percibieron que la predicación del apóstol Pablo probablemente disminuiría la veneración de muchos por la diosa a la que adoraban, alborotaron a toda la ciudad; y cuando una persona, llamada Alejandro, se puso de pie para vindicarlo, la gente , tan pronto como vieron que era judío, en lugar de escuchar una sola palabra que tenía que decir, todos, por espacio de aproximadamente dos horas, gritaron: “Grande es Diana de los Efesios [Nota: Hechos 19:34 .

]! " Así cerraron todo medio de convicción y encendieron en sus propios pechos los más profundos resentimientos contra aquellos que sólo buscaban darles a conocer el camino de la vida y la salvación. En los asuntos comunes de la vida, los hombres no actúan así. Nuestro bendito Señor puso este asunto en su verdadera luz, en respuesta a aquellos que de la misma manera perversa lo rechazaron: “Cuando veis una nube que se levanta en el oeste, decís que habrá lluvia, y sucederá.

Y cuando sopla el viento del sur, decís que habrá calor; y es así. ¡Hipócritas! Podéis discernir la faz de la tierra y los cielos; y ¿cómo es que no discernís esta vez [Nota: Lucas 12:54 ]? " La verdad es que si el prejuicio ciega una vez los ojos, nada será suficiente para eliminarlo: y los hombres preferirán atribuir los milagros de nuestro Señor a la influencia satánica, que reconocer la inferencia clara y obvia que debe deducirse de ellos.

Así, mientras esta disposición odiosa se desahoga contra los objetos más merecedores, inflige la herida más mortal a quien la consiente; en la medida en que despierta todas sus pasiones más bajas y encierra su alma en tinieblas impenetrables.

Afortunadamente para Natanael, tenía un amigo que, si no podía satisfacer todas sus dudas, era capaz de darle un consejo que, si se seguía debidamente, daría lugar a su eliminación.]
En este consejo de Felipe ver,

II.

El remedio de esto

La investigación es el remedio obvio que debe aplicarse, en todos los casos. Entonces, a todos los que están bajo la influencia de los prejuicios, les diría: "Vengan y vean".

1. Al ateo profano:

[Concedo que sus prejuicios no están totalmente desprovistos de algún fundamento plausible sobre el cual apoyarse. Hay en el mundo muchas cosas que parecen calculadas para impresionar la mente con la idea de que no hay una Providencia controladora, para proteger el bien y para castigar a los que hacen iniquidad. Parece extraño que a los impíos se les permita triunfar y que los justos estén tan expuestos a su malignidad.

Pero, aunque concedo que estas cosas pueden resultar un obstáculo para los desconsiderados, debo decir que, en una inspección más cercana, se encontrará tal evidencia de una agencia divina en el mundo que será abundantemente suficiente para eliminar todo dudas sobre el tema. Si miramos la tierra, no podemos concebir que llegó a existir por una conmoción cerebral fortuita de átomos; ni, si examinamos los cuerpos celestes y los seguimos en sus diversos cursos, podemos imaginar que se los dejó solos, sin que nadie los sostenga en sus órbitas.

Si contemplamos un reloj, o cualquier otra máquina complicada, nunca suponemos que se hizo a sí mismo, o que no necesita la supervisión de un agente inteligente para regular sus movimientos. ¿Cuánto menos, entonces, podemos contemplar los objetos infinitamente diversificados de toda la creación, todos conservados en su orden durante miles de años, y no confesar un poder creador y una Providencia supervisora? Solo que cualquier hombre "venga y vea", y sus dudas se desvanecerán, como la niebla antes del sol del mediodía.]

2. Al orgulloso infiel:

[Tú también tienes razones engañosas para no creer en las Sagradas Escrituras. Hay en el volumen sagrado muchas cosas que no puedes comprender. Pero, ¿es este un motivo justo para negar su autoridad divina? ¿No hay verdades en las ciencias humanas que sobrepasan su comprensión? Entonces, ¿por qué no puedes esperar encontrarlo en una revelación de Dios? Mire las evidencias de nuestra santa religión: vea si las profecías, tan numerosas, tan diminutas, tan incapaces de ser cumplidas por cualquier colusión o confederación, no determinan, más allá de toda posibilidad de duda, que fueron inspiradas por un omnisciente y Dios Todopoderoso.

Observe también los milagros por los cuales se confirmaron las doctrinas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento; y decir si no necesariamente se recomiendan a sí mismos como de origen divino. Solo "ven y ve" con una mente sincera, y estarás completamente satisfecho de que las Escrituras son en verdad la palabra de Dios.]

3. Para el moralista que se justifica a sí mismo:

[Usted se persuade a sí mismo, que debido a que negamos a las obras el oficio de justificar el alma ante Dios, desalentamos su ejecución; y que, en consecuencia, la doctrina que predicamos, de la salvación por la fe sola, no puede ser verdadera. Pero sus conclusiones son totalmente erróneas. Si lo examináis por vosotros mismos, encontraréis que ningún otro camino de salvación que el que ha proclamado el Evangelio es adecuado para el hombre caído; ni ningún otro será digno del Dios Todopoderoso.

Su justicia debe ser honrada, así como su misericordia; y es solo por el sacrificio de nuestro Señor Jesucristo que sus demandas son, o pueden ser, satisfechas. Y en cuanto a la realización de buenas obras, respetando las cuales son tan celosos, mire y vea si alguna persona, desde la fundación del mundo, alguna vez exhibió un patrón de moralidad más brillante que Pablo; quien dijo: "Deseo ser hallado en Cristo, no teniendo mi propia justicia, sino la justicia que es de Dios por la fe en Cristo". Solo sea sincero en su examen de este punto, y se impondrá a su mente con una evidencia que es irresistible.]

4. El mundano licencioso:

['¿Cómo puede ser eso una fuente de felicidad, que me privaría de todo aquello en lo que siempre me he deleitado, y me obligaría a mortificar mi carne? y, después de todo, ¿me sometería al desprecio y al odio de todos mis amigos? Esto le parece una dificultad que no se puede eliminar. Pero yo también les diría: "Vengan y vean": prueben lo que la religión realmente hará por ustedes: vean si sus caminos no son caminos de agrado y paz: vean si no hay un placer más refinado que surja de la abnegación. por amor del Señor, que por toda la complacencia que jamás hayas experimentado.

Venid y ved qué felicidad hay en la comunión con Dios, en el testimonio de una buena conciencia y en la perspectiva de una bendita inmortalidad. Me atreveré a afirmar que si le das al experimento una prueba justa, encontrarás una felicidad incomparablemente mayor en Dios que la que jamás encontraste en las gratificaciones de los sentidos.]

Aprenda entonces, de este tema, cómo actuar,
1.

En referencia a sus propios prejuicios

[Todo hombre que vive está más o menos influenciado por este principio. La piedad misma no nos eximirá del todo de ella. Natanael era "un israelita en verdad"; sin embargo, aunque "sin engaño", no estaba exento de prejuicios: y por lo tanto, conviene que todos estemos abiertos a la convicción y que estemos dispuestos a que se eliminen nuestros prejuicios: nunca debemos negarnos a utilizar los medios de información que están abiertos a nosotros. ; pero debe tener la intención de averiguar la verdad.

Ya sea que nuestro prejuicio se refiera a personas o cosas, deberíamos encontrar un verdadero placer en que se rectifiquen nuestros puntos de vista, y no deberíamos escatimar esfuerzos para adquirir un camino más perfecto.
Desde este punto de vista, la Sociedad Bíblica ha prestado los servicios más importantes a la Iglesia de Cristo. Ha reunido a multitudes que en otro tiempo, a través de la fuerza del prejuicio, se alejaron unos de otros; y ha difundido entre ellos un principio de amor mutuo.

Y si tuviéramos que cultivar un espíritu más amistoso con los de la nación judía, es muy probable que nuestras animosidades mutuas pronto disminuyan y que se les abra un camino más fácil al redil de Cristo. En todo caso, por nuestra parte, debe cesar el prejuicio; y en cada tema, y ​​hacia cada hombre, nuestras mentes deben ser libres de prejuicios, y nuestras almas deben concentrarse únicamente en la rectitud y la verdad.

Debemos “probar todas las cosas y retener lo bueno [Nota: 1 Tesalonicenses 5:21 ].”]

2. En referencia a los prejuicios de los demás:

[No se ofendan si ven en otros las enfermedades que sienten en ustedes mismos. Cuídense también de no irritar ni despreciar a los que trabajan a sus órdenes; antes bien, esfuércense por guiarlos con bondad y gentileza al conocimiento de la verdad.
En este sentido, como en todos los demás, nuestro bendito Señor debe ser nuestro ejemplo: “Aprende de mí”, dice; "Porque soy manso y humilde de corazón"; es decir, puedo soportar su ignorancia y estar contento de impartir instrucción de una manera adecuada a su capacidad.

La conducta de Felipe también era digna de imitar: porque, aunque él mismo estaba plenamente convencido, no comenzó a discutir ni a disputar con Natanael, sino que lo invitó a examinar y juzgar por sí mismo. Así también debemos actuar: debemos adoptar los métodos de instrucción y persuasión que sean más probables para quitar el velo que está en el corazón de nuestro hermano; y debe trabajar, no tanto por el establecimiento de nuestros propios dogmas, como por los mejores intereses de su alma.

Y, si encontramos personas dispuestas a retener sus engaños, debemos “instruirlos con mansedumbre, si quizás Dios les conceda arrepentimiento para el reconocimiento de la verdad [Nota: 2 Timoteo 2:25 .]”].