Juan 13:17

DISCURSO: 1679
RELIGIÓN PRÁCTICA APLICADA

Juan 13:17 . Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis .

TAN poca era la virtud de la humildad comprendida entre los paganos, que ni los griegos ni los romanos tenían una palabra para expresar la idea. La humildad de mente y la pobreza de espíritu que admiramos como la cumbre de la excelencia cristiana, habrían contado con mezquindad y pusilanimidad. Pero nuestro bendito Señor nos ha instruido de una manera mucho más clara de lo que podían hacer los filósofos de la antigüedad, y ha ilustrado cada una de sus instrucciones con su propio ejemplo.

El acto de condescendencia que se registra en el capítulo que tenemos ante nosotros, ejemplifica muy fuertemente la virtud de la que estamos hablando: aunque Jesús era el Señor tanto del cielo como de la tierra, y sus discípulos no eran más altos que los pobres pescadores, se hizo a sí mismo su siervo. , y realizó para ellos el oficio más humilde, incluso el de lavarles los pies; y luego les dijo que tal era el espíritu que él quería que cultivaran, y tal era la conducta que quería que siguieran hacia todos sus compañeros discípulos.

Declaró, además, que tales puntos de vista de la excelencia cristiana, acompañados de una práctica correspondiente, les resultaría una fuente de la más rica felicidad.
Sin embargo, no limitaremos nuestros puntos de vista a esta virtud particular; pero aprovecharemos las palabras de nuestro texto para señalar, de una manera más general, la conexión entre “conocer y hacer” la voluntad de Dios. Mostraremos,

I. Su inutilidad cuando están separados.

En cuanto a hacer, sin saber, la voluntad de Dios, eso es imposible; ya que el conocimiento es, y debe ser, la base de toda práctica. Ningún acto puede ser un acto religioso, a menos que se haga con una referencia directa a la voluntad de Dios ordenando y dirigiendo que se haga. Pero el conocimiento puede existir sin la práctica: y cuando lo hace, es totalmente inútil.

1. No tiene excelencia intrínseca:

[Los demonios tienen conocimiento en común con nosotros, y probablemente en un grado mucho mayor: pero ¿poseen algo que sea verdaderamente bueno? La virtud es buena, aunque solo resida en la mente y no tenga lugar para ejercitarse; pero el conocimiento , cuando se considera sin referencia a la práctica, es tan vacío y sin valor como la ignorancia misma.]

2. No produce ningún bien.

[La ciencia de la astronomía y el conocimiento del imán se encuentran entre los logros humanos más útiles: pero ¿de qué servirían si no se aplicaran a fines prácticos? De la misma manera, el conocimiento de la medicina nunca beneficiaría a nadie, si no se mejorara para la curación o prevención de trastornos. Así es también con respecto al conocimiento divino. Tal vez podamos delinear todas las perfecciones de Dios, trazar todos los caminos de su providencia y descubrir todas las maravillas de la redención; podemos descartar la virtud, en todos sus aspectos y relaciones; sí, como dice el Apóstol, podemos "comprender todos los misterios y todo conocimiento"; y qué somos mejores para todo esto, o qué bien hacemos con él, si flota solo en la mente, y nunca operar en nuestra vida y conversación? Somos sólo “como metales que resuenan o como platillos tintineantes [Nota:1 Corintios 13:1 .

]. Si se dice que, al comunicar nuestro conocimiento, podemos influir en otros; esto solo equivale a lo que estamos insistiendo, que el conocimiento es útil solo en referencia a la práctica; y que sólo hace bien, cuando anima a los hombres a una mejora adecuada.]

3. Solo agrava nuestra condena:

[Se nos asegura que "al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado [Nota: Santiago 4:17 ]". Por tanto, tanto el bien como el " pecado " nos hace, tanto el conocimiento no mejorado. El conocimiento es un talento, del cual debemos dar cuenta: y “a quien se le da mucho, más se le pedirá.

”El hombre que conocía la voluntad de su Señor, y no la hizo, fue golpeado con muchos azotes; mientras que el ofensor ignorante fue golpeado con comparativamente pocos [Nota: Lucas 12:47 .]. Así lo encontraremos en el día del juicio. Si, por un lado, la ignorancia inevitable se considerará como una atenuación de nuestra culpa, por otro lado, el conocimiento no santificado resultará una terrible agravación de la misma.]

Sin embargo, no depreciaríamos ni el conocimiento ni la práctica; sino más bien señalar,

II.

Su excelencia cuando se combinan:

Cuando se conectan entre sí como la raíz y el fruto, tienen una eficacia,

1. Para agradar a Dios

[Los frutos de la justicia que brotan de una mente iluminada son verdaderamente aceptables para Dios [Nota: Hebreos 13:16 ; 1 Pedro 2:5 ]. Responden al fin por el cual originalmente nos dio a su Hijo [Nota: Efesios 1:4 ; Efesios 2:10 .

], y por el cual su Hijo dio su vida [Nota: Tito 2:14 .]. No hay ningún acto que pueda fluir de una visión justa de nosotros mismos y de Cristo, que Dios no contemple con complacencia y no acepte con gozo [Nota: Mateo 10:42 . Jeremias 9:24 .]

2. Para traer consuelo al alma.

[Las obras de piedad son como el incienso que, cuando el sacerdote lo ofrece, no solo honra a Dios, sino que también deleita al oferente. Verdaderamente se dice (aunque muchos de los que admiran la expresión tienen nociones muy inadecuadas de su importancia), que los "caminos son caminos de agrado y paz" y que "guardar los mandamientos de Dios es una gran recompensa". ¿Quién se dispuso a servir y honrar a Dios sin encontrar que "la obra de la justicia fue la paz, y el efecto de la justicia fue la tranquilidad y la seguridad para siempre?" No puede fallar sino que los que abundan en el ejercicio de la virtud, deben tener el testimonio de su propia conciencia al respecto; y donde sea que esté, debe haber una fuente inagotable de gozo y paz [Nota: 2 Corintios 1:12 ].

3. Para animarnos en referencia al día del juicio.

[Que no hay mérito en nuestras obras es cierto; y si tuviéramos que basar nuestras esperanzas de ser aceptados por Dios en ellos como meritorios, deberíamos engañarnos a nosotros mismos hasta nuestra ruina eterna. No obstante, estamos autorizados a esperar que Dios nos trate de acuerdo con nuestras obras; y, si tenemos el testimonio de nuestra propia conciencia de que nuestro esfuerzo es "andar como es digno de Dios para todo agrado", podemos "asegurar nuestro corazón delante de él ”, y“ ten confianza en él ”en referencia a su juicio futuro [Nota: 1 Juan 3:18 ; 1 Juan 4:17 .

]. Sabiendo en nuestra propia alma que hemos peleado una buena batalla y guardado la fe, podemos decir sin duda ni temor: “De ahora en adelante me está guardada una corona de justicia, que el Señor, el Juez justo, me dará [ Nota: 2 Timoteo 4:7 .]. ”]

4. Para aumentar nuestra felicidad eterna:

[¿Quién necesita que se le diga que los hombres serán recompensados ​​en proporción a la mejora de sus talentos? [Nota: Lucas 14:14 ; Lucas 19:16 ; 1 Corintios 3:8 .

]? Esta es una verdad tan clara que no se puede negar; y una verdad tan alentadora, que no debe ocultarse. Una vida de santidad es recompensada incluso ahora con los más ricos consuelos: pero su valor total sólo se conocerá en el cielo.]

De este tema aprovecharemos para,
1.

Condole al ignorante

[Hemos observado antes que el conocimiento es el padre de toda obediencia aceptable. ¿Cuál debe ser entonces tu estado mientras ignoras esas grandes cosas que pertenecen a tu paz? Dios mismo te ha dicho que no encontrarás “favor alguno” en sus manos [Nota: Isaías 27:11 .], Pero perecerás inevitable y eternamente [Nota: Oseas 4:6 ]. Reflexione sobre la condición de un alma que no encuentra “ningún favor” en manos de un Dios enojado: seguramente “sería mejor para esa persona que nunca hubiera nacido”].

2. Aconsejar a los iluminados:

[No se valoren de su conocimiento, si no tienen una práctica adecuada para ello: porque, “no es el oidor de la ley el que es justo delante de Dios, sino que los hacedores de la ley serán justificados [Nota: Romanos 2:13 ]. ” Puede decir: "Señor, Señor", y profesar haberlo conocido y servido en muchas cosas; pero nunca podrás entrar en el reino de los cielos si no has cumplido con alegría y sin reservas su voluntad [Nota: Mateo 7:21 ; Mateo 7:23 .

]. Por tanto, cuídense de “no ser oidores solamente de su palabra, engañándose a sí mismos; pero sed también hacedores de ello; porque sólo entonces serás bendecido en tu obra [Nota: Santiago 1:22 .] ”].

3. Felicite al cristiano práctico:

[“Felices sois”, siendo Dios mismo testigo. Nuestro Señor ha mencionado cada rasgo prominente de su carácter como una base distinta y segura de bienaventuranza [Nota: Mateo 5:3 .]. Se te compara adecuadamente “con un hombre sabio que construyó su casa sobre una roca [Nota: Mateo 7:24 .

]. " Compare la diferencia entre un hombre así y un hombre necio que construye su casa sobre la arena: y entonces verá su propia felicidad con un punto de vista justo. Aguanta entonces de esta buena manera; y “según hayas aprendido a caminar ya agradar a Dios, procura abundar más y más [Nota: 1 Tesalonicenses 4:1 ]”].