Juan 13:18

DISCURSO: 1680
INGRATITUD REPRESENTADA

Juan 13:18 . Para que se cumpla la Escritura: El que conmigo come pan, ha levantado contra mí su calcañar .

Apenas hubo ninguna circunstancia relacionada con la muerte de nuestro bendito Señor que no fuera el tema de la profecía. A lo que se refiere mi texto, fue la traición de nuestro bendito Señor por uno de sus propios discípulos. Este evento fue ensombrecido por la traición de Ahitofel en el momento de la rebelión de Absalón. Él era el íntimo amigo y consejero de David; sin embargo, en la hora del extremo de David, lo abandonó, y por su consejo trabajó para llevar a cabo su destrucción.

De esto David se queja, diciendo: "Mi propio amigo familiar, en quien confiaba, que comía de mi pan, ha levantado contra mí su calcañar [Nota: Salmo 41:9 ]". Pero, en estas circunstancias, David era un tipo de Cristo, como Ahitofel lo era de Judas: y la queja que, en su sentido primario, era un mero registro histórico, en su sentido secundario y subordinado era una profecía relacionada con la manera en que nuestro bendito Señor debe ser entregado en manos de sus enemigos.

Al considerar esta profecía, mostraré:

I. En quien puede decirse que se cumple.

No es necesario que limitemos nuestra atención a Judas: bien podemos extenderla en general a todos los que participan de las misericordias de Dios y retribuirles sólo con ingratitud. Puede considerarse, entonces, cumplido en,

1. El ateo

[Dios, en las obras de la creación, nos ha colmado de beneficios; de modo que, ya sea que miremos los cielos o la tierra, no podemos dejar de reconocer que sus misericordias han abundado grandemente para con nosotros - - - Pero, ¿cuál es el retorno que muchos hacen? Se esfuerzan por excluirlo, por así decirlo, del universo, diciendo: “Apártate de nosotros; no deseamos el conocimiento de tus caminos ”. Niegan que tenga conocimiento de los asuntos de los hombres; diciendo: “Él no nos ve; las nubes le cubren: no nos hace caso ”; “Ni nos hará bien ni mal.

"Incluso van más allá y dicen en su corazón:" No hay Dios [Nota: Salmo 14:1 ] ". Ahora bien, qué rendimiento básico es este para todos los beneficios que reciben; y ¡qué impiedad negar la Providencia, si no también la existencia misma, de Él, "en quien viven, se mueven y tienen su existencia!" Verdaderamente se les llama justamente “ateos en el mundo [Nota: Efesios 2:12 . el griego.];" y son eminentemente culpables de la maldad que se describe en mi texto.]

2. El infiel

[La revelación que Dios nos ha dado es una exhibición estupenda de su bondad. En él nos ha mostrado cómo debemos obtener su favor; y cómo, a pesar de todas nuestras impiedades pasadas, finalmente podemos ser salvos - - - Pero muchos no hacen otro uso del volumen sagrado que el de someterlo al desprecio y la burla. Lo examinan, no para encontrar instrucción para sus propias almas, sino para encontrar una ocasión en su contra.

Ahora bien, personas de esta descripción, de hecho, siguen los mismos pasos de Judas. Conocía al Salvador personalmente y se valió de ese conocimiento para hacer que su traición fuera más eficaz para la destrucción de su Señor; y estas personas se familiarizan con las Escrituras solo con el fin de socavar su autoridad y destruir su influencia en el mundo. .]

3. El hipócrita

[Al asumir el nombre cristiano, en efecto, nos declaramos siervos de Cristo. ¡Pero he aquí el mundo cristiano! ¿En qué se diferencia la gran mayoría de ellos de los propios paganos, excepto en la realización de algunos ritos ocasionales, que no tienen ningún efecto sobre su carácter? Las personas de esta clase están dispuestas a condenar a otros como hipócritas, sin sospechar ni una sola vez que ellos mismos son culpables del crimen que profesan aborrecer.

¿Por qué profesan creer en las Escrituras, cuando no se regulan a sí mismos por ellas? y "llamar a Cristo, Señor, Señor, cuando no hagan nada de lo que él manda?" El "nombrar el nombre de Cristo, mientras no se aparten de la iniquidad", es hipocresía de la clase más baja. Y de tales personas la cristiandad está llena, incluso de personas "que profesan conocer a Dios, mientras que en las obras lo niegan abierta y habitualmente"].

4. El apóstata:

[Rica es la gracia y dulce la paz que el Señor Jesucristo concede al penitente que regresa. ¿Dónde hay uno, sobre la faz de toda la tierra, que no lo encontró lento para la ira y dispuesto a perdonar, sí, a perdonar sin reproche? Pero, sin embargo, ¡cuántos se apartan del buen camino y "dejan de comportarse sabiamente!" Uno, como Demas, es desviado por el amor de este presente mundo malo; otro, como los oyentes pedregosos, por el miedo a la persecución; otro corre tras alguna vanidad y “niega al Señor que lo compró.

”Nunca reflejan el deshonor que le hacen a Cristo, ni la vil retribución que le hacen por todo su amor. Están concentrados únicamente, como Judas, en la satisfacción de sus deseos; y lo sacrifican a él ya sus intereses por nada. Vea a este hombre, quienquiera que sea, que, “después de haber escapado de las contaminaciones del mundo, se enreda de nuevo en él y es vencido; y decir, si no es detestable con la acusación que tenemos ante nosotros ”, y cumpliendo tremendamente la predicción de mi texto].
Así se verifica ampliamente la predicción. Consideremos ahora,

II.

Lo que podemos aprender de su realización:

Sin duda, es una circunstancia instructiva que nuestro bendito Señor sea tan traicionado por uno de sus propios discípulos. Seguramente aprendamos de ello,

1. Que el cristianismo debe ser verdadero

[Si hubiera habido alguna connivencia entre Cristo y sus discípulos, Judas ahora seguramente lo habría dado a conocer. Pero cuando accedió a traicionar a su Maestro, no pudo hacer más que señalar su persona: no podía alegar nada en su contra: no podía divulgar ningún secreto que le había sido confiado. Y después de haber traicionado a su Maestro, estaba tan lejos de encontrar en su mente algo que justificara su conducta, que acudió a los principales sacerdotes y confesó que había traicionado sangre inocente; más aún, devolvió el dinero. que había recibido, y se fue y se ahorcó.

Ésta era una prueba clara de que, al menos hasta donde él sabía, no había nada en el cristianismo que no soportara la luz. Si se dice, que la circunstancia de que nuestro Señor fuera traicionado por uno de sus propios Discípulos era sospechosa y tendía a proyectar una reflexión sobre nuestro Señor mismo; Respondo que nuestro Señor mismo lo predijo; y se lo declaró a todos los demás apóstoles, con el propósito de que, en lugar de tropezar con él, prefirieran convertirlo en una base adicional para creer en él [Nota: ver. 19.]

2. Que las caídas de sus profesores no ofrecen un argumento justo en su contra.

[En todas las épocas del mundo, las caídas de profesores religiosos han dado ocasión a los impíos de derramar desprecio sobre la religión misma. Los pecados de David los impulsaron, no solo a condenar a David, sino a "blasfemar contra Dios mismo". Y en la era apostólica, "el camino de la verdad era mal hablado", cuando sus adherentes hacían algo indigno de su elevado llamamiento. Así que en este día, si hay alguien de notoriedad o eminencia pública que se ha comportado mal, la culpa es de él, no solo sobre él, sino sobre el Evangelio mismo; como si eso sancionara, e incluso promoviera, el temperamento impío y la conducta inmoral.

¡Pero cuán irrazonable sería imputar la maldad de Judas a los principios en los que había sido instruido, y representar al propio Jesús como cómplice de tal impiedad! No había nada en las doctrinas de Cristo que pudiera conducir a tal conducta; y, por tanto, imputarle el mal a él ya su religión por causa de Judas, sería tan absurdo como imputar al orbe del día esa oscuridad que fue creada para disipar.

El Evangelio debe ser probado con un criterio muy diferente: debe permanecer o caer, no según la conducta de sus profesores, sino según sus propias tendencias y efectos. Es "una doctrina conforme a la piedad"; y si alguno camina indigno de él, la culpa no es de él, sino de él.]

3. Que nadie pueda decir qué mal puede cometer si se permite que Satanás lo asalte.

[Judas, sin duda, estuvo enfermo desde el principio: por ser, desde el principio, el depositario de la acción con la que nuestro Señor y sus Apóstoles subsistían, se apropió de sumas para su uso personal: “sostenía la bolsa, y estaba un ladrón." Pero no fue así con Pedro, ni con el resto de los Apóstoles; sin embargo, negó a su Señor; y todos los demás, en su extremo, lo abandonaron. En vano fueron todas sus resoluciones y compromisos cuando llegó la hora del juicio; y quién puede decir lo que él mismo puede hacer, si se permite que Satanás lo ataque.

De todos los hombres sobre la faz de la tierra, David fue el último del que supondríamos probable que cometiera los enormes pecados de adulterio y asesinato; sin embargo, en la hora de la tentación cayó. Y no hay ningún hombre vivo que no tenga motivos para clamar continuamente: "Sostenme, y estaré a salvo". A todos entre ustedes, entonces, les diría: "El que piensa estar firme, mire que no caiga". "No seas altivo, sino teme"].

4. Que la conducta de Dios hacia nosotros es la inversa de la nuestra hacia él.

[Nosotros, "después de comer pan con él, siempre estamos dispuestos a levantar nuestro talón contra él". Pero él, por el contrario, después de habernos tratado tan ingratamente con él, está siempre dispuesto a recibirnos y a admitirnos en las relaciones más queridas con él. Incluso nos ha ofrecido una mesa, incluso “un banquete de grasas, de grasas llenas de tuétano y vinos con lías bien refinados”; y nos invita a participar de él.

Cuando rechazamos ingratamente sus invitaciones, él las renueva con mayor urgencia y ordena a sus sirvientes que nos obliguen a entrar. Los envía por las carreteras y los setos para este expreso propósito; y les encarga que declaren que cualquiera que venga a él, no lo echará fuera. Ningún pecado de un rojo escarlata o un rojo carmesí se considerará una descalificación para sus favores, si tan sólo aceptamos la misericordia ofrecida en Cristo Jesús.

Venid, pues, hermanos, a este estado de santa relación con vuestro misericordioso Dios y Salvador. No dejes que la sensación de tu rebelión pasada te desanime. El hijo pródigo es una imagen justa de un pecador que regresa; y la recepción con la que se encontró será la tuya - - -]