Juan 14:8-11

DISCURSO: 1685
CRISTO UNO CON EL PADRE

Juan 14:8 . Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo he estado contigo, y aún no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Y cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que os he hablado, no las hablo por mí mismo; mas el Padre que mora en mí, él hace las obras. Créame que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; o créanme por el bien de las obras .

Fue una gran ventaja para los Apóstoles que, al final de sus ministraciones diarias, fueran admitidos a una relación más íntima y familiar con su Señor: porque de este modo recibieron una instrucción mucho más completa que los demás y adquirieron una mayor profundidad. comprensión que otros de los discursos que se habían pronunciado públicamente. Tampoco obtenemos menos beneficio de esto que ellos: porque las explicaciones que se les dieron en privado nos son transmitidas y nos revelan muchas cosas que de otro modo no hubiéramos podido comprender.

También contemplamos sus errores rectificados. Estaban muy equivocados en muchas cosas. Su espíritu estuvo lejos de ser, en algunas ocasiones, lo que Dios aprobaría; como por ejemplo, cuando hubieran llamado fuego del cielo para consumir una aldea samaritana; y también cuando "disputaron entre ellos cuál de ellos debería ser el mayor". Sus puntos de vista, también, del reino del Mesías eran extremadamente erróneos; de tal manera que, cuando nuestro bendito Señor les dijo lo que le sobrevendría, “Pedro lo tomó y comenzó a reprenderlo, diciendo: ¡Qué lejos de ti, Señor! [Nota: Mateo 16:22 .

]. " Del mismo modo, no podían concebir correctamente su carácter divino. A veces, en efecto, hablaban bien respetándolo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente [Nota: Mateo 16:16 ; Juan 6:69 .]: ”Pero, en otras ocasiones, manifestaron que su juicio al respecto era muy vacilante y mal informado.

Cuando nuestro Señor habló de su igualdad con el Padre, porque no sabían cómo entenderlo: y aunque él les dijo, que, en tener “visto y conocido de él , que habían visto y conocido al Padre [Nota: ver. 7.] ”, Felipe, en nombre de todos los demás, lo contradijo y dijo:“ Señor, muéstranos el Padre, y nos basta ”. Y esto trajo de nuestro bendito Señor una respuesta, que es de la mayor importancia para la Iglesia en todos los tiempos, ya que establece la doctrina de la divinidad de Cristo más allá de toda contradicción.

Al abrirles este pasaje, consideraremos:

I. El deseo expresado

Esto, en parte, era bueno:
[Desear una manifestación de la gloria del Padre no podía sino agradar a Dios mismo. Después de la promulgación de la ley, tal revelación había sido concedida a Moisés, Aarón y “los nobles” de Israel [Nota: Éxodo 24:9 .]; ya que, en un período posterior, había sido de una manera más especial solo para Moisés, en respuesta a esa petición suya: “Señor, te ruego que me muestres tu gloria.

”De esta petición Dios había expresado su aprobación, al“ proclamarle su nombre ”, y hacer“ pasar ante él toda su bondad [Nota: Éxodo 33:18 ; Éxodo 34:6 ] ”. Ahora, por tanto, en la primera introducción del Evangelio, los Apóstoles concibieron la posibilidad de que su Divino Maestro pudiera favorecerlos con una manifestación algo similar; más especialmente porque él, sin ninguna solicitud de su parte, les había hablado sobre el tema de “ver al Padre [Nota: ver. 7.]. "

La satisfacción, también, que expresaron, por el resultado esperado de tal manifestación, no pudo sino agradar a su Señor y Maestro: "Señor, muéstranos el Padre, y nos basta". No debe olvidarse aquí, que el Señor Jesús les había estado hablando de su esperada partida, un evento que no podían dejar de contemplar con extremo dolor [Nota: ver. 2. con el cap. 16: 5, 6.

]. Sin embargo, ante la perspectiva de una pérdida tan abrumadora, Felipe dice: "Muéstranos al Padre, y nos basta"; es decir, no hay duelo al que no podamos someternos fácilmente, si tan sólo se nos puede conferir esta extraordinaria muestra del favor divino.

Desde este punto de vista, no puedo dejar de considerar que la solicitud expresa una piedad como la de David, cuando dijo: “Muchos dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro ”. Ese es el bien, el único bien, que mi alma desea. Pero]
En algunos aspectos era defectuoso—
[Nuestro bendito Señor a menudo había representado al Padre hablando en él y trabajando por él, y como, en realidad, uno con él.

De hecho, había hablado tan claramente sobre este tema, que sus enemigos repetidamente habían tomado piedras para apedrearlo por blasfemia. Ellos entienden lo que se afecta igual a Dios, sí, y una identidad con Dios, y se llenaron de indignación contra él a causa de ella, como una usurpación de la prerrogativa divina [Nota: Juan 5:17 ; Juan 10:30 ; Juan 10:33 .

]. " Y bien podrían estar indignados, si él no fuera realmente Dios: porque, después de haber presentado la acusación contra él, exigió, en términos aún más fuertes, su aquiescencia en sus afirmaciones y su reconocimiento de él bajo su verdadero y propio carácter. . Les dijo claramente que Dios requería que todos los hombres "honraran al Hijo como honraron al Padre"; que las obras que realizaba daban amplio testimonio de él como igual al Padre, porque no fueron realizadas, como los milagros de otros, por un poder derivado de arriba, sino por un poder inherente a él mismo [Nota: Juan 5:19 ; Juan 5:23 ; Juan 5:36 ; Juan 10:36 .].

Ahora bien, los Apóstoles deberían haber sido conscientes de esto: no deberían haber dejado que cosas de tan infinita importancia se escapen de su memoria, o que pasen sin una investigación más minuciosa sobre su verdadero significado: y menos que todo deberían, cuando se les informa por su Divino Maestro en términos sencillos, "desde ahora conocéis al Padre, y le habéis visto", han puesto en duda la verdad de su afirmación.
Por lo tanto, dado que su respuesta argumentó una ignorancia e inadvertencia culpables, puede considerarse justamente como merecedora de reproche.]
Sin embargo, nada podría ser más suave que,

II.

La reprimenda administrada

Aquí marcamos,

1. Cuán decisiva fue la afirmación de nuestro Señor:

[“¿Hace tanto tiempo que estoy contigo, y aún no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Y cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí? ¿Qué palabras podría haber usado nuestro Señor para declarar más claramente su identidad con el Padre, que estas? La manera de estimar correctamente la fuerza de ellos será ponerlos en boca de cualquiera de sus Apóstoles, o de cualquier criatura.

¿Podemos suponer que cualquier ser creado usaría tales palabras, y las usaría también a modo de reproche, y en respuesta a tal deseo como se expresó aquí? No: si alguna criatura en el universo se atreviera a arrogarse tal identidad con el Padre, deberíamos unirnos instantáneamente con los judíos para denunciarlo como un blasfemo. Además, la circunstancia misma de que sea una respuesta a tal solicitud y de que se haya pronunciado de manera tan enfática; no como una mera afirmación, sino como una reprimenda; y no como una simple afirmación, sino en un llamamiento a la persona reprendida; esto , digo, da un peso y una fuerza a las palabras, que nada puede resistir. Y, si no prueban, más allá de toda duda razonable, la divinidad de nuestro Señor, en vano buscaremos palabras capaces de expresar tal idea.]

2. Cuán fuerte es el testimonio con el que fue confirmado.

["Créanme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de lo contrario, créanme por las mismas obras". La repetición del punto antes afirmado, y de las mismas palabras en las que había sido afirmado, muestra la seriedad con que nuestro Señor trató de establecerlo y confirmarlo. Y, si se pensaba que su propio testimonio de esta misteriosa verdad no era suficiente, estaba dispuesto a acatar lo que se le daba en sus obras.

Aquí es importante observar que, en esta apelación a sus obras, debemos entender claramente que se refiere a la manera en que han sido elaboradas: porque de otro modo no habría fuerza en su apelación a ellas; ya que, si el mero obrar milagros fuera en sí mismo una prueba de su identidad con el Padre, resultaría lo mismo en referencia a sus Apóstoles; quien, como predijo, pronto obraría milagros aún mayores que cualquier otro que hubiera realizado.

Pero ningún Profeta o Apóstol jamás profesó obrar milagros por ningún poder propio: ellos negaron por completo cualquier vana e impía presunción [Nota: Hechos 3:12 ; Hechos 3:16 .]: Mientras que Jesús, aunque habló de que “su Padre hacía las obras”, habló de sí mismo como concurrente con el Padre, en una forma de esfuerzo personal e independiente [Nota: Compárese con el vers.

10. con Juan 5:17 ; Juan 5:19 ; Juan 5:21 .]. Y como éste había sido su hábito desde el principio, bien podría esperar que sus Apóstoles hubieran comprendido su significado y se hubieran sentido plenamente satisfechos de que él era verdaderamente “el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen expresa de su persona [ Nota: Hebreos 1:3 ]. ”]

Podemos ver desde aquí,
1.

Cuán lentos son incluso los mejores hombres para comprender y creer las verdades de Dios.

[Después del día de Pentecostés, los apóstoles tuvieron opiniones más justas de su Señor y Salvador. Entonces podrían decir con verdad: "Vimos su gloria, como la gloria del unigénito del Padre [Nota: Juan 1:14 ]". Pero, antes de ese tiempo, ni siquiera entendían la verdadera naturaleza de su reino [Nota: Hechos 1:6 .

]: y la respuesta de Felipe mostró claramente que aún no lo veían completamente como su Dios encarnado. ¿Y no hay razón para quejarse de que multitudes en este día escuchan el Evangelio, pero no lo entienden? ¿Y les ha manifestado todo el consejo de Dios, y no lo han percibido? Es perfectamente sorprendente que las personas tengan línea tras línea, precepto tras precepto, repetidos durante muchos años juntos, y sin embargo, nunca alcancen un conocimiento distinto de “la verdad tal como es en Jesús.

"Pero así es: y nuestro adorable Señor todavía puede, con sólo disgusto, dirigirse a muchos de nosotros," ¿He estado tanto tiempo contigo, y aún no me has conocido, Felipe? [Nota: Esto puede ser ilustrado ya sea en las doctrinas más claras o más ocultas del Evangelio, según lo requiera la ocasión.]? " Os ruego, hermanos, que estén más atentos a las benditas verdades que de semana en semana se les presentan; y “presta más atención a ellos, no sea que en el futuro, como en tiempos pasados, los dejes escapar [Nota: Hebreos 2:1 ]”].

2. Cuánta enfermedad se mezcla incluso con nuestros mejores servicios:

[Ciertamente, en general, la petición de Felipe debe considerarse como una expresión de una mente piadosa. Pero, sin embargo, estaba lleno de imperfecciones. ¿Y quien examina sus oraciones, ya sea en público o en privado, no debe sonrojarse al recordar las enfermedades que les han acompañado? Si todos fueran examinados y sopesados, por así decirlo, en una balanza, ¡cuán defectuosos se encontrarían todos! Si no se hubiera señalado el error de Felipe, probablemente se habría atribuido el mérito de merecer el mayor elogio, mientras que sus palabras merecían una reprimenda.

Entonces, no tengamos demasiada confianza en respetar ninguno de nuestros servicios como agradables y aceptables a Dios. En todo caso, tengamos en cuenta que están acompañados de muchas imperfecciones; y que, "si Dios nos llamara a juicio por ellos, no podríamos responderle por uno entre mil".]

3. ¿Qué razón tenemos para bendecir a nuestro Dios, que nos ha provisto de tal Salvador?

[No es un simple hombre, no, ni el primero de todos los seres creados, que está designado para ser un Salvador para nosotros: pero es nuestro Dios encarnado, “Compañero de Jehová [Nota: Zacarías 13:7 ],” “ Dios sobre todo, bendito por los siglos de los siglos [Nota: Romanos 9:5 .

]. " ¡Escuchen esto y regocíjense, todos los que sienten su culpa e impotencia! Es “Dios que ha comprado la Iglesia con su propia sangre [Nota: Hechos 20:28 .]:” Es Dios quien ha obrado justicia para su pueblo creyente [Nota: Daniel 9:24 .

Jeremias 23:6 ]: Él, “en quien habita toda la plenitud de la Deidad [Nota: Colosenses 2:9 ]”, Tiene en él “una plenitud atesorada para nosotros”, de la cual hemos de recibir, según nuestras diversas necesidades, “gracia sobre gracia [Nota: Colosenses 1:19 .

con Juan 1:16 .] ”. Entonces, ¿has visto a Cristo, has conocido a Cristo, has recibido a Cristo? Habéis visto, conocido y recibido también al Padre. Si Cristo habita en ustedes, entonces también el Padre habita en ustedes; y si ustedes son uno con Cristo, entonces también son uno con el Padre. Sepan esto, hermanos míos, que Aquel que ha dicho: "Mírenme, y sean salvos, todos los términos de la tierra", ha añadido, para su estímulo, "porque yo soy Dios, y nadie más [Nota: Isaías 45:22 .

]. " Sigue, pues, tu camino, gozándote en él; y que este sea tu cántico y jactarte: “En el Señor Jehová tengo justicia y fortaleza [Nota: Isaías 45:24 .].”]