Juan 15:16

DISCURSO: 1697
EXPLICACIÓN DE LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN

Juan 15:16 . No me habéis elegido a mí, sino que yo os he escogido a vosotros y os he ordenado para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca .

Es de gran importancia tener una visión justa de las doctrinas contenidas en las Escrituras. Hay muchos pasajes que a primera vista parecen contradecirse; pero todos son verdaderos y consistentes cuando se explican adecuadamente. Las afirmaciones que respetan la libertad de nuestra voluntad, y nuestra propensión a la apostasía, son verdaderas y necesarias para excitarnos al cuidado y la vigilancia; tampoco son menos verdaderas las que respetan nuestra elección de Dios y nuestra constancia asegurada en sus caminos. menos propicio para nuestro bienestar espiritual.

Tienen una fuerte tendencia a producir en nosotros humildad y dependencia de Dios. Por lo tanto, se debe insistir en todos estos pasajes en su época. Lo que ahora demanda nuestra atención es parte del discurso de despedida de nuestro Señor a sus discípulos. Naturalmente, nos lleva a considerar,

I. La doctrina de la elección

Como esto se tergiversa con frecuencia, será apropiado afirmar lo que queremos decir con la doctrina de la elección:
[Importa, que " no hemos elegido a Dios ". Ningún hombre lo elige por naturaleza. La mente carnal es enemistad contra él [Nota: Romanos 8:7 ], Y prefiere las vanidades del tiempo y el sentido antes que él: ni se ha llevado a ningún hombre a elegirlo sin haber descubierto mucha reticencia y haber sido vencido por la influencia restrictiva. de la gracia divina [Nota: Salmo 110:3 .

]. Importa, además, que " Dios nos ha elegido" . Él desde la eternidad eligió a algunos para vivir. Esta elección suya fue libre y soberana, sin respeto alguno por las obras que hicimos o por hacer por nosotros. A su debido tiempo, Dios manifiesta su elección, enviando su gracia a nuestros corazones: ningún hombre se diferencia de otro, sino como consecuencia de la gracia así derivada de Dios [Nota: 1 Corintios 4:7 .

]. Por lo tanto, todo santo en la tierra o en el cielo debe decir: "Por la gracia de Dios soy lo que soy [Nota: 1 Corintios 15:10 .]"].

La doctrina así enunciada es susceptible de la prueba más completa,

1. De la razón

[Dios es un Ser de perfección infinita. Pero no podría ser independiente si la realización de sus propósitos dependiera de nuestro libre albedrío; ni omnisciente, si no supiera cómo actuar; ni inmutable, porque su conocimiento debe aumentar con una sucesión de eventos [Nota: No es suficiente decir que Él prevé todo, aunque no lo haya preordenado; porque si las cosas son inciertas, no se pueden prever; y si son ciertas, no pueden dejar de ser predestinadas, ya que la operación cierta de cada causa distinta debe rastrearse hasta la primera gran Causa de todas.

]. Una vez más, está ordenado que el hombre nunca tendrá de qué jactarse ante Dios [Nota: Romanos 3:27 ; 1 Corintios 1:31 .]. Pero si la doctrina de la elección no es verdadera, el hombre puede jactarse de haberse hecho a sí mismo diferente [Nota: Contrario a 1 Corintios 4:7 .

antes citado.]. Una vez más, Jesucristo debe tener una semilla para servirle. Pero si nadie es elegido por Dios, puede suceder que nadie elija a Dios; y así Cristo pudo haber derramado su sangre en vano.]

2. De las Escrituras:

[En el Antiguo Testamento encontramos que Dios tenía un pueblo peculiar, y que algunos de entre ellos fueron elegidos por él para puestos particulares [Nota: Leví al sacerdocio, David al trono, etc.]. Tampoco puede presentarse ningún argumento contra la elección de los hombres por parte de Dios para la vida eterna, que no será igualmente válido contra el derecho que confesó haber ejercido al elegirlos al disfrute de los medios de la gracia.

En el Nuevo Testamento , se nos dice claramente que algunos de los judíos fueron escogidos para tener misericordias especiales y salvadoras [Nota: Romanos 11:5 ; Romanos 11:7 ]: Fueron llamados en el tiempo , como consecuencia de haber sido predestinados desde la eternidad [Nota: Romanos 8:30 ].

Dios no tenía respeto por ninguna de las obras de ellos, ya fueran hechas por ellos o previstas por él; sino simplemente para su propio propósito eterno [Nota: 2 Timoteo 1:9 ]. San Pablo no sólo argumenta este punto en general, sino que, concibiendo que lo ha establecido plenamente, lo establece como una verdad incontrovertible, que la salvación de todo hombre se debe enteramente a la gracia y misericordia de Dios [Nota: Romanos 9:16 .]

3. De la experiencia

[¿De dónde se evangeliza una parte tan pequeña del mundo? ¿O que las personas que, según la apariencia humana, tienen menos probabilidades de recibir el Evangelio, siguen siendo, como en los primeros tiempos, las primeras en abrazarlo? ¿De dónde es también que todos los piadosos, sin excepción incluso aquellos que tienen más prejuicios contra la palabra Elección, están todavía listos para atribuir su propia salvación a la gracia inmerecida de Dios? Estas cosas corroboran fuertemente los testimonios de la razón y la Escritura; y aunque hay dificultades para atender esta doctrina, hay dificultades mucho mayores para negarla.

Y puesto que Dios ha afirmado que es verdad, deberíamos decir a todos los que se oponen, ¿quién eres tú que respondes contra Dios [Nota: Romanos 9:20 .]?]

La principal objeción contra esta doctrina será obviada, si consideramos,

II.

Los fines para los que somos elegidos

No hay razón para pensar que esta doctrina sea perjudicial para la moralidad. De hecho, no hay otra doctrina que asegure la moralidad sobre una base tan firme:

1. Somos elegidos expresamente para buenas obras.

[Nuestro Señor podría referirse en parte a las labores de sus discípulos, y al consecuente éxito en ellos. Pero ciertamente tenía una visión más amplia también de los frutos de justicia que debían producir. En este sentido, sus palabras son aplicables a todos los creyentes. Dios ha ordenado la santidad como el camino al cielo [Nota: Hebreos 12:14 .

Efesios 2:10 ; Romanos 8:29 .] - - - y ha designado los medios no menos que el fin [Nota: 1 Pedro 1:2 . Efesios 1:4 .

] - - - sí, ha decretado que el fin se obtendrá sólo en y por los medios [Nota: 2 Tesalonicenses 2:13 .] - - - Por lo tanto, la realización de buenas obras está asegurada por ese mismo decreto que asegura la salvación de Los elegidos de Dios.]

2. Somos elegidos también para perseverar en ellos.

[Dios no nos deja en libertad para volver al pecado: por el contrario, no se complacerá en aquellos que lo hagan [Nota: Hebreos 10:38 ]. Considerará toda la justicia que han obrado como si nunca hubiera sido [Nota: Ezequiel 18:24 .

]: y su fin final será peor que su comienzo [Nota: 2 Pedro 2:20 .]. Pero contra tal apostasía, Dios asegurará a sus propios elegidos. Les ha dado un corazón nuevo, para que le teman para siempre [Nota: Jeremias 32:39 .

]. Él ha prometido que su camino será firme [Nota: Job 17:9 ], Y progresivo [Nota: Proverbios 4:18 .]. Y todo santo puede tener una humilde confianza en que así será [Nota: Filipenses 1:6 ].

Dirección—
1.

Aquellos que objetan esta doctrina:

[Por el bien del argumento, abandonaremos la doctrina y permitiremos que la primera opción surja de nosotros mismos. ¿Habéis elegido entonces a Cristo? ¿Lo habéis elegido como vuestro todopoderoso Salvador y vuestro legítimo Señor? Si cree que lo ha hecho, considere cuánto está implícito en esa elección. Si reconoces que no lo has hecho, "de tu propia boca serás juzgado"].

2. Aquellos que dudan de su propia elección.

[Son demasiado propensos a dejarse perplejos con averiguaciones inútiles. Más bien debería examinar si ha sido llamado. Es por su vocación que debe conocer su elección [Nota: 1 Tesalonicenses 1:4 .]. Mantenga claras sus evidencias de conversión, y serán pruebas indiscutibles de que ha sido elegido para vivir.]

3. Aquellos que tienen buenas razones para esperar que han sido elegidos por Dios:

[Nunca podrás admirar suficientemente la bondad de Dios para contigo. Bien puede usted decir: ¿Por qué me secuestraron, mientras que quedaron muchos mejores que yo? Pero al mismo tiempo recuerda a lo que eres elegido. Nunca intente separar el fin de los medios. Si tenéis esta esperanza, estáis obligados a purificaros, así como Dios es puro [Nota: 1 Juan 3:3 ].