Juan 17:20,21

DISCURSO: 1714
LA IMPORTANCIA DE LA UNIÓN ENTRE LOS CRISTIANOS

Juan 17:20 . No ruego solo por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos; que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste .

En la primera parte de este capítulo, nuestro Señor ha estado intercediendo principalmente por sus propios discípulos inmediatos: pero aquí intercede por todo su pueblo hasta el fin de los tiempos. Quiénes eran las personas en particular, se sabe sólo cuando la palabra de Dios llega a sus corazones y se hacen obedientes a la fe de Cristo. Pero el fondo de la petición es evidentemente lo más importante; porque nuestro Señor había hecho antes la misma petición a favor de sus propios discípulos; y porque lo repite de nuevo con más fuerza en los dos versículos que siguen a nuestro texto.
Nos esforzaremos por mostrar,

I. ¿Cuál es esa unión por la que Cristo oró por nosotros?

Si interpretáramos la unión de la que se habla en el ver. 11, en cuanto se refiere únicamente al testimonio que los Apóstoles debían dar acerca de Cristo, todavía no podemos limitar la importancia del texto a ese sentido: los términos son demasiado variados y demasiado fuertes para admitir tal limitación. La comparación instituida entre la unión de Cristo con el Padre y la nuestra entre nosotros en él, conduce nuestros pensamientos por un canal muy diferente; un canal en verdad misterioso, pero profundamente cargado de la más rica instrucción.

Cristo es uno con el Padre, en esencia y en funcionamiento; siendo "el resplandor de la gloria de su Padre y la imagen expresa de su persona", y al mismo tiempo actuando en todo en perfecta sintonía con el Padre, sin tener más voluntad que la suya , sin hablar sino de acuerdo con sus mandamientos, sin hacer nada más que por su dirección, y buscando sólo la gloria de su nombre.

Esto ilustra adecuadamente la unión que su pueblo tiene entre sí en y a través de él:

1. Están formados en un solo cuerpo:

[A veces se los representa como un templo, compuesto de piedras vivas, y que tiene una piedra viva como base, el mismo Jesucristo; y edificada como morada para Dios mismo [Nota: 1 Pedro 2:4 . Efesios 2:20 .

]. En otras ocasiones se habla de ellos como un cuerpo, del cual Cristo es la Cabeza, y todos los diferentes individuos son miembros [Nota: 1 Corintios 12:12 ; 1 Corintios 12:27 .]. Así, mientras están unidos entre sí, también están unidos con el Padre y el Hijo: “el Padre está en Cristo, y Cristo está en ellos; y así son perfeccionados en uno ”, siempre“ creciendo en Cristo como su Cabeza ”, y contribuyendo a la perfección de cada uno, hasta que llegan a“ la plena medida de la estatura de Cristo [Nota: Efesios 4:13 ; Efesios 4:15 .] ”.

Cuán fervientemente deseaba esto el Señor Jesucristo, puede deducirse de la repetición frecuente de esto antes de notarlo: y bien podría suplicarlo de esta manera, ya que el cumplimiento fue el principal designio de su muerte [Nota: Juan 11:51 .], Y el gran fin de Dios el Padre en toda la economía de la redención [Nota: Efesios 1:9 .]

2. Todos están animados por un solo Espíritu:

[“El que se une al Señor”, dice el Apóstol, “es un Espíritu [Nota: 1 Corintios 6:17 ]”. Esto es cierto para cada individuo y para todo el cuerpo colectivo de creyentes. "Cristo habita en todos ellos"; y “como Cristo mismo vivió por el Padre, así ellos viven por él [Nota: Efesios 3:17 ; Colosenses 3:4 .

Juan 6:56 .] ”. Por lo tanto, como no hay distracción en el cuerpo, sino que, como consecuencia de estar bajo el control de un principio vivo y rector, sus poderes se ejercen armoniosamente para la consecución del mismo objeto; de modo que los miembros del cuerpo místico de Cristo son uno en sentimiento , en afecto y en el alcance y el tenor de sus vidas .

En sentimiento son uno: porque aunque, en asuntos de momento inferior, puede haber una gran diferencia entre ellos, sin embargo, en los puntos fundamentales, como nuestra caída en Adán, nuestro recobro por Cristo, nuestra renovación por el Espíritu, el mal del pecado, la belleza de la santidad, la seguridad de los creyentes y muchos otros puntos relacionados con la vida espiritual, no hay diferencia: todo lo que Dios enseña concuerda en estas cosas; o, si difieren un poco en los modos de expresión, cuando disputan opiniones, coinciden perfectamente cuando se arrodillan ante Dios; lo que demuestra que sus diferencias son más imaginarias que reales.

Hay “una unidad de fe” a la que todos vienen [Nota: Efesios 4:13 .]; y que el indio ignorante alcanza con la misma facilidad que el filósofo más erudito; porque se aprende con el corazón más que con la cabeza ; y solo Dios puede guiarnos al conocimiento de ella [Nota: 1 Corintios 2:14 ].

En el afecto también son uno, siendo “bondadosos los unos con los otros con amor fraternal” y “amándose unos a otros con puro corazón fervientemente”. A todos ellos "Dios les enseñó a hacerlo [Nota: 1 Tesalonicenses 4:9 ]". Cuál es la tendencia real del cristianismo puede verse en los efectos producidos en los primeros cristianos [Nota: Hechos 2:44 ; Hechos 4:32 .

]: y si no hay la misma medida de amor entre los cristianos de hoy, no es por falta de eficacia en la gracia de Dios, sino por la tenue medida en que se posee: porque, en proporción a la gracia de Cristo abunda en, el alma, será siempre la medida de nuestra fe y amor [Nota: 1 Timoteo 1:14 .

Efesios 4:3 ; Efesios 4:7 ].

Además, en el alcance y el alcance de sus vidas también son uno. Todos reconocen las Escrituras como el único directorio que deben seguir; y, de acuerdo con sus varios logros, “caminan por la misma regla [Nota: Filipenses 3:16 ; Gálatas 6:16 .] ”- - - Sin esto, toda otra“ unidad ”, ya sea“ en la fe ”o“ en el Espíritu ”, es inútil.

Este "tomar la cabeza" por la fe, este ministrarnos unos a otros por el amor, y este aumento progresivo de todo el cuerpo en los caminos de la santidad, constituye la verdadera unión que produce el Evangelio y que nuestro Señor deseaba tan fervientemente en nuestra vida. nombre [Nota: Colosenses 2:19 .]

Consideremos ahora,

II.

La inenarrable importancia que tiene ...

Verdaderamente es de suma importancia: porque de él depende,

I. El honor de Cristo

[En los días de los Apóstoles, el Mesianismo de Cristo fue probado abundantemente por los milagros más estupendos realizados en confirmación de ello. Pero fue el designio de Dios que, una vez establecido el cristianismo, llevara consigo su propia evidencia y convenciera a los hombres produciendo en el mundo tales efectos que demostraran a todos su origen divino. La perfecta coherencia que había en el testimonio de todos los Apóstoles y de los primeros maestros del cristianismo mostraba que debían haber sido inspirados por el mismo Espíritu; quien los guardó a todos del error y los guió a toda la verdad.

En toda la era apostólica leemos de un solo punto de diferencia que surgió, a saber, si se debería exigir a los gentiles creyentes que se sometieran a la circuncisión o no; e incluso eso fue discutido, no para satisfacción de ninguno de los Apóstoles, sino solo de algunos de los conversos menos iluminados. Y el acuerdo que había en la doctrina se hizo aún más manifiesto por la maravillosa unidad que se manifestó en la vida y la conversación de toda la Iglesia.

De hecho, había manchas e imperfecciones en muchos; pero estos fueron reprobados por los maestros autorizados de religión, y sirvieron para ilustrar más claramente la eficacia apropiada del Evangelio [Nota: 1 Corintios 11:19 .]. Nuestro Señor sugiere dos veces, que esta unión de su pueblo confirmaría la verdad de su misión [Nota: Compárese con el ver.

23. con el texto.]. Y lo cierto es que los mismos efectos los produce en este momento. ¿Dónde buscaremos tal unión de sentimiento, de afecto y de conducta, como se encuentra en la Iglesia de Cristo? De ahí que los creyentes sean marcados como un pueblo peculiar; y la misma peculiaridad que impregna la Iglesia de Dios, deja una impresión en los corazones de miles, quienes, si pudieran en un instante alcanzar la medida de paz y santidad que ven en el verdadero creyente, sacrificarían voluntariamente todo lo que quisieran. tienen en el mundo para ello: y aunque, debido a la inveteración de sus corrupciones, están decididos a seguir en el pecado, se ven obligados a reconocer que el Evangelio de Cristo es una palabra fiel y digna de toda aceptación.]

2. El crédito de la Iglesia:

[Dios el Padre “ama a su pueblo, así como ama a su único Hijo amado [Nota: Vea el vers. 23.]. ” Pero, ¿cómo se sabe que los ama? ¿Quién puede mirar dentro de sus corazones y ver las manifestaciones que él hace de sí mismo allí, como no las ve al mundo? Cuando “allí derrama su amor”, ¿quién puede discernirlo, sino las personas mismas? o, como lo expresa Salomón, ¿quién puede "entrometerse en su gozo"? Pero debe discernirse por los efectos que produce en sus vidas, tal como el semblante irradiado de Moisés atestiguaba la relación que había tenido con Dios.

En consecuencia, cuando la piedad de cualquier persona es de un tipo exaltado, lleva consigo una convicción en la mente de los demás; hace que la religión misma parezca honorable e induce a muchos a decir: “Iremos contigo; porque percibimos que Dios está contigo de verdad. ”]

3. El bienestar del mundo en general:

[El mundo en general "odia la luz y no vendrá a ella, no sea que sus obras sean reprendidas". Pero los cristianos, cuando son verdaderamente ejemplares, son testigos vivos de Dios: son epístolas de Cristo, conocidas y leídas por todos los hombres; y todo su espíritu y conducta es un sermón para todos los que los rodean. San Pedro nos dice que muchas personas incrédulos, que desprecian completamente la palabra de Dios, son "conquistados por la buena conversación" y la conducta de sus amigos piadosos.

Por otro lado, sabemos que las divisiones o los escándalos en la Iglesia son el medio para arrojar ante muchos un escollo, sobre el que caen, para su ruina eterna. ¿Qué puede manifestar con más fuerza la importancia de la unión en la Iglesia que consideraciones como estas? Sin duda, si el bienestar del mundo depende tanto de ello, no podemos sorprendernos de que nuestro Señor ofreciera tantas súplicas por él en nuestro favor; ni debe haber ningún intermedio en nuestros esfuerzos por su avance en la Iglesia de Dios.]

De este tema podemos ver,

1. El deber del mundo de unirse a la Iglesia.

[La Iglesia está representada como "un rebaño bajo un solo Pastor". A ese redil debemos estar reunidos: ni debemos rechazar esa profesión abierta que nos distinguirá por sus ovejas. Si nos avergonzamos de Cristo y de su pueblo, Cristo se avergonzará de nosotros. No solo debemos “creer con nuestro corazón para justicia, sino hacer confesión con nuestra boca para salvación”. Como Judá e Israel serán uno en los últimos días, como los dos palos en la mano del profeta [Nota: Ezequiel 37:16 .

], así son judíos y gentiles, ricos y pobres, para ser todos uno en Cristo Jesús [Nota: Gálatas 3:28 .]. Por lo tanto, pido a todos "que se entreguen a nosotros", como lo expresa San Pablo, pero primero que "se entreguen por completo al Señor [Nota: 2 Corintios 8:5 ]"].

2. El deber de la Iglesia de estar unida entre sí.

[¿Quién que oye a nuestro bendito Señor suplicar tan fervientemente por este objeto, puede dudar de cuál es su deber en relación con él? Si queda una duda, que el apóstol Pablo la determine: tan deseable era este objeto a sus ojos, que parecía que nunca podría ser lo suficientemente urgente con sus conversos para cultivarlo con todo su corazón [Nota: 1 Corintios 1:10 ; Filipenses 2:1 .

]. Entonces, roguemos a Dios que “nos dé un corazón y un camino”: así se producirá la comunión más dulce, no solo entre nosotros, sino con el Padre y con Cristo; y “la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpiará de todo pecado [Nota: 1 Juan 1:3 ; 1 Juan 1:7 ]. ”]