Juan 18:38

DISCURSO: 1720
INVESTIGACIÓN DE PILATE SOBRE LA VERDAD

Juan 18:38 . Pilato le dijo: ¿Qué es la verdad?

Los ricos y poderosos están en su mayor parte bajo grandes desventajas para el logro del conocimiento religioso. Sus maestros designados con demasiada frecuencia "les profetizan cosas agradables"; y aquellos que quieran tratar fielmente con su conciencia, se mantienen a distancia de ellos. Sus disposiciones y hábitos también son generalmente desfavorables para la recepción de la verdad: y por eso es que si tienen la oportunidad de obtener instrucción, rara vez la aprovechan para obtener algún beneficio esencial para sus almas [Nota: 1 Corintios 1:26 .

]. Herodes escuchó a Juan el Bautista; pero "no sabía cómo usar el precio puesto en su mano". Festo, Agripa y Félix se vieron afectados de diversas formas por la predicación de Pablo; pero ninguno de ellos se convirtió a Dios para salvación. Pilato, como gobernador de Judea, hizo que trajeran al mismo Cristo ante él, con el expreso propósito de investigar sus pretensiones sobre el reino de Israel; y cuando nuestro Señor le informó qué clase de reino era el que reclamaba, y que él Vino al mundo para dar testimonio de la verdad, Pilato le preguntó: “¿Qué es la verdad? “Hombre feliz, que hizo tal pregunta; ¡Y quién tuvo ante él a Uno tan capaz de instruirlo al respecto! Seguramente este hombre no podría dejar de ser salvo.

¡Pero Ay! no esperó una respuesta. No nos da miedo que formulara la pregunta con desdén, como si dijera: "¿Por qué me hablas de la verdad?" La atención que el evangelista toma de su pregunta, nos da motivos para pensar que fue intencionada en serio; aunque el evento demostró que no estaba lo suficientemente ansioso por obtener la información que había profesado desear. Sin embargo, la pregunta era importante; y, si su mente hubiera estado debidamente impresionada con su importancia, deberíamos haberlo contado entre los seguidores, en lugar de los enemigos, de ese despreciado Nazareno.

Para nuestro mejoramiento actual, nos esforzaremos por afirmar:

I. La importancia de la investigación

La verdad es de varios tipos, física, moral y religiosa. Por verdad física entendemos aquello que comprende todos los fenómenos de la naturaleza; y por verdad moral, aquello que se relaciona con todo el sistema moral, independientemente de la religión. Que una investigación sobre estos es importante, se desprende de que ha sido el empleo de todos los sabios desde el principio del mundo; y del valor que se ha puesto incluso en las más pequeñas medidas de verdad que, mediante las más pacientes y laboriosas investigaciones, han salido a la luz en cualquier momento.

Pero la verdad religiosa, y especialmente aquello de lo que nuestro Señor vino a testificar, es, más allá de toda comparación, más importante que cualquier otra. Cuál es esa verdad, lo diremos en pocas palabras. El punto sobre el cual nuestro bendito Señor fue examinado ante el concilio judío fue: "¿Eres tú el Cristo?" y que ante Pilato, era: "¿Eres tú el Rey de los judíos?" A ambos respondió afirmativamente: “Lo soy.

”Ahora bien, estos dos puntos comprenden toda esa verdad, respecto de la cual nuestro bendito Señor vino a testificar: primero, Él es el Salvador ungido del mundo; y, en segundo lugar, es el Rey y Gobernador de todos los que salva. Esta es la verdad: esta es la suma y sustancia del Evangelio [Nota: compárese con Hechos 2:36 .

donde estos dos puntos, que "Jesús es Señor y Cristo", se mencionan precisamente en este punto de vista.]: no hay nada relacionado con la justificación, la santificación o la salvación completa y eterna de la humanidad, que no esté comprendido en esto . En consecuencia, una investigación sobre esto debe ser de suma importancia.

Es importante,

1. Para la formación de nuestros principios:

[El hombre sin principio es como un barco sin timón, impulsado por cada ola de tentación y cada ráfaga de pasión.
No tiene nada para juzgar el bien y el mal en asuntos de máxima importancia; ningún estándar al que pueda remitir una opinión dudosa; sin piedra de toque con la que pueda probar un sentimiento engañoso.
Pero, ¿adónde puede ir un hombre para la formación de sus principios? Si se aplica a los filósofos paganos, no encuentra nada fijo, nada seguro, nada en lo que estén generalmente de acuerdo.

Incluso la pregunta: "¿Cuál es el principal bien del hombre?" encuentra inquieto; y no puede obtener ninguna clave que pueda llevarlo a un juicio definitivo.
Pero en el Evangelio se resuelven todas sus dudas. Allí ve que el amor a Cristo como su Salvador, y la obediencia a él como su Rey, deben ser el resorte principal, que debe poner en movimiento cada rueda. Todo lo que esté de acuerdo con el principio del amor hacia él y con la regla de su voluntad revelada, es bueno; y todo lo que se desvíe de uno u otro, aunque sea sólo el ancho de un cabello, está mal. A esta norma se pueden referir todos los sentimientos del corazón y toda expresión del mismo en acto; y, si se refiere correctamente , su verdadera naturaleza y calidad se determinarán de manera infalible.]

2. Para regular nuestra conducta.

[Así como los principios de los más grandes filósofos estaban envueltos en la duda y la incertidumbre, así estaban completamente desprovistos de cualquier influencia santificadora: no produjeron ningún cambio en la moral de los hombres; no produjeron ningún cambio constante ni siquiera en su propia moral. Incluso el cristianismo mismo, si no hay una referencia directa y constante en la mente a esa verdad particular de la que se habla en el texto , no prevalecerá para la renovación del alma.

De esto tenemos evidencia decisiva en la vida de los cristianos nominales; quienes, aunque tienen un estándar de moral más alto que los paganos, son ajenos a esa celestialidad mental que caracteriza a un verdadero santo.

Pero el conocimiento de esta verdad traerá, no sólo las acciones, sino incluso "los pensamientos, en cautiverio a la obediencia de Cristo". La verdad, abrazada cordialmente, operará como fuego sobre el metal, impregnando toda el alma y transformándola, por así decirlo, en su propia imagen [Nota: Ver la necesidad y el logro de ella contrastados. Efesios 4:17 .]

3. Para la salvación del alma.

[Todo lo que Dios pueda hacer en forma de misericordia no pactada, (respecto de lo cual, como no hay nada revelado, sería presuntuoso hablar); los hombres ignorantes del Evangelio son invariablemente representados como en un estado de culpa y condenación. "Si nuestro Evangelio está encubierto, entre los que se pierden está encubierto ". De hecho, la misma circunstancia de "la venida de Cristo al mundo con el propósito de dar testimonio de la verdad", y su sometimiento a la muerte maldita de la cruz en confirmación de esa verdad, es prueba suficiente de que el conocimiento de la verdad es esencial. a nuestra felicidad, y que toda criatura viviente está obligada a investigarlo].

Los objetos y razones de nuestra investigación así definidos, procedemos a notar,

II.

La forma en que debe hacerse:

Aquí Pilato tenía grandes defectos: y, al señalar sus defectos, inevitablemente nos vemos llevados a notar la manera en que debe hacerse tal investigación: debe hacerse,

1. Con seriedad:

[Algunos preguntarán acerca de la religión con tanta ligereza como si fuera una preocupación bastante insignificante: no tienen nada a la vista más que la gratificación de su curiosidad. Se parecen a los judíos que vinieron a conversar con Pablo cuando estaba prisionero en Roma; “Deseamos oír de ti lo que piensas [Nota: Hechos 28:22 .]:” O aquellos que ridiculizaron la doctrina de la resurrección; “Te escucharemos nuevamente de este asunto [Nota: Hechos 17:32 .

]: ”O esas mujeres insensatas, de quienes leemos, que estaban“ aprendiendo siempre, pero nunca pudieron llegar al conocimiento de la verdad [Nota: 2 Timoteo 3:7 ] ”Pero la religión es un asunto serio; y en nuestras preguntas al respecto, debemos recordar que de nuestra aceptación o rechazo de la verdad depende nuestro bienestar eterno - - -]

2. Con candor—

[Mientras que algunos son ligeros y triviales, otros solo preguntan para que puedan protestar y quejarse de la palabra. Tales fueron los herodianos, los saduceos y los fariseos de antaño, que plantearon sus respectivas dificultades, simplemente para atrapar a Jesús y enredarlo en su discurso [Nota: Mateo 22:15 ; Mateo 22:23 ; Mateo 22:34 .

]: y tales fueron también los que "lo instaron con vehemencia a hablar de muchas cosas, para que encontraran de qué acusarlo [Nota: Lucas 11:53 .]". Pero deberíamos imitar más bien a los bermanos, quienes, en lugar de determinar de inmediato que todo lo que oían de vez en cuando era locura y engaño, "escudriñaban las Escrituras todos los días para ver si las cosas eran como les habían sido presentadas" - - -]

3. Con humildad—

[Hay muchas cosas que se nos revelan en el Evangelio que son contrarias a las opiniones generalmente prevalecientes de la humanidad: “son incluso locura para el hombre natural; ni puede conocerlos, porque se disciernen espiritualmente ”. Para entenderlos correctamente, debemos recibirlos simplemente con la autoridad de Dios; y concluye que son verdaderas, porque él las ha revelado. Debemos suplicarle "el don de su Espíritu Santo, para que sepamos las cosas que Dios nos da gratuitamente", porque sólo entonces lo conoceremos, cuando "nos dé entendimiento para conocerlo", y revela a su Hijo amado en nuestros corazones como la esperanza de gloria. Si somos tan sabios que no buscamos instrucción de él, Dios nos “tomará en nuestra propia astucia” - - -]

4. Con diligencia

[No es una investigación transitoria o superficial que será suficiente: debemos "buscar la sabiduría y cavar para ella como si fuera un tesoro escondido". No debemos abandonar la búsqueda en este momento, porque descubrimos que aún no lo hemos logrado: la promesa es: "Entonces conoceréis, si seguís en el conocimiento del Señor". Hay en el Evangelio alturas y profundidades que no se pueden explorar: y por lo tanto, por más profundo que sea nuestro conocimiento de este estupendo misterio, todavía no deberíamos “considerarnos que hemos alcanzado”, sino seguir “dando asistencia a la lectura” y para orar con fervor incesante: "Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley". - - -]

5. Con la determinación de abrazar todo lo que encontremos agradable a la mente y la voluntad de Dios.

[Este es el punto principal: "Si hacemos la voluntad de Dios, sabremos si la doctrina es de él". Si no recibimos la verdad en el amor a ella, Dios nos entregará a creer una mentira, a fin de nuestra condenación más agravada [Nota: 2 Tesalonicenses 2:10 .]. Recibirlo especulativamente será inútil: porque sería mejor ignorarlo por completo, que “retenerlo con injusticia”, o apartarse de él después de haber profesado una vez abrazarlo [Nota: Romanos 1:18 ; Hebreos 6:4 ; 2 Pedro 2:21 .] - - -]

Dirección-

[Como Pilato preguntó a Jesús: "¿Qué es la verdad?" de modo que ha venido aquí para hacer la misma pregunta. He aquí, entonces, en lugar de Cristo, respondemos a su pregunta: Ésta es la verdad; que Jesús es el Cristo; y que su pueblo lo considere como el Salvador del mundo. Estaes verdad; que Jesús también es el Rey de Israel; y que todos los que son suyos se sometan a su gobierno - - - Ahora no te vayas, como hizo Pilato, sin importar tu propia pregunta; pero reflexiona sobre ello; considere su importancia; medita en la respuesta que se le ha dado; y examinen sus propios corazones, hasta qué punto la comprenden - - - hasta qué punto la sienten - - - y hasta qué punto sus vidas se ajustan a ella - - - “Si conocen la verdad, ella los hará libres:” pero si no te “santifica” en este mundo, nunca te beneficiará en el mundo venidero ”].